艺伎只堪回忆│萨苏│东洋镜

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艺伎只堪回忆
萨苏 (发表日期:2007-02-26 18:33:46 阅读人次:1696 回复数:0)
章子怡的《艺伎回忆录》风靡一时。然而，想想自己在日本的几年时光，相扑看了不少，艺伎的形象却几乎是空白，仿佛这种很有日本风情的职业，只是存在于某个博物馆中。　　艺伎，我们常常写作艺妓，并且认为这是一种色情行业。这多少有些不确切，艺伎或者艺妓，都是中文对它的意译。在日文中，她们真正的名字是“芸者”或“芸子”，都是从小就专门学习各种艺术和交流技巧，艺成后以此谋生的女子，其身份若用现代的职业来形容，可说集公关小姐，艺术家和三陪小姐三位于一体。　　既然如此，敝公司的应酬也不少，为何从不曾见这种古典公关小姐的影子呢？　　被问到的日本人回答五花八门，但仔细想想又都颇有道理。　　比如，“现在真正的艺伎太少了，很难请到。” 　　这话有道理。咱们的大熊猫有多少？最新的统计数字是两千多头，日本的艺伎呢，整个地球据说只剩几百个了。您看哪个公司搞活动能请到大熊猫的？艺伎自然更难请到了。　　再比如，“公司里都是外国人，请来艺伎只怕也是难以交流。” 　　这是客气的说法，实际上人家可能想说的是“对牛弹琴”。艺伎的服务一个是“艺”，吹拉弹唱歌舞，都有名师指点，造诣深湛，另一个是“趣”，即善解人意，在谈天陪酒中曲意逢迎，取悦客人。不幸的是日本无论艺术还是感情，都是走的细腻一路，这可就要命了。老外们对日本文化一知半解，如何去体会某个眼神是怎样蕴含深意，某个手势是如何暗藏渊源？日语本来就繁琐头痛，艺伎们风趣的谈吐老外们又能理解多少？面对这些“粗人”，艺伎们的十年苦功真正是文不对题，无从下手。　　无独有偶，京剧今天在世界上深受欢迎，问起老外喜欢的剧目来，《大闹天宫》是最常被提到的，但从没有一个老外告诉我喜欢听《二进宫》，道理大体一样吧。　　而艺伎，按照正规的渠道，也不是想请就随时能请到的，要约定和享受艺伎的服务，在日本文化中，也有一套繁琐的程序。　　走在大街上是不要想请到艺伎的，虽然艺伎兴盛时期，在京都，东京的花街上不时可以看到身穿美丽振袖和服行走的艺伎，可要是上前搭讪，那肯定要碰钉子。艺伎们都是有组织的，不允许这种无组织无纪律的行为。　　而“通过组织”约请艺伎，几乎可以媲美与地下党打交道 – 艺伎们平时栖身的地方，叫做“置屋”，相当于艺伎们的家和训练中心，平常客人是不会光顾的 – 只有日本古代的幕府将军之类权贵，才会直接派个手下去某个置屋，“宣XXX”或者“传XXX”去跳舞，这种“无礼”的事情，艺伎所在的“花柳界”一直耿耿于怀。“置屋”类似地下组织的秘密据点；约请艺伎来表演，需要到称为“茶屋”的地方去联系，“茶屋”可以提供艺伎，但当地一个艺伎都没有，“茶屋”只是和若干“置屋”有代理的业务关系，根据客人的需要再向相应的“置屋”约人。客人可以指定某个著名的艺伎让茶屋代为邀请，也可以只提供要求，如多少人，多少预算，时间，地点，由茶屋来安排。茶屋，相当于地下组织的外围机关。而艺伎们提供服务的地方，则在“扬屋”或客人指定的茶楼酒馆，这，就类似于接头地点了。而且，艺伎们提供服务的时候，整个过程，还有称为“女将”的专门女公关来安排流程，布置场地等等，活象地下组织接头时的保卫干部。　　干吗搞这么复杂呢？　　地下组织弄得这样复杂，是为了安全，而艺伎，则是为了表现这是一种“上品”，高雅的服务。让人等的总是好东西，当年排队买啤酒给人留下的思维惯性用在这儿倒也贴切。　　当然，从这个过程也可以看出，您想走进茶屋就说：“叫两个艺伎来跟我走，上我们的活动去表演一下。”那就很难如意，这种事情不预约可不行。一些有名的艺伎，由于预约的人多，往往还要排队，才能一睹芳容。　　艺伎的表演，则以日本的舞蹈，如扇子舞，日本的琴艺，唱和歌等为主，与客人一起诗词联句也是很风雅的活动。　　这种表演的收费，如果在上个世纪八十年代，价格是每个艺伎每次几十万日元，称为“线香代”。代，在日语中就是“费”的意思，线香代却不可以望文生义理解为让艺伎买香的钱，几十万可以买一车皮香料了。线香代的意思是艺伎来服务的时候旁边要燃起线香，一支香烧完，表演就结束了，要继续，需要新的付费。这香实在贵得可以。当然，考虑到艺伎们一个鞠躬就要练半个月，这个价钱也有合理的成分。。。但是，轮到老萨这样的外行，还是要叫 – 听听歌也要交几十万，抢银行么？　　这一点儿也不奇怪，因为这种活动只是艺伎服务的初级阶段，宰你是理所当然的。如果想看真正高档的艺伎表演或者享受她们的服务，需要通过艺伎们的熟人介绍，建立长期的关系，成为艺伎的“恩主”才可以。从某种意义上说，艺伎不结婚，出卖的不仅是艺术，更是感情，她们都有训练出来的清纯（清纯可以训练，算是日本式的典型文化特色），为客人服务时很“入戏”，而又自觉把握身份自处下位，只有付出，不能索取。在她们眼里客人是自己崇拜的对象，需要百依百顺和从心底的亲近。这种感情服务，在公司宴会之类的地方做一次表演，是无法表现出来的。艺伎们的“恩主”，便是一些与固定艺伎有特殊关系的客人，他们与艺伎是一种带有保护和归属的关系。有趣的是，这种恩主，往往是通过艺伎的熟人，以类似介绍男女朋友的方式建立联系的，艺伎要以自己的全部身心取悦恩主，只是这种关系不会走向婚姻，当艺伎年老色衰，也就寿终正寝。恩主们休闲的时候，或者召集朋友聚会的时候，有特殊关系的艺伎就会来献艺，并且以其温柔体贴照顾恩主和客人，半似奴仆，半似朋友，这才是艺伎的更高境界。那么，又可以享受艺伎的温柔，又可以不负责任，这恩主岂不是太舒服了？其实不然，恩主都必须是势力强大，富有财帛才可以做的，要不定期地付给艺伎巨款才能保持这种关系。一方付出感情，一方付出钱财，可说是公平交易。　　那么，艺伎以清高自诩，何以对钱财如此看重呢？　　北京的出租司机曾跟我说 – 这活儿不是人干的，每天一睁眼，就欠人一百多块车份。说来可怜，虽然艺伎们大多美丽动人，色艺双绝，生活上却和北京出租车司机有同样的痛苦。曾经有这样的记载，日本古代上流社会也有高官出巨款让自己家的女子学当艺伎，由此说明艺伎在日本是一种高尚的职业。但是，这从侧面也反映了艺伎这一行无法回避的一个问题 – 培养一个艺伎，要十年时光，名师指点，没有巨资根本不能完成。艺伎的职业的确有高雅之称，就像今天电影明星拥有璀璨的光芒一样，然而，从丑小鸭变成天鹅的过程，却要一步一步走。所以，大多艺伎艺成之时，也是债台高筑之日。赚钱还债，就成了艺伎们每天无法回避的噩梦。　　这种压力是非常可怕的。说起来，艺伎有“卖艺不卖身”的说法。理论上说，日本的文化中，也不提倡艺伎卖身，因为他们认为艺伎应该负责为客人提供精神层面的享受，而“游女”则负责提供肉体方面的享受，这是两个不相干的职业。艺伎与恩主，往往有性的关系，但是大多基于两情相悦，而不是以此做生意。然而，并不是所有艺伎都有恩主的钱财可以拿来还债，所以，在艺伎中，“卖艺不卖身”实际上只是一个职业道德，就像小贩不能缺斤短两一样。生意惨淡或者对钱财特别看重的艺伎兼操皮肉生涯，在日本的传统中虽然丢面子，并不是什么新闻。艺伎的世界，被称为“花柳界”，本意是漂亮的艺伎如同鲜花杨柳一样娇妍，但是，日语里还有一个很有名的词 – “花柳病”，其中关系就耐人寻味了。　　当然，要想一睹艺伎的风采，还有别的省钱的办法，日本的各种被称作“祭”的节日活动中，经常有大企业或者有关组织出钱，请艺伎公开表演，作为对公众的娱乐。此外，在京都，东京艺伎集中的“花街”逛一逛，无论神社还是街道上，都有领略艺伎们身影的机会。　　不过，花街如今也没落了，艺伎在日本已经是一个典型的夕阳产业。　　艺伎的衰落，最根本的原因是它的服务与现代快节奏的社会脱节，无法与时俱进。说起来，艺伎与花道，茶道等等，同属于日本的内省文化。这种慢节奏，充满艺术情调的东西，被日本人发展得淋漓尽致。有人会说，日本这样产生过法西斯狂人，上楼梯都要三步并作两步走的国度，怎么会发展出此类艺术？说来还和中国有些关系。日本的历史，展现出的是一种波浪式前进的过程。它在发展到一定程度的时候，就会表现出对外的侵略性，而一旦这种表现被遏制，整个国度就会醉心于哲学，艺术之类的东西，直到积蓄起下一个波峰。偏巧日本的西面有个中国，历史上两次日本出现波峰的时候，都遭到了中国的当头一棒。一次是唐代刘仁轨在白村江全歼试图染指朝鲜的日本舰队，一次是丰臣秀吉出兵，试图征服朝鲜中国乃至印度，被明将李如松邓子龙打垮，秀吉因此忧急而死。两次战争后，日本都有几百年蛰伏的时间，这期间艺伎，花道，茶道之类的研究自然就达到了登峰造极的地步。　　然而，这些艺术，与今天工业化的快节奏世界毕竟属于两个时代（花两个小时去喝一杯茶？！），所以它们渐渐沦落入博物馆也就不足为奇，只是，花道和茶道，由于业余就可以学习和鉴赏，还能够得到保留，而艺伎，需要人投入一生的职业，自然就难以保持自己的繁荣了。　　因为这种没落，今天在日本，其实艺伎也掉了价。二十一世纪的日本，如果你想看艺伎的演出，其实不需要经过传统的茶屋了，只要通过网络上艺伎们建立的“组合”联系一下，就可以请到她们。住旅馆，也可以向旅馆提出来，通过他们直接联系“置屋”，请来艺伎服务。价格么，也降到了原来的十分之一。只要两万多日元，就可以请动一位艺伎了 -- 当然，这样的艺伎水平如何也难说了，半途出家或者多种经营都不是奇怪的事情。。。　　然而，即便如此，我还是觉得兴味不大，有两万多日元，迪斯尼乐园可以逛好几圈呢。　　也许，艺伎，只堪存在于回忆之中。