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日本人纪念聂耳的方式

龍昇 (发表日期:2020-07-17 09:18:26 阅读人次:1139 回复数:5)

   日本神奈川县东南部有个三浦半岛,它是相模湾和东京湾的分界线。东京湾沿岸有东京、横滨、横须贺等巨大的商港、军港,船舰出入如梭,异常繁忙;相模湾沿岸除去一些不大的渔港外,多的是名胜古迹和沙滩,显得优美宁静。相模湾的茅崎市、藤泽市、镰仓市南部临海一线称作湘南海岸,湘南一词,是由中国西汉首个封国长沙国的湘南县县名辗转而来。湘南海岸可以一个美丽的海岸边小岛江之岛为界,分出东侧的片濑西浜海岸和西侧的鹄沼海岸,那里有明治维新时代依照欧洲的海滨休养地形式开发的日本早期海水浴场——片濑西浜海水浴场和鹄沼海水浴场。

  


  
(今日鹄沼海水浴场)

  
1935年7月9日,一名叫做聶守信的23岁的年轻人来到了湘南海岸。

  
聶守信即是作曲家聂耳,来日之前的几年中已创作出《卖报歌》《毕业歌》《大路歌》《码头工人歌》《梅娘曲》《塞外歌女》《铁蹄下的歌女》等数十首歌曲,其中有一半是田汉及其夫人安娥作词的。中国现代戏剧奠基人田汉既是剧作家、歌词作家,也是革命者,他是聂耳加入左翼戏剧家联盟的介绍人,更是聂耳加入共产党的入党介绍人之一。1934年,田汉为上海的电通影业公司写下了后改名为《风云儿女》的剧本“凤凰的再生”、并在香烟盒纸背面写下了电影《风云儿女》的主题歌《义勇军进行曲》的草稿,但他在2月被捕入狱,聂耳义不容辞地接下了作曲的任务。《义勇军进行曲》的曲谱在聂耳脑中酝酿途中,党考虑到他的安全问题,为防他被国民党逮捕,也为他去欧洲深造,于4月15日,安排他乘日船“长崎丸”从上海去了日本。

  
“长崎丸” 16日抵神户,18日聂耳便乘车抵东京。他先找到了早他一个月到达日本的云南同乡张天虚(张鶴)的宿舍。张天虚,写下长篇小说《铁轮》的作家,中国左翼作家联盟成员,到日后是左联东京分盟“小说之家”的活跃分子,是聂耳在昆明时就结交下的朋友,也是在上海时代的同志。他带聂耳进入东京东亚高等预备学校补习日文,还介绍聂耳参加了左联东京分盟的“戏剧之家”。

  


  
聂耳准备在日本逗留一年,并做了四个“三月计划”,第一个“三月计划”的前期将《义勇军进行曲》的曲谱完成并寄回国内,然后他要突破语言关,他结识了许多左翼留日学生,参加了两次于中华留日基督教青年会馆举办的“留日学生艺术界座谈会”,作了题为“最近中国音乐界的总检讨”的演讲,放声高唱了刚完成的《义勇军进行曲》。他还常到上演普罗文化剧的筑地小剧场观看戏剧,在那里接触认识了“新協剧团”的秋田雨雀等许多剧作家。

  
当年夏,“新協剧团”要去大阪、神户、京都等地做旅行公演,聂耳想同往观剧并与剧作家们交流。因为还有一段时间,已是聂耳朋友的“新協剧团”负责摄影和灯光的朝鲜人李相南(朝鲜地下共产党员),建议先到藤泽鹄沼海岸放松一下,再去富士山看看,最后再按公演日期与剧团汇合。聂耳接受了这个建议,于7月9日随李相南来到藤泽,住进了李相南的、也是搞摄影和灯光的朋友滨田实弘家中。当日,聂耳就在李相南陪同下游览了江之岛,次日他到了鹄沼海岸散步,此后数日不是到江之岛便是到鹄沼海岸散步、游泳。

  


  


  
(江之岛)

  
转眼到了17日午后1点半,聂耳和李相南、滨田实弘的姐姐秀子、秀子的儿子松崎厚三人,来到鹄沼海水浴场。李相南独自游泳、秀子及其子在浅水区游泳,而聂耳游进了深水区,成了不归人。

  
聂耳之死及后事,均有记录和存档,可大致述之:秀子及其子游泳一小时后准备回家时发现聂耳不见了,她们在岸上加水中的李相南在鹄沼海岸寻找到4点半也没找到他,便向海岸监视所报警了。他们加上后来赶来的滨田实弘一起,又寻找到晚上11点才回家。次日晨又去寻找,在他们失望而归时,接到警察通知说聂耳的尸首已被打捞出来了。聂耳的嘴中流出少许血,頭部也有少许血,医生的验尸报告说聂耳是因窒息致死。聂耳的好友张天虚闻讯赶来,确认了躺在棺木材中窒息而死的聂耳,领回了火化后的骨灰,于次年与聂耳家属代表邓子平一起将骨灰带回上海。又次年,聂耳三哥聂叙伦将骨灰带回昆明,再次年,聂耳的骨灰被埋葬于滇池旁的西山……

  


  
(迎接聂耳骨灰回国)

  
今日湘南海岸更建有多处海滨公园,比如片濑西浜海岸的镰仓海滨公园,鹄沼海岸的县立湘南海岸公园和鹄沼海滨公园。湘南海岸公园大又长,在它的西端临近引地川河口处,有个被绿树环绕出来的长方形小广场,名称“聶耳記念広场”,也就是“聂耳纪念广场”。

  
聂耳纪念广场中央有一块白色的一米见方的纪念碑,它的安置方式独树一帜——不是竖立而是一边稍稍扬起的平置,它连同底座高约六十公分,你站在它的前面看,脑中可以浮出一架乐谱台的形象。低头看碑,只见正中凸出三道横石条,四边以阴刻手法凹下几条空白,因而明显地浮现了一个“耳”字,那是日本人对聂耳的爱称——耳朵先生。纪念碑前有一个也是白色的长形小石台,以供放鲜花。作为背景陪衬,纪念碑后方立有一面赭红色的两米见方的纪念墙,墙上嵌入了铜制聂耳胸像和铜制的录于聂耳手笔的“聶耳”两个大字。纪念碑两侧也有多面纪念墙和碑铭。

  


  
(聂耳纪念广场)

  
日本神奈川县藤泽市的聂耳纪念碑的竖立和聂耳纪念广场的形成,有几十年的历史过程:

  
1950年,住在藤泽的马克思主义者福本和夫,在英文版的《人民中国》上读到了新中国国歌和聂耳的记载,他立刻转请曾任藤泽市议会议员的作词家葉山冬子将《义勇军进行曲》的歌词翻译成了日语。同年11月,在藤泽市的记念聂耳晚会上,《义勇军进行曲》被用日语歌唱出来,此后由福本和葉山发起了建立聂耳纪念碑的运动。1954年,聂耳纪念碑建成,11月1日,访日的中国红十字会会长李德全出席了纪念碑揭幕仪式。那纪念碑由日本近代建筑运动先锋山口文象设计,纪念碑碑铭(解说文)则是秋田雨雀所撰,碑文书写者是僧人书道家丰道春海,可简译为:

  
纪念聂耳

  
这里是中华人民共和国的作曲家聂耳的终焉之地

  
他于一九三五年七月十七日来此避暑游泳,淹没在突来波澜中而成为不归之客。聂耳一九一二年生于云南,师事欧阳予倩。在短短的二十几年的生涯里,留下了歌颂中国劳动民众的《大路歌》《码头工人歌》等大作,现在成为中华人民共和国国歌的《义勇军进行曲》也是聂耳作曲的。倾耳过来,至今可以听到聂耳的亚洲解放之声。

  
这里是聂耳终焉之地。

  
一九五四年十月 秋田雨雀撰 丰道春海书

  
1958年,一场台风袭击鹄沼海岸,引起的海潮澎拜和河水泛滥,冲倒冲坏了聂耳纪念碑。1963年,藤泽市成立了“聂耳纪念碑保存会”。 1965年,藤泽市议会决定再建纪念碑,委托保存会募集捐款,数月间募得400余万日元,遂于当年9月重建了聂耳纪念碑,当时的廖承志东京办事处首席代表孙平化参加了揭幕仪式。最初的聂耳纪念碑位于距聂耳溺水处近的引地川河口西侧的鹄沼海滨公园,新碑则坐落在河口东侧的湘南海岸公园。新纪念碑置于更宽广坚固的台座上,两边新添了两块石碑,一块立着的碑上刻着葉山冬子的儿子、时任藤泽市市长的葉山峻书写的“聂耳纪念碑的由来”文,一块卧着的方形石上刻有郭沫若的题字“聂耳终焉之地”。因有聂耳生死渊源,1981年,昆明市与藤泽缔结为友好城市。

  


  
(聂耳纪念广场碑)

  
聂耳水死后,有他害和自溺两疑是自然的,日本方面的医生鉴定、警察判定、当时的藤泽町町长长签发的“认许证”(许可证明)等存档记录是后者。对于他害,在当时留学生间就有过,但除去那些证明外,还因有滨田实弘、张天虚等人的亲眼所见,很快就被排除了。他们所见的“聂耳的嘴中流出少许血,頭部也有少许血”,刚传到上海时变成了“七窍流血”,因此在国内也曾出过一段“谋杀”说。

  
早在聂耳故去的1935年年底,中国留日学生出版的《聂耳纪念集》(张天虚、黄风编辑)中,就有尚在日本的郭沫若的《悼聂耳》诗(次年载于上海中华日报),其中有“问海神你如何不淑!为我辈夺去了斯人!”句,诗中仅问海神,并无声讨日帝之词。而1954年,郭沫若为云南的聂耳新墓写的《聂耳墓志铭》的最后面出现了“不幸死于敌国,为憾无极。其何以致溺之由,至今未能明焉。”句,因有此句,又引起几次聂耳死于“谋杀”的质疑,但终以专门家的考证而释疑。

  
1986年3月,作为纪念聂耳逝世50周年行事一个项目,由市民捐款,建成了嵌有铜制聂耳胸像的纪念墙,碑两侧的垣墙,并修整了纪念碑周围环境,形成了今日所见的聂耳纪念广场规模。2010年12月,更在垣墙上嵌入了采自云南石林石头做成的平板石碑,用中文彫刻着“聂耳生平”和“聂耳生平和聂耳纪念碑保存会的活动”的介绍文字。

  
今日,除去一般人和团体的吊唁和纪念活动,每年聂耳的命日——7月17日,聂耳保存会会员和藤泽市民,都会到聂耳纪念广场来举办“聂耳纪念祭”, 在聂耳纪念碑前献上鲜花,举行默悼,由市消防乐团吹奏起响亮的《义勇军进行曲》……

  


  
(聂耳纪念广场上响起《义勇军进行曲》)




 回复[1]:  愚公 (2020-07-17 18:33:47)  
 
  抗日音乐家在敌国日本活动溺水去世,敌国日本安葬如宾还隆重纪念,高奏抗日义勇军进行曲;这个逻辑很乱吧?

 回复[2]: 这个逻辑不乱 weilin (2020-07-18 02:37:21)  
 
  就像日本人会特别厚葬将他们打得最惨烈的中国军人一样,

  
他们尊重的是真正的人,敌我之上的人,具备不朽精神的人。

  
这种尊重,可以让他们自己更强大。这就叫境界。

  
大和民族尊重真神。

  
他们尊重任何人的真功夫包括喂原子弹给自己曾经毁灭自己种族的人。

  
试问,哪个民族有如此的智慧、胸怀和境界?

  
对抗日音乐家的隆重纪念,既是对音乐家音乐天才的认可和纪念,同时,更是对“普世的爱国情怀”的尊重和纪念并能极其有效的,现存的便宜,激发本国将士的爱国情怀和牺牲精神。

  
他们懂得,最强大的敌人也最伟大的老师是自己最宝贵的财富。

  
战胜强者才是人的骄傲!强欺弱,是动物的作为。

  
这一切也叫,有利可图。不过,图的是民族大利和大义。图的是民族人格的整体提升。

  
大和民族,才够资格称“民族主义”。中国人则是玷污了“民族主义”这四个值得尊重的字。

 回复[3]: 谢愚公和weilin过目。 龍昇 (2020-07-18 08:48:55)  
 
  我只简单地以为:聂耳昔日不幸逝于鹄沼海岸(日本藤泽市地方),今日藤泽市民(日本人)纪念聂耳,是很自然的事情。

 回复[4]: 共和国拿来用作国歌的民国作曲家聂耳 我 (2020-07-22 09:53:35)  
 
  > 纪念聂耳

  
>

  
>这里是中华人民共和国的作曲家聂耳的终焉之地

  
>

  
>他于一九三五年七月十七日来此避暑游泳,淹没在突来波澜中而成为不归之客。

  
> 聂耳一九一二年生于云 南,师事欧阳予倩。在短短的二十几年的生涯里,留下了歌颂

  
> 中国劳动民众的《大路歌》《码头工人歌》等大作,现在成为中华人民共和国国歌的

  
> 《义勇军进行曲》也是聂耳作曲的。倾耳过来,至今可以听到聂耳的亚洲解放之声。

  
第一句读来就觉得怪异,聂耳怎么成了中华人民共和国的作曲家了呢?

  
共和国不是从49年起算的么?聂耳拿得出共和国的出生证明么?聂耳有过共和国的护照么?

  
查了一下,原文还真如此。

  


  
准确的说法难道不应该是这样的么?

  
【共和国拿来用作国歌的民国作曲家聂耳】

  
于是,我不由地去查了一下国歌的版权问题

  
wikipedia是这么说的:

  
2005年5月26日,国家版权局答复中国音乐著作权协会表示,从文艺创作角度而言,国歌与其他文学艺术作品并无本质差别,应当同等地受到《中华人民共和国著作权法》保护。

  
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%89%E5%8B%87%E5%86%9B%E8%BF%9B%E8%A1%8C%E6%9B%B2#%E7%8F%BE%E8%A1%8C%E7%89%88

  
有个网页囊括了全世界各国国歌的缘起、法律规定以及版权情况(关于中国,包括了清朝、民国、共和国)

  
https://www.wikiwand.com/ja/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85:Kahusi/%E5%9B%BD%E6%AD%8C%E3%81%AE%E8%91%97%E4%BD%9C%E6%A8%A9

  

 回复[5]:  愚公 (2020-07-22 18:13:45)  
 
  共产党用义勇军进行曲作为伪国歌,是为了冒充抗日中流砥柱的民族代表,其实是伪装抗日,暗通日军,牵扯国军,壮大自身,伺机叛乱。抗日战绩寥寥,只好用歌曲代替和包装了。如此而已。

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