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介绍一本书和一部电影

雪非雪 (发表日期:2006-11-09 11:34:47 阅读人次:2717 回复数:19)

  

  
去年看过的书和电影中,有一本书和一部电影印象颇深。书是季羡林的《留德十年》(东方出版社 1998-01-03),电影是《希特勒的最后12天》。或许是巧合,这两项的背景都是二战时期的德国。在此借助以下资料做一下简单介绍。

  
1.《留德十年》

  


  


  
1935年,青年学子季羡林赴德留学,开始了十年羁旅生涯。数十年后,学术泰斗季先生已近耄耋之年,忆及往昔,遂写下一部《留德十年》,以时间的脉络,记述了先生当年抛家傍路赴德求学德经过。在赫赫有名的哥廷根大学,先生几经辗转选定印度学为主修方向,遂对其倾注热情与辛劳,最终获得博士学位,也由此奠定了毕生学术研究的深厚根基。在此过程中,先生饱尝了第二次世界大战的阴霾带来的戏剧性苦难,而于苦难之外,又更难忘学长深思,友人情深。

  


  
资料1:

  
季羡林简介:

  


  
1911年生于山东清平(今并入临清市)。祖父季老苔,父季嗣廉,母赵氏,农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁,到济南,投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后,在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁,开始学英文。12 岁,考入正谊中学,半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文,并对外国文学发生兴趣。18岁,转入省立济南高中,国文老师是董秋芳,他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍,至今将近耄耋之年,仍然不能放下笔,全出于董老师之赐,我毕生难忘。" 1930年,考人清华大学西洋文学系,专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文,并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友,称为"四剑客”。同学中还有胡乔木。喜欢"纯诗",如法国魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦,以及六朝骈文,李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间,以成绩优异,获得家乡清平县政府所颁奖学金。

  
1935年9月,根据清华大学文学院与德国交换研究生协定,清华招收赴德研究生,为期两年 。季羡林被录取,随即到德国。在柏林,和乔冠华同游。10月,抵哥廷根,结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学,"我梦想,我在哥廷根,......我能读一点书,读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。""我不知道我能不能捉住这个梦。”(《留德十年》)

  


  
资料2.

  
《留德十年》--《楔子》(季羡林)

  
七十多年的生命像一场春梦似的逝去了。这样的梦并不总是像"春宵一刻值千金"那样轻灵美妙。有时候也难免有惊涛骇浪,龙蛇竞舞的场面。不管怎样,我的生命像梦一般地逝去了。

  
对于这些梦有没有留恋之感呢?应该说是有的。人到了老年,往往喜爱回忆往事。古今中外,概莫能外。我当然也不能成为例外。英国人常说什么"往日的可爱的时光",实有会于

  
我心。往日的时光,回忆起来,确实感到美妙可爱。"当时只道是寻常",然而一经回忆,却往往觉得美妙无比,回味无穷。我现在就经常陷入往事的回忆中。

  
但是,我从来也没有想到,把这些轻梦或者噩梦从回忆中移到纸上来。我从来没有感到,有这样的需要。我只是一个人在夜深人静时,伏在枕上,让逝去的生命一幕一幕地断断续续地在我眼前重演一遍,自己仿佛成了一个旁观者,顾而乐之。逝去的生命不能复归,也用不着复归。但是,回忆这样的生命,意识到自己是这样活过来的,阳关大道、独木小桥,都走过来了,风风雨雨都经过了,一直到今天,自己还能活在世上,还能回忆往事,这难道还不能算是莫大的幸福吗?

  
只是到了最近一两年,比我年轻的一些朋友,多次向我建议写一点自传之类的东西。他们认为,像我这样的知识分子,已经活到了将近耄耋之年,古稀之年早已甩在背后了,而且经历了几个时代;在中国历史上,也是一个难能可贵的机会。我这样的经历,过去知识分子经历者恐怕不是太多。我对世事沧桑的阅历,人情世态的体会,恐怕有很多值得别人借鉴的地方。今天年轻的知识分子,甚至许多中年知识分子,大都不能体会。有时候同他们谈一点过去的情况,他们往往瞪大了眼睛,像是在听"天方夜谭"。因此,他们的意见是,我应当把这些经历写出来,不要过于"自私自利",只留在自己脑海中,供自己品味玩赏。这应该说是我这一辈人的责任,不容推卸。

  
我考虑他们的意见,觉得是正确的。就我个人来说,我生于辛亥革命那一年的夏秋之交,距离10月10日,只有一个月多一点。在这一段时间内,我当过大清皇帝的臣民,大概也算是一个"遗少"吧。我在极小的时候,就听到"朝廷"这个词儿,意思是大清皇帝。在我的幻想中,"朝廷"是一个非人非神非龙非蛇,然而又是人是神是龙是蛇的东西。最后一个"朝廷"一退位,立刻来了袁世凯,紧跟着是军阀混战。赤县神州,群魔乱舞。我三岁的时候,第一次世界大战爆发。我对此毫无所知。对于五四运动,所知也不多,只对文言改白话觉得新鲜而已。在小学和初中时期,跟着大孩子游行示威,焚烧日货和英货,情绪如疯如狂。高中时期,国民党统治开始,是另一种群魔乱舞,是国民党内部的群魔。大学时期,日本军国主义者蠢蠢欲动。"九一八事变"以后,我曾随清华同学卧轨绝食,赴南京请愿。生平第一次也是最后一次见到蒋介石。留学时期,"七七事变"发生,半壁河山,沦于外寇铁蹄之下。我的家乡更是早为外寇占领,让我无法回国。"等是有家归未得,杜鹃休向耳边啼"。我漂泊异乡,无从听到杜鹃鸣声,我听到的是天空中轰炸机的鸣声,伴随着肚中的饥肠辘辘声。有时候听到广播中希特勒疯狗似的狂吠声。如此度过了八年。"烽火连八岁,家书抵亿金"。抵亿金的家书一封也没能收到。大战终于结束。我在瑞士待了将近半年,费了千辛万苦,经法国、越南回到祖国。在狂欢之余,灾星未退,又在通货疯狂膨胀中度过了三年,终于迎来了解放。在更大的狂欢之余,知道道路并不是总有玫瑰花铺地,有时难免也有狂风恶浪。就这样,风风雨雨,坎坎坷坷,一直活到了今天,垂垂老矣。

  
如此丰富复杂的经历,并不是每一个人都能有的。而且从某种意义上来看,这些经历也是十分可宝贵的。经验和教训,从中都可以吸取,对人对己都会有点好处的。我自己如果秘而不宣,确有"自私自利"之嫌。因此,我决心听从别人的建议,改变以前的想法,把自己一生的经历实事求是地写出来。我特别强调"实事求是"四字,因为写自传不是搞文学创作,让自己的幻想纵横驰骋。我写自传,只写事实。这是否也能写成文学作品,我在这里存而不论。古今中外颇有大文学家把自传写成文学创作的。德国最伟大的诗人歌德就是其中之一。他的Dichtung und Wahrheit(《诗与真》)可以为证。我个人认为,大文学家可以,我则不可。我这里只有Wahrheit,而无Dichtung。

  
但是,如此复杂的工作决不能毕其功于一役。我目前还有很多工作要做,没有太多的余闲,我只能分段解决。我把我七十多年的生命分成八个阶段:

  
一、故乡时期

  
二、在济南上中学时期

  
三、清华大学、中学教员时期

  
四、留德十年

  
五、解放前夕

  
六、五六十年代

  
七、牛棚杂忆

  
八、1978年以后

  
在1988年,我断断续续写成了四和七两部草稿。现在先把四"留德十年"整理出来,让它带着我的祝福走向世界吧! 扯雪芹作一绝:

  
毫无荒唐言

  
半把辛酸泪

  
作者并不痴

  
人解其中味

  
以上算是楔子。

  
(详细内容,请参考:http://gb.chinabroadcast.cn/3601/2004/11/24/882@369677.htm 雪非雪注)

  
资料3.

  
我看《留德十年》及其段落摘录

  
这本书是用了一个周末周日一气读完的。感想可用作者上文《楔子》中的20字概括。文字朴素沉着。当时的德国,同轰炸并驾齐驱的是饥饿。

  
摘录书中片断如下:


  
在饥饿地狱中——季羡林留德生活片断

  
我初到德国的时候,供应十足充裕,要什么有什么,根本不知饥饿为何物。但是,法西斯头子侵略成性,其实法西斯的本质就是侵略,他们早就扬言:要大炮,不要奶油。在最初,德国人桌子上还摆着奶油,肚子里填满了火腿,根本不了解这句口号的真正意义。于是,全国翕然响应,仿佛他们真不想要奶油了。大概从1937年开始,逐渐实行了食品配给制度。最初限量的就是奶油,以后接着是肉类,最后是面包和土豆。到了1939年,希特勒悍然发动第二次世界大战,德国人的腰带就一紧再紧了。这一句口号得到了完满的实现。

  
我虽生也不辰,在国内时还没有真正挨过饿。小时侯家里穷,一年至多只能吃两三次白面,但是吃糠咽菜,肚子还是能勉强填饱的。现在到了德国,才真受了“洋罪”。这种“洋罪”是慢慢地感觉到的。我们中国人本来吃肉不多,我们所谓“主食”实际上是西方人的“副食”。黄油从前我们根本不吃。所以在德国人开始沉不住气的时候,我还悠哉游哉,处之泰然。但是,到了我的“主食”面包和土豆限量供应的时候,我才感到有点不妙了。黄油失踪以后,取代它的是人造油。这玩意儿放在汤里面,还能呈现出几个油珠儿。但一用来煎东西,则在锅里滋滋几声,一缕轻烟,油就烟消云散了。在饭馆里吃饭时,要经过几次思想斗争,从战略观点和全局观点反复考虑之后,才请餐馆服务员(Herr Ober)“煎”掉一两肉票。倘在汤碗里能发现几滴油珠,则必大声唤起同桌者的注意,大家都乐不可支了。

  
最困难的问题是面包。少且不说,实质更可怕。完全不知道里面掺了什么东西。有人说是鱼粉,无从否认或证实。反正是只要放上一天,第二天便有腥臭味。而且吃了,能在肚子里制造气体。在公共场合出虚恭,俗话就是放屁,在德国被认为是极不礼貌,有失体统的。然而肚子里带着这样的面包去看电影,则在影院里实在难以保持体统。我就曾在看电影时亲耳听到虚恭之声,此伏彼起,东西应和。我不敢耻笑别人。我自己也正在同肚子里过量的气体作殊死斗争,为了保持体面,想把它镇压下去,而终于还是以失败告终。

  
但是也不缺少令人兴奋的事:我打破了记录,是自己吃饭的记录。有一天,我同一位德国女士骑自行车下乡,去帮助农民摘苹果。在当时,城里人谁要是同农民有一些联系,别人会垂涎三尺的,其重要意义决不亚于今天的走后门。这一位女士同一户农民挂上钩,我们就应邀下乡了。苹果树都不高,只要有一个短梯子,就能照顾全树了。德国苹果品种极多,是本国的主要果品。我们摘了半天,工作结束时,农民送了我一篮子苹果,其中包括几个最优品种的;另外还有五六斤土豆。我大喜过望,跨上自行车,有如列子御风而行,一路青山绿水看不尽,轻车已过数重山,到了家,把土豆全部煮上,蘸着积存下的白糖,一鼓作气,全吞进肚子,但仍然还没有饱意。

  
“挨饿”这个词儿,人们说起来,比较轻松。但这些人都是没有真正挨过饿的。我是真正经过饥饿炼狱的人,其中滋味实不足为外人道也。我非常佩服东西方的宗教家们,他们对人情世事真是了解到令人吃惊的程度,在他们的地狱里,饥饿是被列为最折磨人的项目之一。中国也是有地狱的,但却是舶来品,其来源是印度。谈到印度的地狱学,那真是博大精深,蔑以加矣。“死鬼”在梵文中叫Preta,意思是“逝去的人”。到了中国译经和尚的笔下,就译成了“饿鬼 ”,可见“饥饿”在他们心目中占多么重要的地位。汉译佛典中,关于地狱的描绘,比比皆是。《长阿含经》卷十九《地狱品》的描绘可能是有些代表性的。这里面说,共有八大地狱:第一大地狱名想,其中有十六小地狱:第一小地狱名曰黑沙,二名沸屎,三名五百钉,四名饥,五名渴,六名一铜釜,七名多铜釜,八名石磨,九名脓血,十名量火,十一名灰河,十二名铁丸,十三名釿斧,十四名豺狼,十五名剑树,十六名寒冰。地狱的内容,一看名称就能知道。饥饿在里面占了一个地位。这个饥饿地狱里是什么情况呢?《长阿含经》说:

  
(饿鬼)到饥饿地狱。狱卒来问:“汝等来此,欲何所求?”报言:“我饿! ”狱率即捉扑热铁上,舒展其身,以铁钩钩口使开,以热铁丸着其口中,焦其唇舌,从咽至腹,通彻下过,无不焦烂。

  
这当然是印度宗教家的幻想。西方宗教家也有地狱幻想。在但丁的《神曲》里面也有地狱。第六篇,但丁在地狱中看到一个怪物,张开血盆大口,露出长牙;但丁的引导人俯下身子,在地上抓了一把泥土,对准怪物的嘴,投了过去。怪物像狗一样狺狺狂吠,无非是想得到食物。现在嘴里有了东西,就默默无声了。西方的地狱内容实在太单簿,比起东方地狱来,大有小巫见大巫之势了。

  
为什么东西方宗教家都幻想地狱,而在地狱中又必须忍受饥饿的折磨呢?他们大概都认为饥饿最难忍受,恶人在地狱中必须尝一尝饥饿的滋味。这个问题我且置而不论。不管怎样,我当时实在是正处在饥饿地狱中,如果有人向我嘴里投掷热铁丸或者泥土,为了抑制住难忍的饥饿,我一定会毫不迟疑地不顾一切地把它们吞了下去,至于肚子烧焦不烧焦,就管不了那样多了。

  
我当时正在读俄文原文的果戈理的《钦差大臣》。在第二部第一场里,我读到了奥西普躺在主人的床上独白的一段话:

  
现在旅馆老板说啦,前帐没有付清就不开饭;可我们要是付不出钱呢?(叹口气)唉,我的天,哪怕有点菜汤喝喝也好呀。我现在恨不得要把整个世界都吞下肚子里去。

  
这写得何等好呀!果戈理一定挨过饿,不然的话,他无论如何也写不出要把整个世界都吞下去的话来。

  
长期挨饿的结果是,人们都逐步瘦下来。现在有人害怕肥胖,提倡什么减肥,往往费上极大的力量,却不见效果。于是有人说:“我就是喝白水,身体还是照样胖起来的。”这话现在也许是对的,但在当时却完全不是这样。我的男房东在战争激烈时因心脏病死去。他原本是一个大胖子,到死的时候,体重已减轻了二三十公斤,成了一个瘦子了。我自己原来不胖,没有减肥的物质基础。但是饥饿在我身上也留下了伤痕:我失掉了饱的感觉,大概有八年之久。后来到了瑞士,才慢慢恢复过来。此是后话,这里不提了。(中华读书网http://www.booktide.com/News/20000628/200006280081.Html

  
2.

  
影片《希特勒的最后12天》(另有译名《毁灭》日译名『 ヒトラー 最期の12日間 』)

  


  
资料1:

  
影片介绍

  
导 演:奥利弗.西斯贝格 Oliver Hirschbiegel

  
主 演:布鲁诺.冈茨 Bruno Ganz 朱利娅.鲍尔 Julia Bauer 克里斯顿.伯克 Christian Berkel 迈克尔.布兰德纳 Michael Brandner 费边.巴什 Fabian Busch 贾斯特斯.冯.多纳伊 Justus von Dohnanyi 海诺.费尔希 Heino Ferch Mathias Gnädinger

  
上 映:2004年09月08日 ( 德国 )更多地区

  
地 区:德国 ( 拍摄地 )

  
对 白:德语 俄语

  
时 长:150 分钟

  
类 型:剧情 战争

  
分 级:德国:12 挪威:15 荷兰:16

  
资料2:

  
内容简介

  
影片把镜头对准了希特勒人生中最后的12天,再现了苏联红军攻克柏林,希特勒同新婚妻子爱娃.布劳恩自杀于地下掩体等历史事件。执导该片的是德国著名导演奥利弗.西斯贝格,希特勒的扮演者是曾出演过获奖影片《柏林苍穹下》的德国杰出演员布鲁诺.冈茨。该片在德国取得了3000万欧元的骄人票房,同时也引发了评论家的众多非议。观众普遍认为,《帝国的毁灭》对希特勒的描写过于人性化,有美化纳粹之嫌,不过也有为数不少的电影专家对这部冷静客观、以人文主义表现手法拍摄的电影盛赞有加。

  
导演奥利弗.西斯贝格说:“我的电影非常有争议。作为电影人,我们向当年的受害者展示的不是一个魔鬼,而是一个人。我很为这部电影自豪。”该片赢得了德国顶级电影荣誉奖之一的巴伐利亚电影观众奖。

  
资料3:

  
影片介绍摘录——希特勒变邻家大叔 (来源:http://www.singtaonet.com/society/soci_sp/t20051116_50537.html

  
星岛环球网 )

  
半个多世纪以来,纳粹头目阿道夫·希特勒的形象一直都是一个歇斯底里的战争狂人,然而2004年8月23日首映的一部影片却打破了德国关于这个历史人物的禁忌。片中的希特勒不再是那个咆哮的煽动者,而被塑造成了轻声细语的“做梦人”。

  
这部名为《毁灭》(Downfall)(见图)的影片改变了德国电影界以往只让希特勒当背景人物的惯例,希特勒首次在二战后的德国电影中当了一回主人公。 影片讲述了希特勒人生中最后的12天,其中包括前苏联红军攻克柏林,希特勒同新婚妻子爱娃自杀于地下掩体的情景。

  
执导此片的是德国著名导演贝恩德.艾兴格( Bernd Eichinger ),希特勒的扮演者是曾在获奖影片《柏林苍穹下》中扮演天使的布鲁诺.冈茨(Bruno Ganz)。

  
电影中的希特勒操着温和、有旋律的奥地利口音,与他在集会上声嘶力竭的叫喊声迥然不同。艾兴格解释说,他们是在一份录音资料中找到了生活中的希特勒的声音。剧本素材来源于希特勒秘书和接线员的日记和回忆。整部影片的拍摄耗资900万英镑,创下德国电影界的新纪录。

  
对于这种改变,部分德国的影评家们给予了肯定,他们认为,去除希特勒的神话色彩,有助于德国人在新时代重新衡量历史。然而也有人对此表示反对,一家娱乐杂志提出疑问:“难道可以将怪物描述成人类吗?”艾兴格则表示,他希望《毁灭》能够为德国人提供“精神解放”,治愈战争留下的创伤。(星岛环球网 www.singtaonet.com)

  
资料4:

  
我看《希特勒的最后12天》

  
我看这部电影最不能忘的场面,是戈培尔夫人将自己熟睡中的5个孩子亲自毒死的细节。夫人到孩子卧室去,戈培尔等在门外。她把从希特勒那里得来的毒药放入每个孩子牙齿间一粒,并用双手温柔地轻轻地托住孩子的额头和下颚,将药粒挤破。这一瞬间便可以确认生命的猝死,然后把被子拉盖到孩子头部和脚腕,让孩子的双脚裸在外面。完成这5个孩子的送终之后,夫人推门出来,戈培尔看着她要说什么,她却看都没看他一眼,直接走回自己的房间,坐到桌前拿出扑克牌摆起了算命游戏。她的面孔,冷若冰霜。整个过程没有对话声音没有表情变化。

  
(2006年11月9日 )

  


  


  




 回复[1]:  风 (2006-11-09 13:15:39)  
 
  最恨生在帝王家!

  
多谢介绍。一定要看看。

 回复[2]: 还有一个影片 水双 (2006-11-09 19:03:21)  
 
  还有一个影片,也是说那个时代的事。

  
http://www.shirobaranoinori.com/

 回复[3]: 请教水双桑 雪非雪 (2006-11-10 18:44:18)  
 
  水桑,白バラの祈り——中文片名叫什么?

 回复[4]: 可能影片没有翻成中文 水双 (2006-11-10 19:11:34)  
 
  白玫瑰的祈愿

  


  

 回复[5]: 影片的故事是 水双 (2006-11-10 19:17:51)  
 
  影片的故事是:一个女大学生为了反对希特勒的独裁,参加了地下组织,发放传单被捕。在短短的一天里就被法院判处了死刑。这是发生在战争结束前夜的德国的真人真事。

 回复[6]: 她的面孔,冷若冰霜。整个过程没有对话声音有表情变化 西风 (2006-12-19 02:20:01)  
 
  啊,这个细节拍得很好~~法西斯也有人性,与普通人不同的是,着了魔似的人性~~

 回复[7]: 季羡林自摘桂冠让多少学人汗颜? 雪非雪 (2007-01-08 17:10:59)  
 
  编者按]:季羡林在最近出版的《病榻杂记》中称,他希望“三顶桂冠一摘,还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大欢喜。”这三顶桂冠指的是民间封给他的“国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”称号。网民认为,季老的这一举动讽刺了当前学术界的浮夸,表现了一个学术长者的责任心,希望能出现更多的自由自在的“季羡林”。您怎么看,进来谈谈>>>……

  


  
http://news.xinhuanet.com/forum/2007-01/08/content_5577686.htm

 回复[8]:  祁小春 (2007-01-08 19:34:51)  
 
  哈哈!我恰恰认为老人家功名心太重。希望摘冠是觉得他应该与其他他看不上的一冠、二冠或三冠有所区别,透着他更高。人老了,吃也吃不动喝也喝不了玩也没精力,所以最要紧的就是那张老脸,如果不在乎,出来混什么?您隐居不出谁也不会找您。还是不甘寂寞。圣人云∶戒之在得,能做到的有几人?所以啊别听他胡说!,国人就是不诚实,其实重功名也不是坏事!看昨天电视上快80的老人小说家渡边淳一出来说他就是好色,显得诚实可爱。国人是万万没这诚实的肚量的。

 回复[9]:  超女 (2007-01-08 19:27:14)  
 
  祁老师说的有道理!

  


  
赔罪!

 回复[10]:  祁小春 (2007-01-08 19:13:32)  
 
  祈字错了。

 回复[11]: 渡边淳一没那么老。 陸朗 (2007-01-08 19:33:14)  
 
  渡边淳一才73,没那么老。

  
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%A1%E8%BE%BA%E6%B7%B3%E4%B8%80

  

 回复[12]:  祁小春 (2007-01-08 19:35:20)  
 
  那就加个“快”字吧。

 回复[13]:  祁小春 (2007-01-08 19:36:32)  
 
   是给我的年初福袋吧?

 回复[14]:  祁小春 (2007-01-08 19:41:26)  
 
  在海外待了17年了。也知道“留学”是怎么回事。所以拿留学在未迈出国门的人面前说事显得不厚道。

 回复[15]:  超女 (2007-01-08 19:43:26)  
 
  其实里面是空的。

  
也就是看着高兴高兴。嘻嘻。

 回复[16]:  雪非雪 (2007-01-09 10:52:29)  
 
  祁叔很生气,这边很恐惧

  
《留学十年》你看了吗?我觉得挺好的。

  


  
“17年了,别提它了!”

  
听说有人要约祁老师去养老乃泷。。。。。。

 回复[17]:  祁小春 (2007-01-09 00:12:51)  
 
  《留学十年》?没见过啊!电视剧?龙乃泷也!哈哈!最近不敢喝含糖高的酒啦!

 回复[18]:  雪非雪 (2007-01-09 00:22:47)  
 
  

  
订正:《留德十年》

  
龙——〉泷

  
不含糖的,水。

 回复[19]: 关于季羡林 雪非雪 (2007-03-03 13:08:47)  
 
  这两年,季羡林先生因病住在三0一医院,我每年都去看他。他非常博学,每次谈起来,对我都有很大的教益。中国像他这样的大师,可谓人中麟凤,所以我非常尊重他。在今年的谈话中,他对我说,和谐社会除了讲社会的和谐、人与自然的和谐,还应该讲人的自我和谐。我说,先生,您讲得对。人能够做到正确处理自我与社会的关系,正确对待荣誉、挫折和困难,这就是自我和谐。后来,我们俩谈话的大意,写进了十六届六中全会文件。

  
——《温家宝:同文学艺术家谈心》http://news.xinhuanet.com/politics/2006-11/28/content_5403392.htm

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