也谈语言——几个朴素的感想│李小婵│东洋镜

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也谈语言——几个朴素的感想
李小婵 (发表日期:2010-01-31 23:11:08 阅读人次:2412 回复数:8)
我们这些在国外、靠两种语言（母国语言和侨居国语）来生存的人，最有义务来讨论的是语言问题。像我们生活在外国的人，对语言很敏感，因为失去了母语的“场”，就更加珍惜母语，因为平常不能使用母语，就把使用母语当成享受。　　我对自己土生土长的语言，很长一段时间受她的恩，却不知去爱她。我从小生长在鼓浪屿，在学校和同学们讲闽南话，在家与父亲讲普通话，（父亲是河北人，在厦门大学教书四十五年，也不会讲一句闽南话），我们说的普通话与父亲的卷舌普通话不一样，是闽南腔调的普通话。有趣的是，我哥哥姐姐初中上山下乡到父亲的老家河北开滦，听说最初河北老乡们有时听不懂他们的普通话，十几年以后，落实政策，他们调回鼓浪屿，口音变卷舌，我当时很羡慕哥哥姐姐讲话很好听，对自己的闽南腔调很自卑，也就很讨厌闽南话。　　但是自从我来到日本以后，像大多数从大陆来的留学生一样，我第一次接触到同是炎黄子孙的台湾人、香港人、新加坡华人、马来西亚华人、印度尼西亚华人时，惊讶于他们普通话说的不怎么样，闽南话却呱呱叫。　　在上世纪八十年代，大陆留学生还不多，与他们并不好沟通。特别是台湾人，他们视我来自“山穷水尽”的共产圈，好奇地问：“你跑到日本来，你爸爸妈妈没事吗？他们会不会被抓起来耶？” 　　我则以为台湾人刚逃出“水深火热”的国民党统治，也好奇问：“国民党不是很凶吗？动不动就要把人抓到监狱去拷打吗？”然后两个人互相一头雾水，哈哈大笑。　　本来我们有时代背景的隔阂，很不好沟通，甚至相互不认同。但我一换闽南话，他们一瞬间对我判若两人，连眼神，表情都一下子变得亲切起来，那种感受是戏剧性的，是动人的。我顿时领会到方言的亲和力及方言的故乡情，那是非政治性的，也是非强加的，他们通过方言认同了我，我在那认同之中解开了拘束。我开始喜欢闽南话，不以方言为耻，反以方言为荣了。　　再举我母亲的例子，她去中国时，只会说一句汉语：好七（吃）。现在母亲不仅会说普通话，而且会说闽南话（问候\|、买菜等等），可是毕竟是非母语，虽然能沟通，却不准确，还很辛苦。比如，我母亲对她自己四个宝贝的名字，竟然有三个叫错了，并一错错至今天，大家也就将错就错了。　　哥哥的小名是“第第”，母亲发音错为“啼啼”，我妹妹名字是“小娟”，母亲发音错为“小转”，我们也跟着母亲叫她“小转”；我的名字“小婵”，则被我母亲错叫为“小呛”，家里人都叫我小呛。只有我姐姐的名字“小娜”，母亲叫对了，后来我学日语才知道，母亲叫对的原因是日语五十音里有一个“na”。　　母亲的误读，不禁影响到我们家，还影响到左邻右舍，他们跟着叫我们“啼啼”、“小转”、“小呛”，大概他们以为这是母亲为我们起的小名（中国每个家庭大概都有起小名的习惯）。可见非母语的沟通，是变形了的沟通，变形本身就是“负面现象”。　　　　更有戏剧性的是，我哥哥的本名是一个纯粹日本式的名字“辰生”，偶尔母亲情不自禁地用日文叫哥哥“タツオ ”，当然我们四个兄弟姐妹都没有反应，不知道她在讲什么，后来我才知道这是我哥哥名字的日语叫法了。　　现在几乎所有会外文的年轻人，都会积极地在任何场合，自豪的秀几句外语，甚至很多青年人在自己的名片上，不用自己父母起的名字，而用自己起的名字，还非用英文名，大多还是戴安娜，朱丽叶等等绝色美女的名字，往往令我看了她的名片后，还要再看看她的脸，（当然大多是失望）。而我母亲的年代，可是憋着一腔日文不敢说啊，当然这反而增加了很多可爱的误读。　　通过母亲的误读，也让我明白，语言是来自母亲的，而不是父亲，所以叫母语。母语的神圣，有如母亲的神圣，不可取代，更不可掠夺，是永恒的。　　再举另一个例子，我们公司去年进来一位内蒙古来的文化服装学院毕业生，他的护照上的名字是汉语“金星”，籍贯写内蒙古。面接时我问他：“你不是蒙古族吗？怎么护照上是汉语名字呢？” 　　答：从小，大家都有一个汉字名。　　问：那你喜欢这个汉字名吗？　　答：不喜欢。　　问：为什么？　　答：因为“金”和“星”这两个字我都不喜欢，都太强，怕会把运气‘抢’（强）走。　　问：哦，你是不喜欢名字的意思，不是不喜欢是汉族名？　　答：当然。　　问：原来如此。难得你是蒙古族，就应该有一个蒙语名字啊？这样好像才自然。　　答：嗯，其实有的。　　问：叫什么？　　答：嘎哒斯。　　后来我给他做名片时，名字写他的蒙古语发音：ガダス（嘎哒斯）。过几天他接到名片，没有掩饰他的惊奇与喜悦，他有点腼腆地对我说：“至今只有我的爸爸妈妈叫我的本名，没想到在日本能用上自己的本名。” 　　我觉得这是很自然的事，蒙古名字就是他的自我同一性的证明（identity）。之后，带他去客户处，几乎所有的日本客人对他的名字都是一眼就记住，因为他的眼睛及头发的颜色，脸形及面部的表情，明显不是汉族，这个名字与他是同一的了。　　遗憾的是，他本人并不强调自己的民族性，他说：内蒙古汉族多，用蒙语反而不方便。　　我与嘎哒斯讨论过应该保持民族语言的问题，他竟然很新鲜，说他是第一次听到同是中国人的这种不同意见。　　我请他讲几句蒙语给大家听，他竟然一句也讲不完整。他说他们家爷爷奶奶在时，还能听到蒙古语，现在也只有爸爸妈妈之间偶尔讲几句，他们这一代都不会说了。　　我想，嘎哒斯家的蒙语到他的父母为止，有点太可惜了。嘎哒斯还年轻，应该学啊。这应该也是中国少数民族面临的一个课题：怎样全力保持自己民族的语言。　　语言不是单纯的工具，语言是民族的原本，是民族的根，是民族的文化。　　最后再说一遍我曾经在另一篇文章里讲过的：最近几年，西方影视界的富翁富婆们，时髦领养亚洲非洲发展中国家的孩子。我每次看到这种镜头，就会心里一痛，富人们的行为，势必剥夺这些孩子的母语，奴役这些孩子的心灵，使他们终生苦恼于得不到自我同一性的证明。孩子们内心的无可救药的孤独，自尊心的损伤是这些珠光宝气的富人们造成的。物质上的丰富，将无法弥补他们心灵上的贫困；被强加的语言，将是他们永远无法沉着；母语的失去，将使他们走上无归之路。　　一个人的母语不可选择，它是我们一生无法改变的自我认同标志。绿卡也罢，归化也罢，这个自我认同标志的是永远不变的。一个用中文来进行思考的人，没有也不可能有理由说：“我不是中国人。”