从《清明上河图》到《清明上坟图》│东京博士│东洋镜

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从《清明上河图》到《清明上坟图》
东京博士 (发表日期:2019-11-07 14:42:11 阅读人次:4628 回复数:8)
https://v.qq.com/x/page/v0127l6w647.html 　　　　最近看到一个动画版的《清明上河图》，现代数码技术制作的真不错，之前，在台北故宫也见过会动的《清明上河图》，不过画面内容不会动，只是长长的画卷在背景灯箱前徐徐地平移而已。　　说起清明，便想起小时候背过的一知半解的唐诗宋词了。比如杜牧的唐诗:“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，再比如苏轼的《江城子》:“千里孤坟，无处话凄凉”。　　魂啊坟的，这清明从来就给我没有什麽好印象，它都跟死人打交道的嘛，所以每次看到《清明上河图》这名字就觉得特别扭，念起来总觉得不如《清明上坟图》来得顺口。我们老家农村，不都是清明上坟烧香磕头祭拜祖宗的嘛。　　由此，我对世人赞不绝口的《清明上坟图》从无什麽好印象，24节气里面，那清明本就不是个吉祥喜庆的东西，怎么就把好好的一幅反应我们古代人民群众安居乐业鸡犬不闹的景象，非要用清明这个时节来表现呢？　　不得不说，仔细看《清明上河图》的细节，的确是一副相当不错的作品。据说最早的原版《清明上河图》是北宋（公元960年-1127年）绘画大师张择端所作，描写的是北宋首都汴京（现代的逃荒乞丐名产地河南开封）的景象，北京故宫珍藏版据称是这个版本，但落款残缺已无法确证。　　明代画家仇英之作也是全世界41个版本中的极为珍贵之作，不过描写的是苏州的景象。台北故宫博物馆收藏的则是比较近代的第3个珍本，那是乾隆元年（1736年）12月清朝的5个宫廷画家共同制作后献给乾隆皇帝的，俗称“清院本”。　　言归正传说图，北宋时代的首都景象，主要可分为郊外春光、汴河场景、城内街市三部分，无论是商业贸易，农业劳作，还是民间风俗，甚至图中还能看到迎亲娶妻的场面。　　这不由得让我对这欲掉魂的清明节刮目相看了，固然这样歌舞升平的祥和的清明景象，必定是有当时的一代清廉英明的君王执政下才能有的，但清明娶亲这个太冲击小脑了，难道北宋时代的人没有忌讳吗？　　不才略查历史，原来清明扫墓上坟的习俗是从明太祖朱元璋时期（公元1328年-1398年）开始盛行的，因此隔着南宋和元朝两个时代的北宋，当时应该是完全没有清明上坟的习俗，所以他们可以敲锣打鼓迎亲娶妻，清明走在路上也不会断魂的。　　中国历史上，北宋之后是南宋，南宋遭受外族忽必烈的蒙古军一路勐攻，老皇帝投降，儿皇帝揭竿而起又一直被打到广东香港，最后在广东的崖山跳海南宋彻底灭亡，抗元失败被俘的北宋宰相文天祥也宁死不屈留下了“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的名言，“崖山之后无中华”便由此而来。　　也就是说，蒙古人建立了元朝是汉人彻底亡国的标志。明朝建立之前，中华历史是在元朝被骑马民族彻底打断的，所以清明上河的喜庆是在中华文化断层之前，到了断层之后的时代由喜转悲，清明成了上坟的习俗标志了。　　不过，在那块几千年厮杀不断的土地上，并没有杀出一块人类进化的痕迹，今人的腐败，野蛮，残暴，邪恶，要寻求一个清廉的明君诞生，还真的应该有一个画家来再画一副《清明上坟图》，以此记史。