日本社会的性话题│曹旭│东洋镜

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日本社会的性话题
曹旭 (发表日期:2007-02-26 14:14:16 阅读人次:4225 回复数:53)
很多到日本学日语、打工的中国留学生，都会遇到这样的情况。一个日本男人会当着许多日本女人的面，问中国留学生：男人下体的“那个”，中国话怎么讲？　　有时问男学生，有时问女学生，还用中指做出一个姿势。男生脸都红了，女生更用手捂住脸。　　他们想不到日本人会提这个问题，回答说：“不知道。” 　　那个日本男人再问：女人下体的“那个”，中国话怎么讲？同时也用两只手做了一个姿势。　　中国留学生的脸更红了，仍说：“不知道。” 　　逗得围在一旁的日本女工哈哈大笑，笑得非常粗野和肆无忌惮。　　还有的日本中年妇女洗澡不关门，有的当着男人的面就脱裤子大小便，令人掩鼻急避。还有，日本人的性观念和中国人确实不一样──这是不是就是日本“性骚扰”特别多的原因呢？　　日本人和中国人一样相信，上帝造就女人，就是为了和男人配合，一阴一阳，可以谈情说爱，然后和动物一样，女人男人和女人单独在一起，永远不会干出什么好事，男女授受不清，千古以来就是如此，因此，要设男女之大防。　　男人和女人，除了“男”和“女”的属性不同之外，都是人，都会有自己的兴趣、爱好、知识面、工作和事业。更有大写的“人”的属性。我们现在片面地夸大了男人和女人不同的特性，其实，有很多方面是一致的。没有谈恋爱的男人觉得年轻的女人很神秘，他苦苦追求的美女偶像很神秘，等结了婚，觉得不过如此，男人、女人是一样的。　　古代日本全面学习中国，学习中国的政治制度，文化、建筑、宗教、诗歌、习俗等等，像朝廷的宰相，官吏的建制，各部尚书省，日本人到现在为止还称“省”，如“文部省”等等，就是遗留。但是，中国的制度，有两种制度日本没有学习，一是中国的科举考试制度，因为日本当时列岛分制，子弟入学是贵族的权利，这是不能放弃的；如果像中国学习，也举行科举考试，贵族子弟就有可能考不过平民子弟而落选，政治就会发生变化。为了保证自己的子女教育优先，就不实行这个制度，也不是科举制度好不好，而是侵害了他们自己的利益，所以不实行。　　但是，回过头来说风凉话的日本人也大有人在。现在有些日本人觉得，近代以来，日本之所以比中国强大，就是因为没有实行中国腐朽落后的科举制度，这是他们学术进步，科技发展的重要原因。这种观点其实是不对的。　　因为中国早在隋朝是实行的科举考试制度，是当时世界上最先进的人才选拔制度，英国学者很崇敬的。至于后来的末流，任何末流都会引出腐败来。　　第二，就是中国的宦官制度。日本没有引进中国的宦官制度，因此，日本皇宫妃子住的地方，其他男人都可以进进出出，紫式部《源氏物语》都有记录，这就会受授不清，中国皇宫当然也荒淫，但中国皇帝早有防范，所有进出三宫六院七十二妃的男人都要阉割生殖器，使他成为不男不女的人皇帝才放心。　　日本的皇帝为什么不像中国皇帝那样设立太监制度。是日本皇帝对男女的性“开放”吗？是作为人类社会规范的“礼”，还没有发展到那个领域吗？我至今没有弄清楚。　　　　建议大家看看紫式部的《源氏物语》。特别是和中国的《红楼梦》比较一下，有很多问题可以发现。　　在时间上，第一次把中国曹雪芹的《红楼梦》和日本紫式部的《源氏物语》进行比较的，是在光绪三年。　　光绪三年（1877），清政府开始在西方和日本设立常驻使馆，派出公使。广东嘉应州的黄遵宪，被大清国派往日本，成了大使馆的第一任参赞，成为睁了眼睛看世界，看政治、经济，也看文化的近代诗人。　　在与日本友人的交往中，黄遵宪将曹雪芹的《红楼梦》赠给日本友人源辉声，并对他说：“《红楼梦》乃开天辟地，从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。”“论其文章，直与《左》、《国》、《史》、《汉》并妙”。源辉声也对黄遵宪说：日本小说《源氏物语》，作意与规模与中国的《红楼梦》相似。这让黄遵宪也感到吃惊。　　作为日本的一部古典文学名著，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本文学的高峰，在世界文学史上也占有一定的地位。　　日本的《源氏物语》和中国的《红楼梦》一样，也是有许多美丽的少男少女，在一个美丽的场所里进进出出，热热闹闹，两者在许多问题上都可以比较，社会、历史、人物、场景、主人公的恋爱、生死。我感兴趣的是，由此可以看出中、日两国从古代就开始的对“性”观念的不同。　　在《源氏物语》中，有一个与《红楼梦》中贾宝玉形象类似的人，就是光源氏。他是桐壶帝天皇与一个地位低下的更衣所生的。一个十全十美的男人形象，符合作者紫氏部一切的审美观念与理想。光源氏从小就色艺双全，光彩照人。即使赳赳武夫或仇人，一看见他的姿态，也忘记了仇恨，变得文雅。但小皇子绝世的才华与浪漫的性格，和在大观园里长大的贾宝玉是不同的。贾宝玉虽然也与其他丫鬟有染，但始终是爱林妹妹的。而且，贾宝玉始终认为：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，所以我一见女儿便觉清爽，一见男儿便觉浊臭逼人。”他对于身边的女性，始终用一种欣赏、赞美与崇拜的心理，从而超越了那种单纯的自然性爱的状态。所以说，贾宝玉身上主要的东西不是“性”，与光源氏生性好色，放荡不羁是不同的。光源氏这种对女性态度，甚至使空蝉、紫姬与玉曼等女性，都感到厌恶与责备。　　《源氏物语》在中国，影响并不大，流传也不广。直接的原因，就是书中的伦理道德问题，也就是对“性”的观念，中国人不喜欢。因为在中国人的伦理观念中，源氏的行为乱伦是不道德的，但紫式部还对这个人物大加赞赏，可见，日本的“性”文化传统，与中国是不一样的。给中国人的感觉是，书中的男人，一个个都好色，是见女人就上的家伙，有的情节——那是真实生活的反映，实在是太乱来了。　　有人说，要真看男盗女娼就看金瓶梅，要看风花雪月就看红楼梦，源氏物语里的人物，比西门官人乱得更彻底，却硬装成宝黛似的诗情画意，大多数中国人接受不了。　　这就是所谓“性”文化差异，我们觉得受不了，在日本人眼里，却是神圣的东西。　　　　一部《源氏物语》的结构线索，就是光源氏喜新厌旧、玩弄几十位地位不同，长相不同女子的过程。他贪得无厌，视女性如同玩物、不以为耻，反以为荣，《源氏物语》对此用的是肯定赞赏的笔调，表明了整个社会对女性的漠视和轻蔑。　　因此，在不喜欢《源氏物语》的中国人中间，女性占较大的比例，因为《源氏物语》中，充满了人们十分憎恨的男权主义。而日本是世界上至今少有的男权主义很严重的国家。这一点，不管是留学生、访问学者，到过日本的人都感受得到。　　此外，日本自古以来就有“男女同浴”的习惯。自近代以来，日本天皇为了向其他国家学习这些礼仪，也明令禁止男女同浴。中国清代第一任驻日本大使馆参赞诗人黄遵宪在1877年就看到过这种情形，他说：日本人“喜洁，浴池最多。男女亦许同浴，近有禁令，然积习难除。相去仅咫尺，司空见惯，浑无惭色。”并写下《日本杂事诗》作为记录：　　湘帘半卷绮窗开，　　帕腹绡头烂漫堆。　　道是莲池清净土，　　未妨天女散花来。　　但是，黄遵宪这种温文尔雅的格律诗，远远没有美国人二战以后踏上日本领土以后看到并用录像机镜头拍下的精彩，那是一组组真实的生活镜头：　　在一个很大的洗澡池里面，那种浴池，有点像今天的游泳池。里面有许多人在洗澡。镜头推近，一看，是男男女女在一起洗澡，不仅是男男女女，而且是男女老少在一起洗澡。　　不少都是一家一起来的。镜头对准一家三口，夫妻两人，年龄约莫30岁左右的样子，一人拉一只手，中间带着一个女孩子，全脱得赤裸裸地，走向浴池，录像机镜头正面对着他们，一步步走近浴池，一步步走近录像机镜头，毫无遮拦。　　浴池中，是另一家人在洗澡，那是他们的邻居，也许是同事或朋友，正把身体泡在浴池里。见有认识的熟人来，便站起来，赤裸裸地挥手和他们打招呼，很亲热的样子。　　接下来的是拍摄记录片的英语解说，再接下来又拍了日本人怎么吃活蛇，怎么喝生黄鳝的血补养身体等等。美国人很奇怪，觉得不可理解，也不可思议，甚至觉得这简直是一个不可理喻的民族，这时也许他们才会想到，难怪有偷袭珍珠港的事件，难怪南洋上一个一个小岛那么难打。美国人拍这些录像，是为了进一步了解日本人，以便和他们打交道，美国人是这么认为的。　　日本男女同浴现在当然没有了，但是，遗风仍在。　　去日本公共浴室洗过澡的留学生都知道，现在男女的浴池是分开了，但有的老板或老板娘就坐在当中“收筹子”，男、女两面都可以看得见；有的老板和老板娘还和光着身子的熟人打趣。　　任何传统都有一种因袭的力量，随地吐痰如此，随地小便也是一样。所以，这种事情在中国基本上不会发生。因为中国人一直强调身体肤发授之父母，应该尊重，不能随便割弃或暴露，特别不能随意暴露性器官，意识很强烈。这些是儒家文化和儒家道德的重要部分，儒家文化就是通过这些方面约束人，中国由此成为泱泱大国和礼仪之邦。　　最后的结语是：日本是一个性行为很开放，但性观念却很保守和封闭的国家。在日本，多有性行为开放的人，但很少有性思想开放的人；他们开放的仅仅是身体，而不是精神。

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回复[1]: 志村犬 (2007-02-26 20:07:20)

　　这篇文和那篇洗澡的文一样,也是“没良心”的文章.

　　日本人是不忌讳性的话题,但没有人会在有女生在场的情况下问女人下体的“那个”中国话怎么说,“还逗得围在一旁的日本女工哈哈大笑，笑得非常粗野和肆无忌惮。”这反映了事实吗?

　　下面的我都懒得看了,楼主不就是想说日本人不知廉耻,乱伦和中国人吐痰一样随便吗?

　　

　　“还有的日本中年妇女洗澡不关门，有的当着男人的面就脱裤子大小便，令人掩鼻急避。”

　　我要晕倒了,楼主可能是被鬼压过了.

　　

回复[2]: 陸朗 (2007-02-26 21:33:13)

　　作者常在华人报上发表文章，相信作者至少主观上并无志村犬桑说的「日本人不知廉耻,乱伦和中国人吐痰一样随便」。

　　

　　我也有过与作者稍微相似一点的经历，至今记忆犹新。俺去一位有身分的日本人家，一进房间，先是被那垂在胸前的两只乳房大吃一惊，－－他的夫人旁若无人光着上半身在室内走来走去，大概是因年过５０没什么忌讳，或俺不是头一次去她家的原因？

回复[3]: 志村犬 (2007-02-26 22:46:35)

　　是啊,我的见识怎么能跟一位常在华人报上发表文章的资深作家比呢.

　　陆桑能举出例子我却举不出,说明我的见识还是太少.不管什么原因,一个日本女人能当着您的面“旁若无人光着上半身在室内走来走去”正好印证了日本人不知廉耻,乱伦和中国人吐痰一样随便的这句话.

　　看来国内网上的爱国青年们骂得没错,日本人是吃屎长大的,日本人禽兽不如.你们两位高学历的在日华人给了他们有力论据,他们会说,看!在日华人都这么说了,可见小日本真的不是人!

　　

回复[4]: 东京博士 (2007-02-26 22:56:48)

　　“有身分的日本人家，一进房间，先是被那垂在胸前的两只乳房大吃一惊，”无法想象，也没这种经历，绝大部分人即使是自己LP，在家都不可能当着丈夫面这样，当然世界上有各种珍闻，日本的电视里专门收集的，投稿后可以拿钱。

回复[5]: 陸朗 (2007-02-26 23:03:11)

　　我说，你们也真是，自己没经历过的一定就不可能的思惟，有些不妥吧？志村犬的推导也太极端了。老实说，我和这位上海先生无缘故，按地缘二位该比俺更容易接受才对啊

回复[6]: 又回到了以前讨论过N次的问题 陈某 (2007-02-26 23:07:39)

　　真实性，典型性………………

回复[7]: 东京博士 (2007-02-26 23:14:10)

　　有名气的人说话与俺们无名之辈对公众的影响和责任不一样，旅日学者教授的衔头先有了，下面的文章大部分读者会如何接受？哪怕是真实的，但是极小概率的偶然事。所以我这文章如果不说是谁写的，可能更适合讨论，讨论也更接近客观和一般常识。

回复[8]: 蛇 (2007-02-26 23:14:02)

　　Play　Locally。。。

　　一乡一俗，如果用中国的价值观来衡量日本，那就麻烦了~~~

回复[9]: 志村犬 (2007-02-26 23:16:35)

　　陆先生,曹教授的这篇文章不是在说一些珍闻趣事.我没有批评曹先生的论点和结论,我批评的是论据以偏概全.经历过的事不一定是普遍存在的事.把母猪会上树的珍闻作为论据来得出普天下的母猪都会上树这样一个结论是不是有点以偏概全了?在一个没有猪的国家去讲这种话这个国家的人会对猪有什么样的看法?

　　论坛不是按地缘拉帮结伙的.论坛上的言论应该是对事不对人,和地方没有关系.

　　

回复[10]: 东京博士 (2007-02-26 23:23:02)

　　日本有世界各地采访珍奇饮食的节目，因为看过一个中国广东饮食水蟑螂的菜，曾经有日本人因此误以为中国把ゴキブリ当作えびちり那样的日常菜来问我，这是同一个道理。有名人有名媒体的商业猎奇会给大部分读者造成何种误导是显然的，这与作者的当初意图无关，有名人应该发出的信息考虑其特殊的社会效应，这是名人的责任，也是自己的人格信誉。

回复[11]: 蛇 (2007-02-26 23:27:07)

　　唉！都是老日本了，居然还在为这种异文化冲触在吵，感觉就象刚走出国门、才看到花花世界的样子式的~~~没劲！

回复[12]: taya (2007-02-26 23:28:53)

　　所以说能成为达芬奇的没几个人，就是缺少了画蛋的精神。

回复[13]: 东京博士 (2007-02-26 23:52:09)

　　因为没几个人能真正先“混”蛋。

回复[14]: taya (2007-02-26 23:52:28)

　　大家是高学历，所以要节省时间高起点

回复[15]: 东京博士 (2007-02-26 23:55:48)

　　蛇11楼的话很难同意，俺们几个提出异议的可能算老日本，但并非所有网络读者都是老日本。正因为是老日本，相对来说遇上的日本的事比较多，有人爱从统计学上说事，我希望镜子上的所有老日本都能说说自己的感想，而不是因为某个有名ID这也不敢说，那也不敢说。我10楼已经把自己要表达的观点说得很清楚了。

回复[16]: 蛇 (2007-02-26 23:58:41)

　　讲个笑话、然后就睡觉喽~~~

　　N年前第一次从成田机场出来的时候就急急忙忙地找公厕、好不容易找到了一个、进去前还很担心走错了门、特意仔仔细细确认了数十秒、在自认为是男用时才放心大胆的进去。但是、没想到啊、刚进去就看到一老大妈在里面、还推个车、象个清洁工人似的、哇塞~~~、俺进错门了、吓得俺落荒而逃啊~~~

　　可现在、还逃嘛？

回复[17]: 东京博士 (2007-02-26 23:58:49)

　　成田机场的厕所很难识别？我没觉得，绝大多数日本公厕不仅有男女图标，还有颜色识别（男兰女红），甚至这种颜色识别在男女厕所内的整个墙面瓷砖也是这么反映的。国内可能没有这么道地，造成第一次来日的人可能反而迷茫不适应。

回复[18]: 蛇 (2007-02-27 00:00:32)

　　不是那个意思啦~~~ 你再想想啊~~~

回复[19]: taya (2007-02-27 00:01:39)

　　DB上年纪了，不象我们这么风华正茂。。。。

回复[20]: 志村犬 (2007-02-27 00:04:35)

　　相反我同意蛇桑的说法.我和东博,陆桑,曹教授都应该是老日本了,照理不应该有这样的辩论,可一个老日本教授能对日本写出这样肤浅的认识就奇怪了,这跟国内论坛的反日帖子没什么两样.一个老日本能写出这样的文章我感到奇怪,感到更奇怪的是还有其他老日本能对此文论据表示理解.

　　我想,蛇桑说的就是这个意思,我们本来不应该在这里辩论这种最基本的事的,又不是刚走出国门.

回复[21]: 蛇 (2007-02-27 00:05:04)

Taya又找到“抱”仇的机会了~~~~

回复[22]: taya (2007-02-27 00:07:46)

　　对，我们要抓紧一切机会，对制造谣言的“份子”批倒批臭批翻批斗

回复[23]: 志村犬 (2007-02-27 00:11:29)

　　蛇桑说的是打扫卫生的老太太.

　　说到这事我想到有一次在国内饭店吃饭,进饭店厕所时见到一个老太清洁工在打扫厕所.我就背对着她在小便池小便了.她在后面突然大叫一声跑了出去.我吓了一跳.等我方便完了走出去一看她对一帮服务员指指点点说我怎样怎样.我是又好气又好笑又不能说什么.

　　注意,以上说的是珍闻趣事.

回复[24]: 蛇 (2007-02-27 00:13:30)

怎么在国内你也这样啊？