獨裁的本質續5│老唤│东洋镜

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獨裁的本質續5
老唤 (发表日期:2024-11-20 20:34:00 阅读人次:1712 回复数:1)
我希望能用無人能及地簡明的語言來指出馬克思的謬誤。　　我們都知道如何定位一艘航行在大海上的輪船：靠經度和緯度，缺一不可。定位一個社會或國家的文明程度應該也需要至少這兩個必不可少的條件：“經度”和“緯度”。然而馬克思卻希望僅用其中一個“經度”就能決定社會或國家的文明程度。他的這個“經度”就是“生產力”。生產力決定生產關係，乃至上層建築。這樣定位，違背了科學的最基本的原理。　　生產力的發展從原始社會的狩獵進入到農耕，經歷了石器、鐵器、手工業、工業、電氣、電子等等時代直到到今天。然而我們並不認為那些盛產石油因而享有了幾乎所有現代科技發明的國家具有高度或先進的文明。這是為什麼？　　這是因為除了“經度”，還需要“緯度”。這個緯度就是“精神”及其體現“文化”。精神的進展有其獨自的規律，並不像科技那樣直截了當。從步行到馬車，再到自行車、汽車、火車、飛機、火箭⋯⋯我們可以站在前人的肩膀上步步高升。但是精神卻與肉體（本能）相連，就像你不可能希望長出第三隻手來一樣，你也不可能希望一個社會或國家在短時間內達到精神的飛躍。那些所謂的“精神的飛躍”只是忽悠，最多只能偶然發生在個體上。它就像受教育的過程，漫長而“枯燥”。　　精神或文化也從原始社會開始，進入到神話時代、宗教時代、理性時代。可以肯定的是，並不是生產力的發展促進了精神的成長，而恰恰相反，是精神的成長使生產力，乃至科技有了長足的發展。科學很難倒退，但是文化卻很容易。經歷了古希臘羅馬時代的歐洲瞬間就進入了中世紀長達千年的宗教時代，甚至泯滅了僅有的一點兒理性的苗頭。這是宗教靠著群氓改變了文化性質的典型例證。從另一個角度，即從宗教靠著武力征服的角度也可以看到文明進展的艱難，例如阿富汗或伊朗。當然，還有信仰新教的中國。　　如果我們把立體的經線推倒，使其變成平面，那麼我們就會發現，經過了幾千年，世界各處還散落著原始的，靠狩獵為生的部落和社會，他們的精神世界也還處於神話時代的階段。有些人覺得很奇怪，說：都什麼年代了？其實，了解了真正的中國歷史，而不是書本上教給我們的歷史，就不會覺得奇怪了。除了汽車代替了馬車，還有高樓大廈和iphone，就文化而言，我們的精神生活和幾百年前，甚至兩千年前沒什麼大的區別。打開電視，除了央視新聞，就剩下歷朝歷代的“某某盛世”了。生產力雖然走在了前面，靠著廉價商品衝擊了世界市場，但是科技是不可能領先的。因為那都是“學”來的，遵循“急用先學，立竿見影”的策略，直率點兒說，就是“抄”，因為所有的版權都是人家的。在精神或文化方面，中國仍處於歐洲的中世紀。中國雖然也抄來了一部“憲法”，但那只是個“羊頭”，沒人把它當回事兒。中國人的精神世界還處於宗教時代，政教合一的強權獨裁還處於巔峰時期。所有的財力和科技都用來維持統治，即“維穩”。兩千年前的“貧民”政策一直貫徹至今，甚至有過之而不及：一切財產都是國家的。比伊斯蘭國家還要徹底。在伊斯蘭世界，除非政教分離，你也很難找到一個民主國家。這就是文化的力量。而“民主”是理性時代的產物，距我們還有幾百年的時間。除非層層篩選的機制漏過了一個懷有民主理想的人登上了皇帝的寶座，武力強行推動民主，即所謂“自上而下”，不過，這又是個神話時代的故事，大家還是洗洗睡吧。這是因為“一腔怒火”並不是建立一個民主國家的必要條件，而“打土豪分田地”雖然是眾望所歸，但也不能保證就能建立一個民主國家。

回复[1]: “獨裁的本質續5注” 老唤 (2024-11-26 11:32:56)

　　說了半天，好像還是沒有把事情說清楚。我想說的是：生產力並不是文明的標誌，而這正是馬克思最根本的錯誤。我們在不知不覺中受到了馬克思的毒害，認為生產力是個好東西，可以帶領我們升入天堂。但是我們往往忽視了生產力帶來的惡果。例如，過去我們殺人用刀砍，需要一定的體力和技術；但是，當我們發明了子彈，只要扣動扳機，對面兒的人就倒下了。接著，我們又有了砲彈，甚至導彈、原子彈，一顆就可以殺死一大片。普京就喜歡拿核武器來說事兒，所幸的是，他的核武器就像和尚頭上的蝨子。就是說，生產力可以造福，也可以造禍。問題在於它掌握在誰的手裡。是掌握在文明人手裡，還是掌握在野蠻人手裡。我們無法證明第二次世界大戰是否比第一次世界大戰更加文明。所以決定權不在生產力，還是在人，具體說，人的文明程度。

　　這裡舉的例子雖是武器，但我們可以按照習主席的教導“舉一反三”，任何生產力和科技都是如此。比如，進入了電子時代，出現了一個偉大的天才喬布斯，或者說，他帶領我們進入了電子時代，他為全世界人民帶來了便利，甚至改變了他們的生活方式。不過我們也應該看到，與喬布斯的初衷相反，有的國家利用剽竊來的科技構築防火牆，依舊是“一言堂”。愚民、監控、斂財，甚至搞詐騙。其殺傷力不遜於原子彈。這也是馬克思的同時代人尼采所說的“永遠回歸”。彷彿遇到了新問題，其實還是老問題。生產力發展了，時代改變了，但是人性的問題依舊存在，還將永遠存在。

　　普京的問題使我又想起了無法避免的珠海和無錫的殺人事件，雖說表面上看沒什麼關聯，但是他們在本質上有著共同點：他們都很憤怒，就是說，情緒主宰著他們，他們都還沒有進入理性時代。普京不會認識到他無權阻止另一個國家加入民主陣營，他只會感到自己的國民將受到影響，自己的獨裁將受到威脅。這也是所有的獨裁者的共同特徵吧。