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日本点滴之六十七/裸体写真集(上)

黑白子 (发表日期:2021-04-22 14:07:19 阅读人次:7400 回复数:7)

  【家庭影集①】

  
对于人体美,也就是裸体,特别是年轻女人的裸体,持有排斥感的,请绕道——这则笔记点滴的就是裸体特别是年轻女人的带毛毛的裸体的美。

  
时代是用来淘汰的,什物更是在时代的前面就先行被扬弃、淘汰、更迭,好比马车翻卷起来的尘烟,无论在身前身下身后多么喧嚣尘上,终将被远离而去……

  
在电子时代,很多什物渐渐消失,比如书写,年轻人的手指在键盘或手机上翩跹飞舞,狂蜂浪蝶般轻快,远比趴在桌子上钢笔、圆珠笔、铅笔来的便利,更不要说太爷爷级别的毛笔了。

  
时代发展的速度越来越快,完全被带节奏的我们,已经没有了“坐看云起时”的心境,消失在车窗外的景色,不再装饰你。

  
消失,有时候会带来感伤,比如,家庭影集的消失……

  
上个世纪五、六十年代到八十年代的中国家庭里,大都会有几册影集,开本不一,有大有小,先是黑白,比邮票大不了多少,大多是照相馆里一本正经的标准照,小朋友间或骑个什么丑八怪的木制简易动物。随着照相机的增加,上了彩照,家人自己的拍摄越来越多,完全随意化、生活化、娱乐化,正常尺寸都是明信片的大小,大的则有整本相册大。少的,家里只有几册,多的,则有几十册甚或上百册。

  


  


  
图片说明:再过几十年,这样的家庭相册就应该绝迹了吧……

  


  
这些影集,一张张从黑白到彩色的照片,记录着家人的成长,讲述着家庭故事,承载着家族的情感,是亲情的物化,是血统的羁绊,是繁衍的证明。

  
没了,都没了。现在的家庭,照片不是在电脑里,就是在手机中,影集已经成为文物,儿孙们根本不屑一顾。

  


  


  
【写真集文化②】

  
学者刘柠先生在《日本的写真集文化》一文里的开篇即指出:“作为当然的世界摄影大国,日本有一些‘天然’优势是他国所不具备的,诸如相机制造大国、艺术教育高度普及,等等。其中,不能不提的一点是,写真集出版大国。”

  
这里,我要补充一句,不能不再提的一点是,日本也是裸体写真集的出版大国。

  
我有两本载入史册的裸体写真集,一本叫《sex》,美国的,一本叫《Santa Fe》,日本的,都是朋友在东京送给我的。前一本是在将近三十多年前,后一本就在前几天。

  
1993年,幼儿园发小关立农从美国回中国,途中到东京找我玩了几天。因为知道我喜欢情色,他特意买了这本麦当娜《sex》写真集送我——要知道,这本1958年出生的性感巨星麦当娜的艺术写真集,因为内容的激进、大胆、前卫,在当时造成了极大的社会反响和轰动,美国警方曾将此书送交政府有关部门进行审查,判断是否属于淫秽书籍,而日本官方则干脆不允许直接引进原版进口,而是自己国内重新编辑出了删节版(修正版)。

  


  


  
1992年美国出版发行的麦当娜的裸体写真集《SEX》。

  


  
第二本日本的《Santa Fe》呢,则是一个漂亮大气的朋友送给我的:几天前的一个下午,下着小雨,我和她去筑地“正本”日本刀具店转了转之后,就去她家喝酒。在她家楼下,有家旧书店,看看距离喝酒的时间尚早,我们就进去逛了逛,于是就看到了这本著名的宫泽理惠的《Santa Fe》裸体写真集,共有三本,朋友都买了下来,送了我一本。

  


  


  
图片说明:1991年10月13日,为了宣传宫泽理惠的裸体写真集《Santa Fe》,出版社破天荒地在《读卖新闻》上打出了整版广告。这本写真集,在日本明星裸体写真集里享有最高的声誉,人气一直排行第一。排行第二的是女优菅野美穂于1997年8月22日20岁生日的时候发行的《NUDITY》裸体写真集。第三名是1996年10月发行的江角真纪子裸体写真集《ESUMI》。

  


  
关于《sex》和《Santa Fe》这两本裸体写真集的一些故事,我放在后面慢慢讲,我们先来看看日本的裸文化以及裸体写真在日本发展的轨迹。

  


  
【裸毛之父③】

  
在我们简单回顾日本裸体写真的历史之前,先看一个关键词:裸。

  
不穿衣服光着屁股,中文和日语都用一个字来表现:裸,也写作裸体,还有“全裸”和“半裸”的区分。日语里还有个中文里没有的说法,叫“素裸”,也是全裸的意思。

  
日语里再一个重要的词汇,就是由英文Nude翻译过来的外来语:ヌード。相对一丝不挂的土里土气的汉字“裸”,外来语ヌード(Nude)很洋气的感觉,在很大程度上有艺术的气息,往往用来指裸体画、人物裸体作品、裸体人像,比如ヌードシーン(nude scene),裸戏;ヌード写真,裸照;ヘアヌード(hair nude),不加修饰的露出阴毛的写真、画面,我称其为“裸毛”。

  
本来,日语和英语里,都没有“裸毛”(ヘアヌード、hair nude)这个词。1997年,讲谈社伞下的《周刊现代》杂志的总编叫元木昌彦,这是个非常著名的编辑,他暧昧地把英语的hair(毛发)和nude(裸体)结合在一起,避开英语里的pubic hair(阴毛)和日语里的“陰毛”,柔和地发明出了一个日式英语hair nude,用来表现露出阴毛的写真或影像,然后按照发音翻译成了日语“ヘアヌード”。《周刊现代》当时的发行量排在业界前三名,ヘアヌード(hair nude)这个和制英语的频繁使用,使其很快就在社会上流行起来,有鉴于元木昌彦的劳苦功高,他被戏称为“裸毛之父”(ヘアヌードの父)。

  
写到这儿,要补充一句,上一段里提到的日本排行前三的女优裸体写真集,其实正确的名称是“ヘアヌード写真集”,也就是“裸毛写真集”。

  


  


  
讲演中的著名编辑人、“裸毛之父”元木昌彦

  


  


  
【裸文化④】

  
我们人类,最祖先的时候,跟大部分的哺乳动物一样,是不穿衣服而一身毛的。进化的结果,身上的大部分毛毛都失去了功能,好比人老珠黄没有人气只能退役的AV女优,残余下的则是因为还有存在的道理,比如阴毛,其作用有点像万里长城,保护私部不被外部细菌侵入……

  
古人说,皮之不存,毛将焉附,那讲的是动物。换成我们人类,毛之不存,脸将焉附——身上没毛,令人羞怯,不信你把眉毛剃掉出门试试,那面目全非的还不羞死谁——所以,毛毛是和羞耻心有关系的,而“羞耻”里面的“羞”,是会产生美的,羞涩的美,娇羞的美,羞赧的美,都含着羞,真的好美。这样一来,毛毛就和美发生了关系——美,谁不喜欢?

  
而裸体和衣服的关系,也非常有趣,历来争论不休,那就是,是因为穿上了衣服从而使得裸体产生出性的意味,变得更加神秘诱人,还是因为裸体可以直接唤起性的兴奋令人冲动不已,所以必须要穿上衣服——先有鸡还是先有蛋?想想都蛋疼。

  
我是觉得,我们有穿衣服的自由,也有不穿衣服的自由,裸体主义这些年在欧洲的传播,天体浴场、天体营的令人神往,都是在我们人类生活的画板上涂抹了一道亮丽的异彩。

  
古往今来,对裸体的认知涉及到自然、图腾、宗教、性欲,生活中的裸体就像脱衣穿衣一样自然,艺术的裸体带来美,犯罪的裸体是一种丑恶,而体育的裸体象征着人类挑战极限的力量……更有抗议的裸体,竭尽全力证明着自己的清白……

  
裸文化,挺深的。

  


  


  
传自远古的仙台大崎八幡宫松焚祭奠裸拜(裸参り)

  


  


  
【裸体写真史⑤】

  
日本的裸体写真,大约源于上个世纪六十年代,我的《日本点滴》第一篇里介绍的摄影家秋山庄太郎,就是裸体写真开创性的代表性人物,“妇人科摄影师”的绰号名垂日本摄影史。

  


  


  
《昭和的美女》,秋山庄太郎,1989年,朝日文库。

  


  


  
图片说明:选自秋山庄太郎的《昭和的美女》,右边的拍摄于1968年,左边的拍摄于1971年。

  


  


  
随后,一本创刊于1956年的名叫《100万人的夜晚》的科普杂志,从六十年代初逐渐转身面向成年男性,开始刊载脱衣舞娘的裸体写真,成为裸体写真杂志的渊薮和鼻祖。而在1965年创刊的《话之特集》,篠山纪信、立木义浩等摄影师登场,大展身手,专业的裸体写真进入了历史的舞台。

  


  


  


  
《100万人的夜晚》

  


  


  


  
《话之特集》

  


  


  
当时的裸体写真,起用了顶级模特,寻求艺术和娱乐之间的平衡,杂志里的那几页裸体,成为那个年代的年轻人的憧憬,为八十年代的“裸体写真集”夯实了基础。

  
那个年代,法律规定,裸体可以,露毛不行。也就是说,上半身随便露,下半身必须遮住。这里,有一个段子必须讲,因为实在是太有名了。

  
1972年,18岁的麻田奈美高中就要毕业了。看着性格内向的女儿,担心女儿不能挺起胸膛大踏步走向社会,妈妈就对她劝说道:“拍几张漂亮的照片吧,会让你自己有自信的。”在妈妈的带领下,母女俩来到了摄影家青柳阳一的事务所。

  
麻田奈美第一次站在镜头前,僵硬、紧张不可避免,青柳阳一就鼓励、安慰道:“你的小虎牙多漂亮,笑起来好美呀……”就这样,麻田奈美慢慢地感受到了被拍摄的乐趣。

  
看到女儿在镜头前越来越自然,妈妈就给了一句,“脱了试试吧……”没有任何抵抗感,麻田奈美自自然然地脱光了身上衣裳,在摄影师“太可爱了”的赞美声中,麻田奈美感觉到再生出了一个崭新的自己。

  
青柳阳一递过一个红苹果,让麻田奈美拿它挡在私处,然后一声:“面对镜头,睁大眼睛!”

  
历史定格在这里,一张堪称里程碑的裸体写真作品诞生了。

  
几十年后,已经60多岁的麻田奈美回忆道:“紧张的气氛中,我渐渐进入了状态,感受不到周围的动静。拿着苹果,将集中力凝聚在镜头,听到摄影师的命令,我好像一下子挣脱了什么似的舒展开来,把自己从没有自信的过去中解放了出来。”

  


  
【苹果裸体⑥】

  
《平凡震撼》是一本面向男性周刊杂志,1972年3月12日号刊载了一幅横跨左右两页的裸体写真,因为一丝不挂的麻田奈美手持红苹果,这张写真被命名为“苹果裸体”(“りんごヌード”),作为杂志裸体写真的里程碑般划时代的最高杰作,风靡一时。为了促销而印制的广告宣传画成为当时青少年房间里墙上的必须,现代版的维纳斯成为一代人的性幻想。18岁,无垢丰满的肢体,略带挑衅的锐利的目光……技术上未必有什么创新,但是,麻田奈美那令人窒息的异常的存在感,让这幅写真烙印在时代上,成为日本杂志裸体写真的金字塔,麻田奈美一跃成为杂志裸体写真的先驱者,更是童颜巨乳的始作俑者。据说。篠山纪信看到“苹果裸体”后,深受震撼,很长一段时间里,都用望远镜头拍摄裸体,让肉体充满整个画面,把肉感强调到极致。

  


  


  
就是这张麻田奈美的“苹果裸体”,开启了日本裸体写真的新纪元。

  


  
蛇足:篠山纪信的弟子、摄影家小泽忠恭(1951年出生),在一次座谈会这样讲到,也不知道原因在男人身上还是在金钱上,在拍摄裸体写真的时候,面对要求脱掉衣裳之际,有些女优,不脱则以,像个淑女,可一旦脱了,整个人就变了一个样,像个欲女,情绪高扬,甚至有人追着摄影师说“抱抱我吧”……感觉上是要把摄影师一起拖下水,成为共犯,一起干坏事一起承担风险。“脱”这种行为,是一种大胆的逾越,女优大都习惯于这种逾越——“拍个裸体,比特么打炮还累。”(セックスより疲れると思いますよ、ヌードを撮るのは。)

  
(未完待续)

  


  


  


  


  


  




 回复[1]: 不朽的文字,不会被淘汰 weilin (2021-05-17 19:55:15)  
 
  “时代是用来淘汰的,什物更是在时代的前面就先行被扬弃、淘汰、更迭,好比马车翻卷起来的尘烟,无论在身前身下身后多么喧嚣尘上,终将被远离而去……”

  
-- 理解了淘汰的必然和伟大,人才配享有自由,活在当下。

 回复[2]: 家庭影集为什么会消失? weilin (2021-05-17 20:10:17)  
 
  “消失,有时候会带来感伤,比如,家庭影集的消失……”--家庭影集为什么会消失?

  
是因为创造性的人生,需要越来越多独立的空间?是因为家庭的价值比例越来越被稀释?

  
是因为越来越精彩的眼前,让剩下的越来越少的时间、精力,越来越小的兴趣,往后看?

  
也许是,人类再也无法忍受,太多地活在回忆里。

 回复[3]: 关于美,我想了很久很久 weilin (2021-05-17 20:51:39)  
 
  “古人说,皮之不存,毛将焉附,那讲的是动物。换成我们人类,毛之不存,脸将焉附——身上没毛,令人羞怯,不信你把眉毛剃掉出门试试,那面目全非的还不羞死谁——所以,毛毛是和羞耻心有关系的,而“羞耻”里面的“羞”,是会产生美的,羞涩的美,娇羞的美,羞赧的美,都含着羞,真的好美。这样一来,毛毛就和美发生了关系——美,谁不喜欢?”

  
--这段赞美“毛毛”的文字激起了我想了很久很久,至今还没有想通的,此生不会遗忘的问题。

  
应该是二十多年前吧?记得是第一次,面对面近距离,无比真切的看着一位眼前的女孩子,剃光了眉毛再纹上画眉的那张纯真的脸。那是一张可谓美丽而青春的脸啊!

  
我百思不得其解的是:她为什么会剃光额眉上的毛毛呢?

  
为什么她的毛毛就不能和她的美在她的眼里发生关系呢?

  
难道人造的一撇一揦的画美在这位女孩的眼里比她自己眼睛里的“毛毛”更美丽吗?

  
如果真是那样,那么“美”这个无人不爱的感觉,岂不是人类最独特、最神秘的了?

  
或者,美的里面,难道还藏着什么别的东西吗?

 回复[4]: 群裸是啥样? weilin (2021-05-17 21:35:15)  
 
  “我是觉得,我们有穿衣服的自由,也有不穿衣服的自由,裸体主义这些年在欧洲的传播,天体浴场、天体营的令人神往,都是在我们人类生活的画板上涂抹了一道亮丽的异彩。

  
古往今来,对裸体的认知涉及到自然、图腾、宗教、性欲,生活中的裸体就像脱衣穿衣一样自然,艺术的裸体带来美,犯罪的裸体是一种丑恶,而体育的裸体象征着人类挑战极限的力量……更有抗议的裸体,竭尽全力证明着自己的清白……

  
裸文化,挺深的。”

  
-- 群裸是啥样?谁亲眼见过吗?没有见过的人,就像没有做过爱的人,只能想象。

  
见过群裸的人几乎都可以肯定,公开的社会性的裸体,难以激起观者的“性欲”。

  
我在毫无心理准备下,第一次,因为误入,看见群裸的震撼,言语不能形容,永远也无法形容。那是一种超越了我的“思域”的震撼。

  
我只能猜想,在群体之中一旦脱去了外衣那会是一种怎样的心灵突变呢?

  
一个观念的奇异点?肉体和性别与欲望的联系,一定是,发生了什么样的实质性的变化?

  
群裸以下会有什么变化我永远也不会知道。因为,我当时只是过客,尽管有美女邀请,我却没有停、没有脱。以后呢?至少要思考,裸文化,到底有多深?

  
那里是黑压压的应该有好几百人,三五个,七八个,赤裸裸地一丝不挂,围成一圈圈,脸对着脸,身面向着身,眼下是每个人都看得清清楚楚的与“性欲”关系密切的“不同性别”的生殖器官。男男女女就这样赤裸裸地面对面聊天。可谓,异性大白天露天裸聊。

  
其中,我没有看见被激起性欲的男性器官。这是我亲眼见过的群裸。以字为证,绝无戏言!

 回复[5]: 好生羡慕 黑白子 (2021-05-20 14:52:03)  
 
  weilin群裸的体验很难得——我觉得,无意义的生命力,这些“难得”最有意义

 回复[6]: 无意义的生命力!!! weilin (2021-05-23 11:32:46)  
 
  

  
无意义的生命力--尼采说不出的超“人”(“尘世”)的觉悟。

  

 回复[7]: “无意义的生命力”? weilin (2021-05-23 14:51:55)  
 
  我理解的“无意义的生命力”产生于“无概念”、有觉悟的意识下个体之人对“生命力”的感知和体验。

  
初生婴儿本身就是“无意义的生命力”的样本祂毫无遮掩地展示着人类本身是多么的高贵!

  
“无意义的生命力”最熟悉的说法是对“灵魂出窍”生命状态的体验,这是运动员的巅峰状态、可遇不可求的超常表现。生命的瞬间注焦于一点时的人的潜力的迸发。

  
中国人最古老的说法是人的“先天状态”。父母在极端危陷中急救骨肉时激发出的“忘记一切时”的超常力量。而且,这个时候的人,几乎失去了疼感而能将体能发挥到极致。

  
最普遍最为常人知晓的体验则是许多人都经历过的“性高潮”中不能自控、能够体验的“空”。常人只能处于被动的“空”。来无踪去无影。不能定住其中。只有短乐,无法常乐。

  
简单地说,“无意义的生命力”只存在于“常理常情”之外,人的概念意识之外。是佛道修炼的处所。

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