曾乱着衣│龍昇│东洋镜

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曾乱着衣
龍昇 (发表日期:2006-11-17 14:04:16 阅读人次:8138 回复数:93)
爱读华梅在人民日报海外版“衣饰文化”中的专栏文章，觉得是种美的享受。也曾受感染而回想起自己曾乱着衣的往事，想记下几段: 　　一群穿黑棉衣的人，一群穿蓝棉衣的人，一群穿绿棉衣的人，挤在百米见方的地方挖土方。好像跳棋盘上的三色棋子还未跳动前时一样，色彩各异，泾渭分明。定额：黑棉衣六立方，蓝棉衣从四立方涨到八立方、十立方、最后是十二立方，绿棉衣是二立方。那是我刚进新疆被强制劳动时的场面，黑棉衣人是在押劳改犯，蓝棉衣人是强制劳动犯，绿棉衣人是支边青年。棉衣颜色是规定的，是为成分、阶级分明。那是文革元年新疆兵团之事，我属蓝衣人。曾从那里逃跑回京，自动归案时带了身正宗“国防绿”军装，穿了没两天让领导扒下来判给了革命战士穿，仍令我穿蓝棉衣，一穿三年，纠正了我的阶级立场。　　文化大革命运动中套着个“一打三反” 运动（打击反革命，反贪污、盗窃、浪费），那运动中，在日本的舅舅给在新疆接受强制劳动的我寄了一包衣服，内有一条崭新的牛仔裤和一件口袋在背后的尼龙衣。牛仔裤把屁股和腿绷得紧紧，尼龙衣口袋里装盒香烟，给难友们上烟时伸手从背后掏，那身段和动作都挺“噱”。　　许多难友都想有那么一套衣服，都想“噱”一“噱”。一位曾是中央乐团拉小提琴的人出谋献策——自己缝制。裤料用厚劳动布，衣料代以的确良。他收齐布票和钱，费老大劲在巴扎（维族集市）统一购买到布料，不取任何利益，完全是“为人民服务”。　　谁来裁剪缝制呢？有身怀绝技自报奋勇者——一位精通女红的男人。上衣不过将口袋缝在背后，小菜一碟。他将我的牛仔裤的针脚全部挑开，大卸八块，按在报纸上剪下纸样，再将报纸按劳动布上照猫画虎就裁成了。那人负责看不出任何漏洞地将我的牛仔裤恢复原样，再指导大家将劳动布裁片缝成了牛仔裤。那可是个壮举，一群大老爷们，不是用缝纫机，是用甩铁锹抡大锤的粗手，一针针一线线地缝成的。　　二十人登上牛仔裤，套上兜儿在背后的上衣，一起赶巴扎（赶集），在赶巴扎的支边女青年和维族姑娘面前“噱”了一把，把巴扎给“震”了,那是1970年。　　我们的集体装着把领导也给“震”了，那是在“一打三反”运动中啊！领导敏锐地嗅出了阶级斗争的新动向。揭发检举加批斗，还好没定为反革命集团，但给出谋划策统一缝制牛仔裤的那位曾是中央乐团拉小提琴的那位戴了顶“坏分子”帽子。　　1971年，林彪死。社会上流行出一股躲避文革之风，谓之“男焊女结”：男人焊鱼缸养鱼，并延伸到养海陆空——金鱼热、带鱼、乌龟、王八、小鸟；女人用毛线尼龙丝、尤其拆公家发的线手套编结网线衣、披肩、茶杯套------。同时在我们新疆有小喇叭裤冒出来，那是因为我们被强制劳动的人中有许多归国华侨，他们能与国外最新款式接得上轨。1972年，小喇叭裤曾在上海和一些大城市蔚然成风，它因喇叭开得不甚张扬，得以在革命风浪蒙混过关，满足部分“小资”爱美之心。惜研究文革者，无人顾及那“男焊女结”和“小喇叭”。　　再两年，我国支援印度支那军服过剩，就拿到新疆兵团来处理，纯支边能买到正式军服，那批支援世界革命的丛林战斗服就都让我们北京人买去了。中国要革命，但也要外汇，做了大批西服卖给资本主义，款式质量不行，常被退回来，便有了出口转内销，革命人民不能穿西装，好，拿新疆戈壁滩上卖去，资本主义泛滥也只能在沙漠中。给外国人穿的西装和维吾尔人的西装又不一样，那紫红的、墨绿的、花格的西装就又穿到我们那批北京人身上了。　　你卖就得让人穿，我们那批北京人今天牛仔服、明天丛林战斗服、后天红西装------，把干部穿糊涂了。干部们也曾对我们的服装严加管束，那时我们就革命到底，干脆来个“皇帝的新装”——集体光屁股干活。领导发话：带帽子都制不服你们，光屁股可是丑化社会主义，还是穿上吧，大戈壁滩上，奶奶的，你们爱穿啥穿啥吧。