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中日文化比较:儒教的分歧点

东京博士 (发表日期:2019-10-12 14:59:56 阅读人次:146 回复数:0)

  众所周知,日本传统文化深受中国古代影响,因此儒教在今天的日本也到处有其踪影可见,从平民的待人接物礼仪,到稍有文化层次的人也会阅读孔孟之道论语之类的中国古代文学,就连着名的日本老右愤青的东京都前知事石原慎太郎,他的书房里也有论语这类中国历史名着。

  
儒教传到了日本之后得到了极致的发展和继承,武士道精神就是一个对日本历史上,乃至今天日本民族精神中深入骨髓的一个文化象征,但喊打喊杀的诸如“武运长久”,“忠臣藏”,“士可杀不可辱”的年代已经一去不复返。

  
战后日本走上了民主自由和平的道路,但日本人的人生观中,武士道精神的影响一直无形地伴随着他们的行为准则和生死荣辱美学观,它的源头还是儒教。

  
儒教是起源于中国最早的宗教形态,在战国时代之前,儒教是一个散乱的体系,包括思想体系,世界观,人生观,道德观和宗教鬼神观,拜神驱鬼,敬天敬祖的礼仪礼规等。这些也直接影响了日本的神道教。

  
但日本后来独自发展了自己的神道教,诸如人死了之后皆成佛,不再追究生前的罪孽,但却很难得到中国人的理解,其实日本神道教的这种说法,本来就源自中国的“立地成佛”。

  
正因为儒教文化对日本根深蒂固的影响,导致了近代日本人直到今天,他们做错了事还是依然会首选引咎自杀这种方式。这是导致了日本人自杀率虽然年年下降,但引咎自杀率却始终降不下来的一个深层原因其实就是儒教在日本的变形。

  
比如2004年日本的一家养鸡场夫妇浅田肇因为发生鸡瘟禽流感疫情,因没有及时向当地卫生检疫机构联系,备受媒体批判,为此老夫妇双双在养鸡场树上上吊自杀,留下了“给各位添了莫大的麻烦。浅田”,以谢世人。

  
10年后的2014年,在全日本闹得沸沸扬扬的一件事就是日本理化研究所的研究院小保方晴子的STAP万能细胞论文造假事件,她的导师笹井芳树在事件调查中倍感社会压力和责任,选择了自杀身亡,这在“好死不如赖活”,“留得青山在,不怕没柴烧”的中国人的处世哲学中是不可思议的傻瓜行为。

  
中华儒教文化的上下忠孝关系到处散发着霉味,即使经历了文化大革命的破四旧砸烂一切,它的毒素在中国人体内以及从上到下的人际关系网中,不仅遍布社会,还渗透于家庭家族中。从几千年来家族家法私刑盛行,到家长制一言堂的说教洗脑和广泛的国家禁言和因言获罪愈演愈烈,无不成为中国社会无法普及现代民主法治思想,也是西方人期待经济发展了中国自然会民主化的一个巨大的盲区和误判。

  
儒教从小教育人们遵守君臣绝对服从关系,是封建意识能长期有效统治百姓的强大的精神麻醉药,在家庭启蒙教育中也有大量的毒素存在。比如,中华儒教把家长放在孩子的绝对至高无尚的位置上,就像皇上跟屁民的关系。

  
西方社会和日本社会,父母让孩子做一件事会说“请你能不能帮我”,做完了会脱口而说“谢谢”,在中国的家长们看来是非常大逆不道的,他们从不觉得对自己孩子关门施教的道理,出了家门自己到死都只是皇上绝对的奴仆。

  
西方人对孩子的教育从启蒙时代开始就体现了平等自由追求个性的特征,这在中国社会长期的儒教崇拜中几乎是不可能出现的,即使父母错了,也绝对不会对自己孩子认错说“对不起”,因为中华儒教一直是是哪怕父母有错,小辈也只能忍气吞声,否则就是不孝。在这样没有是非观念的人际关系中,家庭压抑不会进化,社会也不可能有进步。

  
子不嫌母丑,狗不嫌家贫,是中国人最常用的用来教育他人的一把利剑,可事实上,中国有上亿的农村人背井离乡去城市打工谋生,一旦站稳了他们一辈子都不想再回自己的出生地,这如何拿“狗不嫌家贫”来解释呢?狗无法鉴别好坏的东西,比如狗会吃屎,人也一样去模彷,那人活得不跟狗一样了?

  
再说“子不嫌母丑”,美与丑当然不仅有客观标准,还有感情色彩,如果纯粹是外观上的丑陋,那的确可圈可点,但如果一定要把丑陋说成美好,这种畸形的教育和思维方式怎麽想都不可能是一种正常。

  
记得我小学时代,我母亲就常常会强词夺理对我说:“大人说的话你听着记着,不许回嘴”,这种教育怎麽可能让人心服口服?人到了青春期反抗期,加上接触外界社会讯息多了,自然会逐渐形成看问题的不同角度,那种我是长辈我绝对的儒家思想教育,不仅不能培养下一代正常健全的思维方式,而且是严重阻碍整个社会进步的巨大阻力。

  
同样的场景,在日本,由于日本女性结婚后就在家相夫教子,而且日本没有隔代让爷爷奶奶外公外婆带孩子的习俗,因此母亲在孩子启蒙教育中占据极为重要的位置,可以说是有其母必有其子,现代日本女性大学毕业高学历普及率极高,

  
日本女性的婚后离职一见不被各国理解,觉得是社会资源的浪费,殊不知日本正是这些受过现代良好教育的高学历高素质的年轻母亲,用她们的学识和教育专职育子,成为培养高质量下一代的启蒙老师,日本母亲在极为重要的育儿成长教育中比任何其他国家发挥着不可估量的作用。

  
相对于中国儒教的“子不嫌母丑”肤浅的外形美丑教育,日本奉行的是“良母胜百师”的内在教育的名言。同样出自儒教文化,到了近代,中日两国却如此截然不同,这也是明治维新时代开始,中日两国社会近代化发展成败的分歧点,也决定了看似有很多文化相似之处的中日两国人在思维方式上,却是截然的不同。

  
母亲的外表可以不漂亮,那是不可改变的客观(现在极端而言,有各种整容美容医学技术),但是具有良好素养的母亲,必定会教育出良好素养的下一代。所以中国的儒教文化大量传到日本时,“子不嫌母丑,狗不嫌贫”这种歪理烂句在日本失传了,取而代之的是日本人更注重母亲启蒙教育质量的这句谚语:“良母胜百师”!

  




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