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台北 一颗南中国的明珠 二

小林 (发表日期:2009-11-16 16:55:08 阅读人次:1550 回复数:3)

   因为台湾故宫博物院,板凳曾跟我争执起台湾,大陆谁是小弟,谁是大哥,争个不休。说起来台北故宫的文物还一直未能在大陆展出,两岸文物交流和两岸文物界的人员互访,还是近十几年的事。而且值得注意的是,两岸文物交流也基本上是单向的,即只是大陆文物在台湾借出展览交流。台北故宫从1999年开始向大陆借展文物,当年有“三星堆传奇特展”及“汉代文物大展”。还有“马王堆汉墓”和“南越王墓”文物赴台,曾引起很大轰动。

  
至于台北故宫的文物何时可赴大陆展出,一般认为应具备两个条件:一是有了“合法免扣压”条约或手续,这是板凳比较耽心的搞成“物归原主”问题。二是展室符合“恒温、恒湿”的要求,这属于技术条件。台北故宫博物院典藏了中国历代文化艺术精品,展现了中华文化源远流长的历史光辉。希望大陆人能早点欣赏台北故宫博物院的珍宝文物。

  
两岸都有故宫博物院,它们都以清室宫廷收藏为基础,在追溯博物院的历史时,也都将1925年的开院视作各自诞生的标志。有人说北京故宫是“有故宫,没文物”,台北故宫是“有文物,没故宫”。

  
前两年去北京故宫博物院参观,艺术馆、青铜器馆、陶器馆、工艺美术馆、钟表馆、铭刻馆、绘画馆都不开放,特别不像话的是,开放的珍宝馆没有珍宝,馆内的展品寥寥无几,比起我三十多年前看的时候少的多了。据说都保藏起来了。现在因为参观的人多,结果连太极殿门口拉起了绳子,竟不许进去了。

  
平心而论,两个故宫,各有千秋。要说书画,台北故宫的宋画达943幅。西周时代的青铜器300多件,瓷器中精品更多,宋瓷中的汝窑,清瓷中的古月轩,90%都在台湾,这也是台北故宫最值得夸耀的收藏之一。台北故宫65万件藏品堪称中华文化艺术宝库。

  
但北京故宫超过100万件的珍藏同样无可匹敌。北京的故宫珍藏着占全国文物藏品六分之一的传世瑰宝,其中的大批精品令人目不暇接,艺术馆中的历代精品如秦代的兵马俑、唐代的颜真卿墨迹、宋代的钧瓷、明代的顾绣、清代的康熙五彩瓷器;珍宝馆中的如意、龙袍、凤冠、朝珠;铭刻馆中的石刻等均是宝中之宝。中华人民共和国成立后,新入藏文物达二十四万件。溥仪出宫前流失的精品如《五牛图》、《韩熙载夜宴图》等基本都收回故宫。几年前更以千万元巨资收购了流落民间的怀素狂草《食鱼帖》。被乾隆视为三件稀世珍宝中的两件:王献之的《中秋帖》和王询《伯远帖》就是后来入藏故宫的。此外,由于对文物的评价当时与现在有很大不同,使得像宗教文物、特别是清王朝以后藏传佛教文物等当时都没有被国民党拿走。此外限于当时的运输能力,皇帝宝座太大,家具太大,无法搬运,使很多珍贵的明清家具至今还留在北京故宫。而最不能忽视的是,北京故宫里九千九百九十九间房屋的美仑美奂,本身就是无与伦比的古代建筑和伟大文物。

  
台北故宫博物院里最令人痴迷的是书画珍宝。这里藏有的书画都是精品,有汉晋以来,唐宋元明清历代大家的书画真迹。如王羲之、怀素、颜真卿、苏东坡、黄庭坚、岳飞、赵构、米芾、马远、赵孟頫、文征明、唐寅、祝允枝、郎世宁、郑板桥等人的传世之作。都是历代书画中的极品。

  
数百年过去了,一幅幅书画已没有了诞生时的亮色新彩。然而,那字画笔意严谨工细,气象清劲潇洒,笔墨的力度、意趣仍然让人叹为观止。

  
陈列的唐代颜真卿祭侄文稿,纸长75.5厘米,宽28.3厘米,运笔节奏由静而动,由弱至强,跌宕起伏,自然生动,充分体现了他忠耿雄强的个性。颜氏书法雄秀独出,一变古法。后人将其书品列为“唐人第一,神品之首”。

  
书圣王羲之的书法精品《快雪时晴帖》、《七月都下帖》,铁划银钩,形神兼备,刚柔相济,更是令人大开眼界,大饱眼福。特别是一撇一捺,实在是拖延得漂亮,一直拖到明朝,他的嫡传远孙王守仁。

  
王守仁是谁啊?呵呵!就是日本海军大将东乡平八郎一辈子裤带上挂着一块牌,上面写着“—生低首拜阳明”的王守仁啊!

  
连蒋介石都崇拜王守仁,到台湾后还煞费苦心地把原来的“草山”以其偶像王守仁之号改曰“阳明山”。

  
我去时赶上铜器和瓷器展览,开了眼界。铜器和瓷器展品从商周到清朝,数量大,由造型的变化,可以看出时代精神的变迁:商周,汉唐的造型线条流畅,简单粗大,雄性十足的朝气,进取和开朗扑面而来;宋以后的造型是钩心斗角,精工细雕,斤斤计较的猥琐,保守和狭隘一览无遗。

  
蒋家王朝在1949年仓惶败逃时,带走了故宫的古董字画,国库的金条珠宝,带走了“光复大陆”的幻想,但是最宝贵的是“抢救”走了胡适、傅斯年、钱穆、罗家伦……这些当时中国最著名的知识分子。正是这些知识分子在风云飘摇之际,在偏安一隅的孤岛上,让中国文化一脉相传。

  
而对于生逢鼎革的知识分子来说,1949年则是短暂而漫长的一年,这一年在政治军事大幕背后,有悲欢离合的社会生活,有人生十字路口的彷徨踯躅。在这个改朝换代的易辙之时,他们注定要进行一次地震般的分化与聚合。因为在整个20世纪上半叶,知识分子的命运不可避免地与云谲波诡的政治粘合在一起了,国共两党的历史和纷争无情地影响了他们的选择,透显出时代是如何摆布个人命运的。当时整个知识界都得面临着何去何从的问题:是留在大陆,还是东渡台湾?

  
胡适、傅斯年、钱穆、方东美、徐复观、牟宗三……他们原本就不理解革命,或曾坚持过“反共”立场,他们或是担任过国民党军政要职,或是思想文化立场不认同新政权。在紧张的政治气氛中,已隐隐预感到将是新时代中被改造抛弃的对象,反复权衡种种利弊之后,带着生命个体的彷徨与恐惧,无奈地背井离乡。其实无论是留下还是离去,都有各自所遵循和捍卫的人生宗旨,这是无可厚非的。

  
最终或走或留,成了中国知识分子的分水岭,他们的选择亦成了新中国初建时一道抢眼的风景线。所谓最终,是因为对于想走的人来说,这是最后的机会;而对决定留下的人来说,无疑亦是新生活的开始。无论是走是留,个人命运都将由此而大不相同,或漂泊孤寂,或坎坷磨难……

  




 回复[1]:  xyz123 (2009-11-16 17:32:31)  
 
  ·胡适、傅斯年、钱穆、罗家伦……这些当时中国最著名的知识分子。正是这些知识分子在风云飘摇之际,在偏安一隅的孤岛上,让中国文化一脉相传

  


  
老王呢?快出来批判啊!

 回复[2]: 赶快出来声明 自带板凳 (2009-11-16 17:43:36)  
 
  本局长刚开完会回来,什么也没说啊!

  
马上又要出去喝酒。。。。

 回复[3]:  雪非雪 (2009-11-17 10:17:17)  
 
  看这个二,才发现它的一是一年前的。那么三就是一年后了……吧。

  

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