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点起你的蜡烛
游人 (发表日期:2008-06-16 18:13:22 阅读人次:10667 回复数:111)
6月21日,过一个烛光下的周末之夜
镜子上说不定又会多出几篇好文......
http://www.candle-night.org/jp/
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2008年夏至这一天,6月21日晚上8点至10点的两个小时,
让我们一齐把灯熄灭!
在柔和的烛光下,给孩子读书说故事,
或者,恬静地和恋人共进晚餐……
有人思考节能,有人思考和平,有人思考在世界各地生活的人们……
拔掉插头,就是打开一个崭新的世界的窗口。
让我们带着各自的心愿,
通过短短两小时的熄灯,
缓缓地联结在一起,
使“温馨的烛光之波”在地球上扩延开来!
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でんきをけして、スローな夜を
2008年の夏至の日、6月21日夜、8時から10時の2時間、
みんなでいっせいにでんきを消しましょう。
ロウソクのひかりで子どもに絵本を読んであげるのもいいでしょう。
しずかに恋人と食事をするのもいいでしょう。
ある人は省エネを、ある人は平和を、
ある人は世界のいろいろな場所で生きる人びとのことを思いながら。
プラグを抜くことは新たな世界の窓をひらくことです。
それは人間の自由と多様性を思いおこすことであり、
文明のもっと大きな可能性を発見する
プロセスであると私たちは考えます。
一人ひとりがそれぞれの考えを胸に、
ただ2時間、でんきを消すことで、
ゆるやかにつながって「くらやみのウェーブ」を
地球上にひろげていきませんか。
2008年、6月21日、夏至の日。よる8時から10時。
でんきを消して、スローな夜を。
100万人のキャンドルナイト。
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Turn off your lights for two hours from 8 to 10 p.m.
on the evening of June 21.
Do something special . . .
Read a book with your child by candlelight.
Enjoy a quiet dinner with a special person.
This night can mean many things for many people.
A time to save energy, to think about peace,
to think about people in distant lands
who share our planet.
Pulling the plug open the window to a new world.
Awakens as to human freedom and diversity.
It is a process of discovery about our potential.
However you spend them, for just tow hours, join us.
Turning off the lights, and help us spread
a gentle wave of candlelight around the earth.
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回复[31]:
我是部长 (2008-06-17 11:11:37)
老王,我觉得对你来说,吃肉都是一种犯罪行为,你还是每天吃草算了。
回复[32]:
雪非雪
(2008-06-17 11:40:20)
报告游人:
昨天晚上我点蜡了。为了配合烛光,还找了本字特大的旧书读。听话吧?
笑的时候捂住牙,要这样
不然会……
回复[33]:
黑白子
(2008-06-17 11:32:49)
方舟子说:自古以来,鼓吹永动机的无非两类人,一类是无知或偏执的空想家,一类是诈骗投资的骗子。
有名女人说:男人不是性爱永动机!
回复[34]:
吴卫建
(2008-06-17 12:24:44)
黄维算何类呢。
1979年6月,黄维在政协分组会议上,就开发“重力”能源做了长篇学术报告。会议通过决议,要支持黄维提出的科研项目。后来,黄维年迈无精力搞科研,将研制“永动机”的项目交给在江西机械厂当工程师的儿子继续他的目标进行研究。
回复[35]:
非雪,真的服了你了
游人
(2008-06-17 12:25:48)
友情提示:要注意保护眼睛!
回复[36]:
黑白子,那是永动机吗?
游人
(2008-06-17 12:27:14)
动个不停,别累着了
回复[37]:
东京博士
(2008-06-17 12:45:01)
回到正题,“蜡烛不点不亮”在上海话里面是教训和骂人的,大概北方是说“敬酒不吃吃罚酒”,上海话里更直接的骂人话还有“蜡烛胚!”
回复[38]:
雪非雪
(2008-06-17 12:46:17)
请教游人,东博这句上海话啥意思?
回复[39]:
东京博士
(2008-06-17 12:51:54)
“蜡烛不点不亮”——不给你点厉害不知道王爷我长着几只眼。
“蜡烛胚”——好言好说不听,非得恶狠狠地敲打才明白的家伙。
回复[40]:
雪非雪
(2008-06-17 12:56:08)
哟,博士亲自解答了。
谢谢了。
东北话也有一句类似的,叫“装明灯”。
回复[41]:
游人
(2008-06-17 13:00:04)
东博在上面已经说了,差不多就是这个意思。
和“蜡烛胚!”类似的还有“贱骨头!”。
大多是大人骂小孩的,接下来轻则打手心,重则打屁股......
东博一定记忆犹新吧?
-大人们的愿望是让自己的小蜡烛亮起来。
回复[42]:
我知道马王爷三只眼
龍昇
(2008-06-17 13:30:39)
——不是好惹的。是不是有点儿 “蜡烛不点不亮”的意思?
回复[43]:
个个该打屁股!
期刊
(2008-06-17 13:56:22)
和『和恋人一起进餐』,多潇洒,多浪漫。
你送我嘴里一匙鲜鸡汤,我给你夹一口红烧肉。----
可你们这帮人,又是永动机,又是大洋蜡,又是装明灯,又是贱骨头。
唉,世道变了。
还是古人好:
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
回复[44]:
谢期刊指正,让我们言归正传
游人
(2008-06-17 15:19:04)
看看古人眼中的“烛”吧:
烛(燭),从火,蜀声,古代照明的火炬。《韩非子·外储说左上》:“举烛者,尚明也。” 《古诗十九首·生年不满百》:“昼短苦夜长,何不秉烛游?”
“烛”这一普通物象成为诗歌描写对象后,经历代积淀,已被赋予特定的含义。从搜集并不完备的《中华诗词》里检索,唐诗、宋词、元曲里,涉及“烛”就有967首之多。宋诗里则有1145处。可谓数字庞大。
“红烛”则别有一番意味,唐诗、宋词、元曲里有129首,宋诗里有63首。这温柔的红烛之光,照亮了多少歌台舞榭,带来了多少温香暖腻的情事!
蜡烛(或“蜡炬”),在唐诗里有许多名句, “烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关。如:
蜡炬有心还惜别,替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉。——李商隐《无题·来是空言去绝踪》
风车雨马不持去,蜡烛啼红怨天曙。——李商隐《燕台诗四首(其四:冬)》
烛暗船风独梦惊,梦君频问向南行。——元稹《梦成之》
烛分歌扇泪,雨送酒船香。 ——李商隐《夜饮》
钱钟书先生在《宋诗选注·序》里说:“宋诗爱讲道理,发议论;道理往往粗浅,议论往往陈旧。同时,宋代五七言诗讲‘性理’‘道学’多得惹厌,而写爱情的少得可怜。宋人在恋爱生活里的悲欢离合不反映在他们的诗里,而常常出现在他们的词里。
“据唐宋两代的诗词看来,爱情,尤其是在封建礼教眼开眼闭的监视之下的那种公然走私的爱情,从古体诗里差不多全部撤退到近体诗里,又从近体诗里大部分迁移到词里。”
相思、爱情在宋词中比比皆是,在宋诗中却寥寥无几,这是宋代风气所致。理学对宋诗的影响太深,在宋人心目中,似乎诗只能写重大题材,其他缠绵悱恻的内容只好留给词去表现了。如流连勾栏瓦舍的著名“流行歌手”柳永,因“黄金榜上,偶失龙头望”,落得“奉旨填词”,“白衣卿相”,却也在《煮海歌》里写出了盐民生活的极端艰辛,强烈地针砭时弊。宋代文学中的这一现象,李东琪用“诗庄词媚”来概括(《词学全书·古今词论》)。
甲、宋词中的“红烛”意象
仅就“红烛”这一意象来看,宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。
一、爱情:最堪回忆是温香
§1.少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
蒋捷《虞美人·听雨》
蒋捷的“听雨”,写出了人生的三种境界。年少时,梦想和精力一样旺盛。“骑马倚斜桥,满楼红袖招”,红烛、罗帐是年少风流的“纪念券”,永存心底。罗帐里的佳人,红烛之光的柔美暖香,佳人的雪肤花貌、轻歌曼舞,都挣不过“悲欢离合总无情”,而今,烛灭烟消,只有“僧庐”里的“供烛”,伴着雨声滴到天明。经历了情天恨海,脱去了尘世繁华,这雨声也别有一番清味,却不知老僧瞑目打坐之季,眼前的“供烛”会不会一念间晃成罗帐里的“红烛”,搅扰他的禅心?
红烛在蒋捷的笔下,是昔日华年的香艳符号。
§2.槐阴添绿。雨余花落,酒病相续。闲寻双杏凝伫,池塘暖、鸳鸯浴。却向窗昼卧,正春睡难足。叹好梦、一一无凭,帐掩金花坐凝目。
当时共赏移红烛。向花间、小饮杯盘促。蔷薇花下曾记,双凤带、索题诗曲。别后厌厌,应是香肌,瘦减罗幅。问燕子、不肯传情,甚入华堂宿。
晁元礼的《雨霖铃》
晁元礼的《雨霖铃》,笼罩在一片凄迷雨雾中的回忆,仍是那样动人心魄:“蔷薇花下曾忆,双凤带,索题诗曲。”花间尊前,唱不尽的离恨悲歌,烛影参差,凝眸处又添一段新愁。
这些“红烛”,光移影动,照见的是香肌玉盏,留下的自然多一份温香暖腻。
§3.暗柳啼鸦,单衣伫立,小帘朱户。桐花半亩,静锁一庭愁雨。洒空阶、夜阑未休,故人剪烛西窗语。似楚江暝宿,风灯零乱,少年羁旅。
迟暮。嬉游处。正店舍无烟,禁城百五。旗亭唤酒,付与高阳俦侣。想东园、桃李自春,小唇秀靥今在否。到归时、定有残英,待客携尊俎。
周邦彦《锁窗寒(越调·春景)》
张炎在《词源》中说周邦彦“善于融化诗句”,“采唐诗,融化如自己者,乃其所长”。杜甫《赠卫八处士》“今夕复何夕,共此灯烛光”,李商隐《巴山夜雨》“何期共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”,给“剪烛西窗”作了最好注释。灯花零乱,说明夜已更深。故人雨夜共话,更是倍觉温馨。
二、离别:替人垂泪到天明
红烛燃烧,烛液下注,如珠泪抛洒,诗人撷取这一物象,倾注情感,把它看作是替人垂泪的多情种子。离别相思,也因此而与烛为伴了。
爱情,许多时候是未遂心愿的最动人。“爱别离”是佛家认为的苦楚之一,殊不知许多爱情乃因别离而生出光彩来。
§4.醉别西楼醒不记。春梦秋云,聚散真容易。斜月半窗还少睡。画屏闲展吴山翠。衣上酒痕诗里字。点点行行,总是凄凉意。红烛自怜无好计。夜寒空替人垂泪。 晏几道 《蝶恋花》
相见时难别亦难的有情人,醉别西楼,本想沉沉睡去,偏偏斜月半窗,吴山点翠,勾起如烟往事。现在,唯一能与自己相伴的,便是寒夜里的红烛了。红烛不能温言软语相劝,只是一个劲儿地流泪,岂不让人柔肠寸断?这里的红烛分明继承了杜牧诗中的凄凉离别之意。
这是小晏的红烛泪,再看乃父笔下的相思意:
5.别来音信千里。怅此情难寄。碧纱秋月,梧桐夜雨,几回无寐。楼高目断,天遥云黯,只堪憔悴。念兰堂红烛,心长焰短,向人垂泪。
晏殊 《撼庭秋》
一样的幽怨别离,空阶滴到明的梧桐夜雨,把白居易的“夜雨闻铃肠断声”推演到极致;楼高梦断,愁思亦如迢遥的天际,无边无尽。下边,他有了一个更精彩的说法,“念兰堂红烛,心长焰断,向人垂泪”,“心”乃“芯”字谐音,语带双关,烛芯长而烛焰短,暗示泪水背后的长相思。比喻新奇而贴切,光焰虽小乃是长心点燃,流下的泪水只是相思冰山的一角。
§6.愁眼垂杨见,苦心红烛知。翻成怕见别离时。只寄一声将息、当相思。
胡翼龙《南歌子》
深宵寂寞,红烛为伴,所以胡翼龙说“苦心红烛知”,满腹愁肠的离人,只有烛光菩萨知道他的一腔酸苦了。离别相思,常常是甜蜜的惆怅,有时候一些尖锐的回忆让人猝不及防,好在红烛已成旁证,这时的词人多半会说:我与红烛两心知。
三、清雅:烛影摇红夜未央
薛梦桂喜欢赏花静坐是银烛的清辉,朱敦儒则在红烛高烧,菊花朗朗的秋夜,奏乐饮酒,报答秋光:
§7.柳映疏帘花映林。春光一半几销魂。新诗未了枕先温。燕子说将千万恨,海棠开到二三分。小窗银烛又黄昏。 薛梦桂《浣溪纱》
8.天高风劲尘寰静,佳节重阳。叶下潇湘。碧海晴空一阵霜。安排弦管倾芳酝,报答秋光。昼短歌长。红烛黄花夜未央。
朱敦儒《采桑子·重阳病起饮酒连夕》
红烛在他们笔下与爱情无涉,也就与两情相悦、相思离别无关。爱情让人缠绵悱恻,也让人觉得“麻烦”,碧海晴空,叶下潇湘,烛光多了一份晶莹澄澈之美。当然,红烛的这种意象在宋词中相对来说就少多了。
乙、宋诗中的“红烛”意象。
宋代文学尤其是被视为正宗形式的诗文中,常常充满了沉甸甸的政治关怀与道德意识,前文引钱钟书先生语——“宋诗议论往往陈旧”——指的是那些模式化的悲天悯人、冠冕堂皇的表述,但也的确有一些语句流畅、风格清淡的佳作在。节奏舒缓,自然流丽,有细密的琢磨而不留痕迹,有一种内敛的、令人心境平静的美。
就是红烛意象,绝大多数也与宋词中的判然分别。
一、清谈:清风挥尘笑谈闲
“良宵美景”在李白的笔下是:“古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,叙天伦之乐事……开琼宴以坐花,飞羽觞而醉月。”
高谈阔论,饮酒赋诗,虽然感叹“浮生若梦,为欢几何”,但充溢字里行间的仍是轻快的气息,是对自然美景和自身存在的珍视,是年少初识愁滋味而引发的思索。
§9.……白云劝酒终日醉,红烛围棋清夜深。
黄庭坚《赠赵言》
围棋被称为“手谈”,这是读书人分内的清雅之事。 黄庭坚笔下已经没有了那份血脉张扬、高歌慷慨的盛唐之音,另一种隽永深厚的“良宵美景”,一样让人留恋。
§10.座中云气侵人湿,砌下泉声逼酒寒。红烛围棋生死急,清风挥尘笑谈闲。……
黄庭坚《李大夫招饮》
同样是饮酒,酒阑后不是畅快至极的“我醉欲眠卿且去”(李白《山中与幽人对酌》),而是“红烛围棋清夜深”、“红烛围棋生死急,清风挥尘笑谈闲”。
一份内敛的、含蓄的、智慧的游戏,一种耐咀嚼的、平静的“手谈”,在红烛光焰之下,更显飘渺悠远。仿佛亿万斯年就对弈着,永远坐在“云气”、“泉声”之间,笑谈的是“闲”——不是缠绵悱恻的相思之苦,也不是忧国忧民的苍生之痛。
也许有人认为这是一种无追求亦无痛苦的生活状态和心理状态,是一种平静的无聊,是自我满足心理与富贵闲雅气质的交融。我以为,这份笑谈是对沉沦俗世的超越,是宋人习惯的智慧的体操。太多功利而少思辩的文化背景下,有这样一份“闲”心——而且不是有所怨恨的故作姿态,是珍爱生命、推崇智慧、挥麈清谈的闲情闲志,更能体味清夜之深永。如果说李白的《春夜宴桃李园序》是青春豪情的纵饮歌咏,那么黄庭坚的“红烛围棋”便是人到中年、惯历沧桑后的睿智与超然。
§11.……共夜不知红烛短,对床空叹白云深。……
陆游《访僧支提寺》
陆游“访僧”诗,“共夜不知红烛短”感叹对床夜话、知己相逢的畅意。红烛作了清谈的最好背景,不是绛纱帐里,而是僧庐榻前。
宋诗说理有些陈词滥调,但这世间又有多少新鲜道理时刻让人警醒呢?普通人需要的道理不在深浅,而在妙悟。在一些具体的情境中,对“理”有蓦然回首和劈面相逢的那份觉解。
§12.……谈新说旧两留连,红烛烧残无一寸。人生大抵如流萍,忽然相值飘然分。……
李流谦《喜仲明西归》
这首诗继承了陆游诗中的“知己夜话”之乐。“人生大抵如流萍,忽然相值飘然分”,理浅语新,同样让人感动。“红烛烧残”,不忍分别,但“常恨此身非我有”(苏轼),因缘际会,非人力所能影响。所以有:“别来沧海事,语罢暮天钟,明日巴陵道,秋山又几重”(李益《喜见外弟又言别》)。这首诗给人一个情境,在情境中说出道理来,同那些滥调的高谈激论与耳熟能详的陈辞迥然有别。
二、蕴藉:一枝红烛两瓶梅
“诚斋体”最大的特点是说理与状物水乳交融,即:不仅有自然与生活的盎然生机,而且富于理趣,他能发现自然万物中常人易忽略的景象,又能在这些景象中渗入自己的感悟与体验。正如杨万里自己所说:“老夫不是寻佳句,诗句自来寻老夫”(《晚寒题水仙花并湖山》)。红烛在他的笔下彻底抹去了离别之泪、爱情相思的痕迹。
§13.今年一雪遍江淮,半月晴光冻不开。孤坐郡斋人寂寂,一枝红烛两瓶梅。
杨万里《卧治斋夜坐》
大雪封门,孤坐书斋,寂寥的是外物,激荡的是深心。注意,是“孤坐”,不是“枯坐”。雪的洁白装扮出的是琉璃净界,案头是两瓶傲放的腊梅,清香在雪光中更加纯粹。一枝红烛为伴,置身其间,花吐芳馨,烛光摇曳,动静之中,人心安能寂然?
这便是宋诗的含蓄与内敛。豪气干云,天真直率,卷舒自如是一种美;深沉蕴藉,悠闲静谧,平淡自然也是一种美。不要以为“孤坐郡斋人寂寂”就是“凄凉日暮,无可如何”,冥然静坐,是一种禅意,是甄选舍弃后的静谧的愉悦,是智者的欢歌。
§14.飞鸟影穿红烛去,寒蟾光落素琴来。三数寺通溪畔路,好从僧借流时杯。
张徽《伏承君仪使郎中宠示佳付谨次严韵》
月光照拂素琴,飞鸟影穿红烛,用语新奇,境界清雅。
调素琴,阅金经。红烛光中鸟飞度,寒月辉里琴声幽,动静相宜。“三数寺通溪畔路”,鸟飞溪边,溪边有寺,寺里有僧,“因过竹院逢僧语,又得浮生半日闲”(李涉《题鹤林寺僧舍》),衔接自然,烛光随之染上一层禅意。
§15.湖上画船风送客,江边红烛夜还家。今朝寂寞山堂里,独对炎晖看雪花。
蔡襄《六月八日山堂试茶》
又是山堂寂寞。经历了良朋盛会,现在客人已去,夜深还家。这首诗是对六月八日友人品茗的记录,正是炎炎夏日,红烛朗照,诗人从炎晖里看到的是雪花,这雪花是茶的清凉带来的宁静,还是友朋离去带来的聚散无端的惆怅?
宋诗往往能由具体情境生出一些幽微感受,耐人咀嚼。杨万里从书斋寂寂观照到雪中梅开、红烛闪烁里深藏的生机,蔡襄则在六月八日的炎晖中看到了沁凉的雪花。
从对上边15首宋代诗词里的“红烛”意象的分析中,大致可以看出三种类型:
其一、“红烛”作为爱情相思、宴饮离别的见证者。是温馨爱情、痛楚相思的最好陪伴。
其二、“红烛”本身成为叙事主体,以“烛长焰短”象征“衣带渐宽终不悔”备受爱情煎熬的情人,词人托物寄意,这时燃烧的的“红烛”好似“为伊消得人憔悴”为情所苦的爱的囚徒。
其三、“红烛”成为清谈、禅意的反衬。“红烛”光焰温柔,在宋词里一般是和爱情相思相关;在宋诗里变为高人夜谈的背景。“红烛”秾丽华艳,清谈高雅清幽。在华丽色彩映衬下,静谧的深夜更具张力——烛影摇红是温暖的动景,孤坐、对弈是清幽的静景,一动一静,意蕴更深。
*网上转贴,作者:冯渊
回复[45]:
东博
邓星
(2008-06-17 17:35:33)
东博,老底子上海人还有句话,不知道你知道不?叫“人拉不走,鬼搀飞跑。”
回复[46]:
东京博士
(2008-06-17 20:04:58)
传游人,俺们改邪归正终于走上了社会主义金光大道,邓板娘趁着夜色降临,又开始把俺们往资本主义道路上扯,想叫俺们贫下中农吃二遍苦,受二茬罪。。。。
回复[47]:
游人到
游人
(2008-06-17 22:37:06)
俺们是立场坚定的。
那句话我怎么不知道?
东博你到底知不知道?
回复[48]:
东博才逗呢
游人
(2008-06-18 08:34:02)
传了俺,俺到了又不告诉俺问题的答案。
现在又把俺的名字按到人家身上,但愿只是笔误。
回复[49]:
东京博士
(2008-06-18 09:33:02)
游人,哪句话?“贱骨头”当然知道,我还写过关于“贱骨头”的专文(
http://www.dongyangjing.com/disp1.cgi?zno=10038&&kno=010&&no=0017
)
邓板娘的“人拉不走,鬼搀飞跑” 这句没听说过,大概她跟我在上海不是住在一个区的。她是上只角,我是中只角。
回复[50]:
东博
游人
(2008-06-18 12:33:36)
“贱骨头”的大作俺早就拜读了,还留着脚印呢。
原来你也没听说过“人拉不走,鬼搀飞跑” 呵。
这句话用上海话怎么讲?
看来还是要请邓板娘指导一下了。
回复[51]:
东京博士
(2008-06-18 12:39:28)
看字面应该是,人拉你的时候,拉不动你,鬼来勾引你,你就跑得快。
回复[52]:
王者非王
(2008-06-18 12:52:28)
>>东博,老底子上海人还有句话,不知道你知道不?叫“人拉不走,鬼搀飞跑。”
这句话用上海话来说,应该说成
东博,老底子上海人还有句咸话,伐晓得你晓得伐?叫“人拉不走,鬼搀飞跑。”
“人拉不走,鬼搀飞跑。”这句话原来我也不懂,如果东博说得对的话,长见识了。
哈哈,方言讨论会。
回复[53]:
东京博士
(2008-06-18 13:02:49)
还有一种解释,就是党叫干啥就干啥。
回复[54]:
蛇 (2008-06-18 13:08:06)
回复[55]:
回东博
游人
(2008-06-18 13:08:30)
なるほど
蛮触刻咯
回复[56]:
不好意思,给老王挑根刺:
游人
(2008-06-18 13:09:30)
上海话不说你,说“侬”,侬晓得勿拉?
回复[57]:
蛇 (2008-06-18 13:20:15)
游人,方才看见你这个帖子下面好像出了个“ボディフィット”的条幅广告,哈哈哈~~~
回复[58]:
王者非王
(2008-06-18 13:25:26)
对对对,游人说得对,应该用“侬”这个字,离开上海时间长了,还难免弄错。
回复[59]:
我是部长 (2008-06-18 14:22:30)
唉,老王连家乡话都忘记了,不过这不是原则问题,千万不能忘记了党的教导,比如“三个呆婊”,“八吃八弄”之类的。
回复[60]:
王者非王
(2008-06-18 14:55:35)
嘿嘿,家乡话可以忘。自己是中国人却不会忘。自己身上的基因是中国人的基因就是忘了也没用,还是中国人的基因。这跟党没有关系。做一个堂堂正正的人,堂堂正正的中国人。心情舒畅。
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