关于西藏——几句不得不说的话（1）│刘大卫│东洋镜

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关于西藏——几句不得不说的话（1）
刘大卫 (发表日期:2008-03-25 11:23:32 阅读人次:18146 回复数:220)
关于西藏——几句不得不说的话（1）　　吾丁　　1．哪里有压迫，哪里就有反抗。　　民众的反抗，是忍无可忍之下唯一的表达手段。1989年的北京是这样，今天的拉萨也是如此。　　2．道不行，乘桴浮于海。　　我向遥远的，神圣的达兰萨拉致敬。　　3．中共的手段　　中共的治国手段，大致是这样一个程序：以宣传部为核心，经年累月地灌输他们自己认为应该向民众灌输的东西，宣传的内容只有他们允许的东西，完全与历史事实或真相无关。这种一面之词式的灌输，是一把双刃剑，他先把民众愚弄一时，但是民众一旦觉醒，那就是一个巨大的噩梦。10亿以上的民众，是一股无法控制的力量，愚民变成暴民的结局，是中共自己酝酿的苦果。一旦暴民运动出现，中共就使出最后的杀手锏：先把民众的行为定义为“暴乱”，然后出动军队杀人来镇压。　　镇压之后获得短暂的虚假的“稳定”，宣传机器再次开动，进入新一轮宣传。　　过一段时间以后，愚民又变成暴民，再次爆发“暴乱”，再次杀人来获得短暂的“稳定”。　　这是一个循环重复的过程，中共的治国手段只有这么一手，甚至比不上有三板斧的程咬金。　　4．民主国家的好处　　民主国家也有宣传，与中共不同的是，民主国家的宣传内容是开放式的，各种言论都有机会来自由地表达。举日本的例子说明如下：我来日本前几年，尚处于桥本龙太郎内阁时期，某日我在电车车厢里，看到杂志的广告，用大字赫然写着：桥本卖国政府，要把日本带向何方？！心里不禁一惊。最近，还是在电车里，我又看到杂志广告写着：福田内阁的“脑死状态”，连累日本“全身麻痹”。这次我就不那么吃惊了，我已经习惯了这种直接批判政府的“反动口号”。　　众所周知，日本共产党在日本是一个小党，多数民众不待见日共，但是我在某杂志上看到日共主席志位和夫的大幅照片，以及小标题：日本的经济衰退是资本主义制度不可避免的顽疾，今天的日本更需要马克思主义者的思想。令人眼前一亮：虽然不招人待见，毕竟有他们发表言论的渠道，可以发出他们的声音，大众仍然有机会了解他们的言论。　　在日本，只有一种言论，我来日本10几年从未看到过，那就是对政府歌功颂德的言论。　　5．达赖喇嘛的出走　　50年代初，中共建政之初，邀请达赖喇嘛访问北京。根据达赖喇嘛的回忆，在京期间，与毛主席面谈数次，双方实际上是以对等的国家领导人的地位进行对话的。毛主席多次表示：现在的西藏还比较落后，我们要援助你们；等到有一天我们落后了，我们就会需要你们来援助。毛主席是一代伟大的君王，谈笑风生无所顾忌，阳奉阴违出尔反尔，是一个翻脸不认人的绝代枭雄。在京期间，每日都是豪华的宴会，但是没有人顾及到达赖的宗教领袖身份。毛主席的两个举动，深深地刺痛了达赖的心，从根本上动摇了他归顺中共的念头。　　某日，在盛大的宴会开始前，达赖按照宗教仪式，向天上抛洒糌粑，毛主席见了，也兴致勃勃地走过来，抓起一把糌粑抛向空中，等糌粑落地之后，却踏上双脚碾踏，边踩边带领群臣哈哈大笑。这个突然的侮辱举动，令达赖喇嘛不寒而栗。　　达赖喇嘛离开北京回拉萨的前一个晚上，毛主席最后一次语重心长地跟达赖喇嘛进行了长谈。临别，毛主席亲自把达赖送上汽车，并亲切地弯下腰来对着车里的达赖喇嘛说：记住，宗教是毒药。　　这两件事，直接促成了达赖喇嘛下定最后的决心离开中国。　　印度政府提供的居留地，条件很简陋，与北京的豪华生活有巨大的反差，但是，作为宗教领袖的达赖喇嘛，却感到一种真诚和理解，远胜过北京政府的豪华宴会。　　6．中共心里的痛　　中共多年来把达赖喇嘛定位为分裂国家的罪人，是国际反华势力的代言人等等，事实证明，这套说词已经完全是自欺欺人的谎言。达赖喇嘛是西藏的宗教领袖，从来都不主张激进的革命运动，他从来都是一个温和的寻求自治的领导人。惘顾事实的中共，按照自己一厢情愿地想法，拒绝达赖寻求和解的努力，一味地认准“拖”字诀，他们以为达赖已经年迈，等他死后，西藏的问题就会迎刃而解。这种鸵鸟式的想法，被今天的拉萨事件无情地粉碎。事实上，新一代的藏人，比达赖喇嘛更激进更没有耐性，他们才是真正难以对付的对手。　　达赖召开记者招待会，一来表示：如果局面继续恶化，他将彻底隐退。然后他又表示：全力支持北京的奥运。　　这两点，已经把中共出于凭空想象和政治需要而强加在达赖喇嘛头上的污蔑之词，彻底推翻。　　今天乃至今后的西藏事务，令中共进入一种更加棘手的状态：温和的达赖即将边缘化，激进的藏族人将会给中共制造更大的麻烦。　　错过了达赖这个好机会，以后就没有解决问题的好办法了，这应该是中共心里永远的痛。　　向温和的，充满智慧和教养的，诚恳耐心的达赖喇嘛，献上我个人最崇高的敬意。　　2008。3。25

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回复[61]: 你哪里是什么自由主义者 我是局长 (2008-03-30 22:09:12)

　　你在45楼里所表现的，是一个现代版的义和拳。

　　你是一个不折不扣的民族主义者。

　　民族主义者恰恰是自由主义者最大的敌人。

回复[62]: 恩二子 (2008-03-30 22:11:48)

　　好好当你的自由主义者吧。没人和你争。

　　随便你什么主义，谁在于这个。在乎这个的人还叫自由主义者？别悖论了。太搞笑了，

　　

　　说真的，你见过自由主义者么？

　　真正自由的世界你从来没见过，别说我又反对你。现如今，真正自由的世界只存在在技术领域，我保证你从来没享受过一天自由和开放的味道。

　　

　　签名：

　　这玩意儿也有人争。真逗。

回复[63]: 你无非还是那一套么！ 我是局长 (2008-03-30 22:15:50)

　　

　　你这种思维，恰恰就是在追求你自己所反对的“绝对真理”。

　　世界上没有绝对的事情，这句话你自己也说过，对吧？

　　在社会学领域，谁能生活在无菌车间里啊？

　　

　　“你从来没享受过一天自由和开放的味道”，对，只有死人才能享受到你所谓的“自由和开放的味道”，对吧？

　　

　　“真正自由的世界只存在在技术领域”。这不是废话么！

　　技术领域的话题，谁跟你抬杠了？

回复[64]: 向局长和二子请教: 龍昇 (2008-03-30 23:43:51)

　　1,何为自由主义者?

　　2,自由主义主义者与真正自由的世界有何关联?

　　

　　几日讨论隐隐感觉是二子说的好.

　　

回复[65]: 这是个很大的问题。 我是局长 (2008-03-30 22:53:29)

　　关于这个问题，有很多专著。

　　“自由主义者”和“知识分子”的概念密切相关。关于知识分子，我有一篇浅陋的文章。

　　如果有时间，我还想就这个问题讨论一番，我对这个问题很有兴趣。

　　

　　

回复[66]: 看不出我主要是问的3吗? 龍昇 (2008-03-30 22:59:21)

回复[67]: 3? 我是局长 (2008-03-30 23:01:37)

　　这个问题不存在啊。

　　〉〉真正自由的世界只存在在技术领域，这个命题我不准备反驳。

　　

　　我对您的发言的最后一句倒是有些兴趣，您可别让二子给忽悠了。嘿嘿。

回复[68]: 龙爷二子 (2008-03-30 23:18:41)

　　您就别问了。

　　

　　我也不明白自由主义是什么。不过我知道自由主义不是什么，阿局肯定不是自由主义者。哈哈。

回复[69]: 書記 (2008-03-30 23:24:52)

　　呵呵，自由主义值多少美元？个个都争当自由主义者，还信誓旦旦地拒绝别人为自由主义者。

回复[70]: 68楼没有道理 我是局长 (2008-03-30 23:35:16)

　　没有任何机构给人颁发自由主义者的身份证明书，因此，没有任何人可以拿出证件来，确定无疑地证明自己是个“自由主义者”。从这个角度，你可以说任何自由主义者，都是不可信的。

　　

　　自由主义是一种价值观念和思维方法。

　　它确确实实和民族主义者或独裁主义者的观念完全不同。

　　

　　我是个自由主义的追随者，以及自由主义价值观的信奉者。

　　我的追求和信奉，你能否认吗？

回复[71]: 对3没异议,那么不请教了. 龍昇 (2008-03-30 23:42:23)

　　继续学习其它.

回复[72]: 你不知道你追求的是什么 二子 (2008-03-30 23:45:32)

　　如果我没记错的话你说过你支持石原慎太郎吧

　　就在上面，白纸黑子的，你写着：

　　>民族主义者恰恰是自由主义者最大的敌人

　　石原慎太郎是什么？别和我说是自由主义者。

　　没听说过自由主义者会写《日本可以说不》。

　　你到底支持什么，反对什么，你自己明白了？

　　

　　自由主义这个定义本身是个悖论。真正的自由主义者根本不会四处去谈论自由主义。

　　

　　>自由主义者，是一个天然的政府反对者。

　　李敖这个老妖精也是说过类似的话。真逗。

　　自由主义者对体制本身是漠视，不是反对。没那个工夫和兴趣去反对。

　　

　　如果我没记错的话，你推崇王小波吧。

　　可是你真的懂王小波么？王小波是生活在体制内的。他对体制，对中国历史和文化的讽刺和反思都是就事论事的，而不是形而上和既定标准的。不存在天然的政府反对者，自由主义者的姿态从来是面向前方的，而不是跟随着什么目标的。自由主义者没有敌人也没有偶像。

回复[73]: 我是局长 (2008-03-30 23:59:59)

　　我们必须承认，人的认知系统和判断系统，不能像石膏或煤球那样黑白分明。

　　因为每一个社会人，其性格都有多重性。只认准一条死理的，是那些思维不健全的残疾人。

　　所以你没有必要抓住石原慎太郎的例子来攻击我。

　　

　　我承认我喜欢他的一些性格特质以及他行为处事的某些风格，这些风格很可能决定着他是一个民族主义者，但是在这个范畴之内，我可以认可他的某些风格。这并不矛盾，这里没有100%的截然的界限。

　　比如，一般认为墨索里尼是个独裁者，但是他的性格中也有很多值得赞赏的东西。

　　

　　>>自由主义这个定义本身是个悖论。真正的自由主义者根本不会四处去谈论自由主义。

　　——这叫什么话！你怎么老说这种莫名其妙的话呢？

　　

　　我推崇王小波，更多的是因为他的文字。他所提倡的“生动的汉语表现力”。

　　

回复[74]: 恩。你终于用你的矛直刺你的盾了 二子 (2008-03-31 00:11:57)

　　>因为每一个社会人，其性格都有多重性。只认准一条死理的，

　　>是那些思维不健全的残疾人。

　　>一般认为墨索里尼是个独裁者，但是他的性格中也有很多值得赞赏的东西。

　　这句话说得多好，结合你上面的帖子。你自己想想自己一直以来在这里对共产党还有那些反对你言论的人的反驳吧。

　　

　　自己琢磨去吧。

　　既然你已经用自己的矛和自己的盾掐起来了，我就不参和了。哈哈。

　　

回复[75]: 同样的话 我是局长 (2008-03-31 00:18:37)

　　不但墨索里尼是这样，也同样可以用在毛泽东身上，金日成身上，希特勒身上，波尔布特身上……

　　

　　独裁者也会有可爱的性格特点。这是每个人的性格多重性决定的。

　　

　　但是，这并不是说我们就要去赞美他们。

　　

　　对中共也是一样。他可能有某些可爱的地方，客观地说他有某些性格特征是一回事儿；

　　但是，我不赞美他，我只批判他，这是我的立场。这是另一回事儿。

　　这跟认死理不一样。

　　

　　

　　

回复[76]: 恩，开始往回找了。呵呵。 二子 (2008-03-31 00:28:53)

　　那很好。

　　你忽略了网络和数字世界的力量。你在这里说过，凡是共产党的，你都反对的话。请自己google。这好像和你上面这个说法有点出入。你确定你对自己的思想有确定的，稳定的解读么？

　　

　　当你站定你的所谓立场的时候，当你确定上述的帖子都确实是你的真实想法的时候，那么请推己到人。当有人反对你对中国政府批判的时候，并不代表别人就拥护独裁统治，不代表别人拥护什么。

　　

　　签名：

　　阿局，别怪我。之所以这么语重心长，是因为我觉得你其实挺可爱的。

　　这里有些人，他们虽然和你站在一个战壕了，但是根本无可救药了，他们脑子里面充满了偏见，歧视和无知。我真的不希望你和他们一样。

　　

　　

回复[77]: 夏雨 (2008-03-31 01:15:08)

　　谢谢局长二子的精彩讨论，让咱学到不少东西

　　到此为止，已可出看出双方的差距，有一点鸡同鸭讲的味道

　　其中一方思维方法或思辩方法有一点问题

　　用上海话讲，硬装斧头柄

　　以上瞎三话四，抱歉抱歉

　　

回复[78]: 蛇 (2008-03-31 09:54:16)

　　大前提：自治，不要分裂；民主，不要独裁！

　　另：这世界上除了炎黄子孙之外，没有人会真心希望中国变得强大。

回复[79]: 彻底的自治就是变相的分裂 陈某 (2008-03-31 09:56:12)

回复[80]: 蛇 (2008-03-31 10:49:00)

　　那可不一定，持有「要“教”不要“国”」这种观点的少数民族还是很多的，例如，中国的回族基本上就是这种观点。

　　

回复[81]: K-2 (2008-03-31 20:10:07)

　　达赖要求自治的核心正是政教合一。

　　其实这也是最易为人诟病的地方。现在世界上别说是民主国家了，有几个是政教合一呢。

　　（沙特倒是一个，因为有石油，王室有和美国交好，所以美国从不指责沙特的专制）

　　在宗教问题上，达赖可以自说自话，说受到了中共的打压。（其实目前藏传佛教在中国流传甚广，我直接认识的很多人，都信。其中一对夫妇在北京开一家小公司，在青海捐资建了一个寺院。）

　　但在民主问题上，达赖比起中共并没有道德优势和高度。达赖本人就不是选举产生，据说他的哥哥，弟弟后来也都成了活佛。达赖用人直接说，这是佛的旨意，谁敢反驳。宗教上可以这样，政治上也如此，比中共有过之而无不及。

　　在民族问题上，藏人要求所有外族人退出藏区，这样的要求本身就很幼稚和狭隘。这一次暴乱中，回族人和他们的商店也受到攻击，就是最好的例证。

　　（民族的生存权，发展权之争在任何国家和地区都是棘手的问题，我个人认为，中共的民族政策当然有其问题，但在世界范围内，其实做的算是比较好的了。看看发生在前南斯拉夫，车臣，库尔德人身上的事实，又或美国印第安原住民的历史，相信可作出比较和判断）

　　而政治上的自治，更涉及到国家安全，这点尤其得不到绝大多数中国人的同意。

　　为了自身的权力，迎合以美国为首的国际“友人”的需要，达赖把本来可以同情他的中国人都推到了对立面，这是他的精明还是愚蠢呢。89年天安门事件之年得诺贝尔奖，事隔20年后，奥运年，又被西方重视了，又有利用价值了，他自己可能也知道这一点，并可能认为与西方是相互利用，但西方的利用是短暂的，有条件的。而与包括汉族在内的其他各族人的共存却是长期的。

　　局长向达赖献上个人最崇高的敬意，并不是因为自己是佛教徒，而是因为他反对中共。对局长而言，敌人的敌人，就是战友，这样的文革思维，已潜移默化到局长这一代人的骨髓中，以中共式语言反对中共，这是我看镜子里很多人发言的一点直接感受。

　　

回复[82]: 嗯，有点道理滴 陈某 (2008-03-31 20:58:18)

　　>>局长向达赖献上个人最崇高的敬意，并不是因为自己是佛教徒，而是因为他反对中共。对局长而言，敌人的敌人，就是战友，这样的文革思维，已潜移默化到局长这一代人的骨髓中，以中共式语言反对中共，这是我看镜子里很多人发言的一点直接感受。

　　

回复[83]: 其实俺以前和谁谁也讨论过 陈某 (2008-03-31 21:04:30)

　　大家不喜欢阿共，可是假如推到了阿共，叫局长当总统你放心？那些反对派上台可能更加独裁。所以呢，全国人民觉得还是暂时让共产党领导比较好。

回复[84]: 吴卫建 (2008-03-31 21:27:51)

　　确实颇有道理，如“并可能认为与西方是相互利用，但西方的利用是短暂的，有条件的。而与包括汉族在内的其他各族人的共存却是长期的“。

　　但偶仅对 “......这是我看镜子里很多人发言的一点直接感受“一语中的量词“很多人“稍有些存疑。

回复[85]: 民主本来就是一个外来的文化，需要有一个适应的土壤 云淡风轻 (2008-03-31 21:24:57)

　　西方的民也许是这个世界上，目前最好的一种社会形式

　　但是，那是在西方的文化背景下产生出来的东西

　　原封不动地照搬，也许会消化不良。

　　我们还没有那样的土壤。

　　而且，靠美国破坏式地推进民主，有违民主本来的意思。

　　己所不欲勿施于人。

回复[86]: 夏雨 (2008-03-31 21:41:44)

　　【在西方的文化背景下产生出来的东西，原封不动地照搬，也许会消化不良。我们还没有那样的土壤。

　　那么请问，台湾的民主呢

　　我们不照搬

　　说向台湾学习可以吗

　　

回复[87]: 我是局长 (2008-03-31 21:58:19)

　　>>>对局长而言，敌人的敌人，就是战友，这样的文革思维，已潜移默化到局长这一代人的骨髓中……

　　

　　请问如果有一个明朝人也有同样的想法，他是什么思维呢？

　　明朝没有文革吧？

　　

回复[88]: 这样说吧那不过是被政治流氓忽悠的民主 云淡风轻 (2008-03-31 22:00:38)

　　如果台湾的民主就是你所期望的民主，

　　那我真的为民主悲哀！

　　

　　

回复[89]: 中国人要民主干嘛用？ 我是局长 (2008-03-31 22:01:31)

　　清蒸来吃？

回复[90]: 夏雨 (2008-03-31 22:05:44)

　　【大家不喜欢阿共，可是假如推到了阿共，叫局长当总统你放心？那些反对派上台可能更加独裁。所以呢，全国人民觉得还是暂时让共产党领导比较好。

　　班主，那已是老皇历了

　　全国人民看了台湾的选举会说什么呢

　　会说，假如选出个不贼调的胡水扁来

　　咱能让他下台

　　下次还可以选出个张英九

　　你信不？

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