“维摩一默即不二，魏来五道亦有一”。│魏来五道│东洋镜

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“维摩一默即不二，魏来五道亦有一”。
魏来五道 (发表日期:2007-12-04 21:13:00 阅读人次:2163 回复数:8)
“维摩一默即不二，魏来五道亦有一”。　　-----------天津人民美术出版社出版《魏大愚魏来父子作品选》后记　　2007，11，19，魏来五道　　“维摩一默即不二，魏来五道亦有一”。　　这是我今年中秋看书日课后突然冒出来的一幅戏语对联，我用隶体书之作为本书的最后一篇作品。　　　　成书于公元1-2世纪的《维摩诘经》宣传的“不二法门”是南宗禅的重要哲学原则，它提倡“菩萨行”----一种利他利己的最高圆满境界。毗耶离城的居士维摩诘精通大乘佛法，又很富有，他曾与诸菩萨坐而论道。维摩诘问大家“什么是不二法门？”三十二位菩萨都据己之见一一作答，最后问文殊菩萨，文殊说：“一切法应该无言无说，说不二，就已经是二了。老师能不能为我们说怎样才是真正的不二法门呢？”维摩大士一言不发，这就是著名的维摩一默了。　　文殊菩萨赞说：“维摩大士已经把不二法门说了，因为说一必定是二，不说恰是不二法门的最高注解。”天女们见正解纷纷扬扬散花赞叹。　　因此不二法门作为不可思议，不可言说的最高境界，它超越善与恶的道德界定，超越有和无的区隔，超越色与空的分野，……..即超越一切“分别智”，建立一种大智慧“般若智”。 “分别智”是二，“般若智”是一，这“一”就是南宗禅的摩珂般若波罗密------一种渡到彼岸的大智慧。“一”不仅是最高，而且是绝对平等的，禅门所谓平等的，平和的哲学精神，都是不二法门的体现。　　我戏语的“维摩一默即不二，魏来五道亦有一”，用一对五，二对一，尚可对仗。这个一，是指世上有我这么一个个体人，他终于在五十九岁出了这么一本颇有缺点的作品选，以庆祝花甲来临。他有一个独特的气场，也是继承先父艺术事业的一脉虚灵的生命之流。　　十笏茅斋弥合六虚，一枝拙笔欲写大千。　　北京大学哲学系的美学泰斗朱良志教授说得好：“恒河沙数，一尘观之；浩瀚大海，一沤见之；一拳石，可以知高山；一叶落，可以知劲秋；一朵微花低吟，唱出世界的奥秘；一枝竹叶婆娑，透出大千的消息。所谓一花一世界，一草一天国”。（见朱教授《中国美学十五讲》）。　　父亲魏大愚先生的艺术造诣随着他的离世已经打上了句号，有人把他和傅抱石，黄秋原，柳子谷，刘勃舒评为“江西近代书画五杰”，可惜经过文革浩劫等时间的淘汰，没留下多少作品，仅存一点家中藏下的字样。但一叶知秋的效果应该还有。　　父亲生命的轨迹留给我两点教训：一是他为艺术忘掉了养生之本，没有活到更长的天年；现在还有不少艺术家们还在重蹈覆辙呀，真令人扼腕。因此我宁可少登书画作品也要把养生要诀心得作些介绍。二是父亲一生多局居于家乡江西一地，而没有展示于海內外大舞台，以至于多少有埋没之叹。　　他的早逝使我这个儿子格外重视长寿养生之道，所以我在江西大学中文系毕业之后，主动争取去了江西中医学院中文系教医古文，并有幸让我脱产学习了一年中医基础，而我重点研究了长寿的秘诀，让我一辈子精力充沛，红光满面，极少生病，至今没戴过眼镜，看书读报毫无阻碍，且一看别人的脸即能知其阴阳何处失衡，大概有何病症。为此我把养生之道的文稿作为重点放入了此书中，也是我不叫其《书画集》原因所在。目的是不仅让同道指导批评我的书画作品，更能引起重视养生长寿，以创作更多艺术佳作,贡献社会。亦能让一般读者也能获益，健康长寿。　　适逢太平盛世，和谐社会，我留学日本打工及用股票房地产的致富之道,也为我奠定了一定的经济基础，而书画诗印文章正是我个人的上层建筑,欲结的正果。在吃饱穿暖之时，赚钱已不是我的最大任务。为了感谢祖国人民，时代社会对我的关爱，此本拙作将以出版社常规欲定的定价减去一半，以半价成本作特价发行，售书若还有利润的话我亦将分文不取，愿奉献给出版社以出版更多优秀的精神粮食，以飨读者。　　　　对这么一本有不少不足的书，真诚欢迎各位读者高明指导。我的电子邮箱是：weilai5dao@126.com 　　谢谢您百忙之中观览此书。　　东京中国书画院长魏来五道于天津天水大酒店430室南窗旅次　　2007，11，19。