枯山水│龍昇│东洋镜

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枯山水
龍昇 (发表日期:2015-04-22 22:04:41 阅读人次:1168 回复数:0)
博多历史长，多古寺，且多禅寺，其中承天寺是侨居博多的南宋豪商谢国明捐资建造、由留学僧圆尔弁圆开山的禅寺，它也是日本荞麦面条、面条（乌冬）和馒头（点心）的发祥地。承天寺方丈室前有一片枯山水庭园“洗涛庭”，每次见那以白砂石铺就成大海、以大石头寓意高山的日本独特的庭园，我都会心静神凝。　　2012年10月12日晚，在枯山水“洗涛庭”前参加了一次“观月祭”，坐在门窗敞开的方丈室，举首观明月，隔着枯山水看对面特设的舞台上的诗吟、日本舞、筑前琵琶，篠笛（一种横笛）、中国二胡表演和演奏。白砂石被月亮耀出青光，岩石更显昏黑，枯山水真地成了微波荡漾的蔚蓝大海。表演开始，舞台灯光变幻着照射在枯山水上，它又呈现暗淡着的色彩缤纷，表现出日本的“物哀”、”空寂” “幽玄”的美意识…… 　　　　曾在东洋镜上扯过两句枯山水，东京的旅人问过枯山水好像在西日本很多？不知有何原因？还有位新近留学来的人问：什么是枯山水，中国有吗？是啊，我也曾在东日本的东京住过十年，确实未见过枯山水，只听说迎宾馆内有，那是元首级的国宾下榻之处，平民之我当然看不到，我确实是在属西日本的京都始见枯山水、住福冈起常见枯山水的。两问合一，我先自己学习一下吧：　　世界园林多种多样，主要有三大体系，其一的东方体系中以中国园林为代表，也包括了日本园林。日本园林叫做庭园。日本庭园样式有多种：平安时代的曲水庭园、镰仓时代的寝殿造样式，镰仓时代初见、兴于室町时代的枯山水样式，桃山时代书院造样式，江户时代的回逰式庭园，而回逰式庭园中的代表是大名庭园。日本庭园还有池泉庭园、枯山水庭园、茶庭庭园的分类。如何分类，枯山水均在其中，它是日本庭园中独特的一种，中国没有，枯山水虽然有中国影子，但它已完全是日本式样。　　枯山水:无池无水的庭园。枯山水:白砂石铺地，耙出条纹，表现大海、湖池、河川及水的流动、波澜，砂石地间放置岩石，表现为山，有的枯山水庭园会培植青苔围拢着砂石岩石。顾名思义，枯山水是干枯的山水，但它在坐禅冥想的僧人心中并不干枯。智者乐水，仁者乐山，禅师面对枯山水将心洗涤得清静，枯山水源自日本禅宗寺院，多是方丈庭园。　　有日本茶祖之称的留学僧荣西，于1195年在博多建立了日本第一座禅宗寺院，十年后他成了京都最初禅寺建仁寺的开山住持，因而成了日本临济宗的门祖——千光国师。1246年，南宋僧人兰溪道隆来到博多，小住一时后去了京都和镰仓，于1253年成了统辖镰仓幕府的权力者北条時赖开创的镰仓建长寺开山住持，他也成了日本临济禅宗的中兴之祖。　　兰溪道隆好像对龙门独有情衷，它去京都和镰仓途中，在九州筑后川支流处遇一瀑布，其山势有如龙门，便起名龙门瀑，并在其侧建龙门寺，留弟子做住持。他后来从镰仓建长寺去了今山梨县甲府市东光寺担任开山住持，并建造了寺内庭园，此园本属池泉庭园，但在池水中央放置了船型石及表现为龟、鶴的石块，在岸上用数百石块堆筑了水墨山水画式的风景，其中有一组“凅滝”，以堆放的石块组成山涧，以叫成“水落石”的立放的平面石块，表示飞流直下的瀑布，而一块形如鱼状的“鲤鱼石”，多半身露出水面地正往“瀑布”上跳跃。这组不动的石块表现了活生生的鲤鱼跳龙门，名称“龙门瀑”，今尚在。“龙门瀑”旁并未铺就白砂石，但日人常将其当作枯山水的雏形。　　　　有位叫做梦窗疏石的日本禅师，他也是位有名的作庭师（造园家）。1339年，他就任京都临济宗天龙寺开山住持时，在寺内营建了方丈庭园。此庭园是傍水回逰式庭园，水是“曹源池”，池中有石称龟岛、鶴岛，而岸边坡上也有一组以“水落石”、“鲤鱼石”组成的“龙门瀑”。同年，梦窗疏石受邀再兴京都西芳寺并在那里营造了庭园，那庭园分为上下两段，下段是以“黄金池”为中心的池泉回逰式庭园，上段是有着多组石头的枯山水庭园，其中也有“龙门瀑”。今日去位于岚山的天龙寺，除了回逰式庭园，你可在其相反方向看到被树木青苔围着的一大片梳理精细的白砂石。天龙寺南面的西芳寺，土地被百余种青苔覆盖着，故亦称“苔寺”，那里的枯山水也在青苔中。　　兰溪道隆来日时期是镰仓时代中期，梦窗疏石（1275—1351年）是生于镰仓末期卒于室町初期的人，他一生造了许多庭园，京都天龙寺和西芳寺的庭园是他进入老年的成熟作品，制造年间的1339年刚刚进入室町时代三个年头，其后枯山水有了更广泛的发展，比如室町时代建造的、今属国宝级的临济宗相国寺派寺院金阁寺、银阁寺中均有枯山水。故日本的枯山水，有始于镰仓时代、兴盛于室町时代之说。　　日本有古老的庭园书《作庭记》，1289年版本的《作庭记》第五段中始见“枯山水”字样，读那段文字，可感觉其時的枯山水指的是“龙门瀑”那样的石庭。比那书晚几年开始造园的梦窗疏石有偈颂诗：“枯山水一尘不染，却宛若见到高山耸立，无水一滴，但能感觉出飞瀑落下。我总受風之召唤、月的邀请，在这庭园漫游。”从此诗中可总结出枯山水是无尘之庭，它可磨练清澄如洗的人心。　　自梦窗疏石起，日本出了许多枯山水作庭师，其中当代作庭师、日本庭园历史研究家重森三玲（1896—1975），于1924至终年共建造了194个庭园，除去几处茶亭庭园、池泉庭园外，绝大多数是枯山水作品。他的枯山水作品，分布于京都、奈良、大阪、和歌山、兵库、冈山、四国、广岛、福冈等西日本地区，仅有一处在东京港区的福泉寺内。　　　　　　文首说所的渡宋留学僧圆尔弁圆，后来去京都做了东福寺开山住持，他也因此成为聖一国师，而近代的梦窗疏石，于1938年，在东福寺方丈的四方建造了“八相之庭”，它们是存有镰仓时代庭园风格、并有抽象的近代艺术感的枯山水庭园，其中的南庭在砂石布成的大海中，坐落着以岩石表现的蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁四仙岛和表现为临济宗的五山。　　九州岛的博多是留学僧和渡来僧渡唐或来日的玄关，日本第一座禅宗寺院出现在博多，日本禅宗在今属西日本的京都得以确立，枯山水出自禅宗，枯山水多见于西日本顺理成章。属于东日本的东京，是江户时代才成为日本的政治文化中心的，由于有着各地大名（诸侯）必须在江户城驻留半年的制度，随之出现的是大名庭园，比如六义园、小石川后乐园、浜离宫恩赐庭园等，它们多是在池边或海边以石筑山的回逰式筑山泉水庭，鲜见枯山水。另外从梦窗疏石作品分布看，也能说明枯山水多见于西日本。　　不过，东日本也有枯山水的，比如今属神奈川县的禅宗镰仓市的净明寺、明月院内，东东都青梅市玉堂美术馆内，京帝国饭店廊下，就有枯山水。类似东京帝国饭店廊下的枯山水，在西日本更多地出现在公共设施或公寓楼下，比如福冈国际机场的廊下，甚至我住的普通公寓楼的天井里，也布置着仅有几平方米大的枯山水。　　面对枯山水，你可冥想世上万物万事，但作庭师布置它時都有严密的构思、寓意和象征，比如上述梦窗疏石的天龙寺“龙门瀑”的“鲤鱼石”是寓意当年驾崩的醍醐天皇登龙门而成龙。有“日本的孔夫子”的朱舜水，在长崎滞在的六年中，受到他第一位日本弟子柳川藩藩士安东省庵的经济援助，他后来被水户藩主德川光圀邀请去江户弘扬儒学。为给一篇关于朱舜水和安东省庵的小文配两张图片，我去了柳川净华寺，参拜其境内的安东省庵墓和枯山水庭园“三忠苑”。 “三忠苑”不大，地面铺着的砂石表示东海,砂石中卧着的一块船形石表示朱舜水渡海来日，三块立着的大石头,象征着安东省庵、朱舜水、德川光圀。　　　　　　福冈县太宰府光明禅寺的枯山水，是重森三玲1957年的作品。它分表庭和里庭两处，表庭名“佛光石庭”，在长方形的白砂石庭上，十五块大小不同的石块组成了一个“心”字，我想大概是洗心之意。里庭名“一滴海之庭”，它的白砂石庭是任意形状的，犹如漫延伸展的湖水和海岸，它被长满青苔的地面围拢，青苔地上长满了枫树。日人用四字熟语“长汀曲浦”形容“一滴海之庭”，说它是长河入海口和弯曲的海湾的岸边平地风景。我看那景，脑中浮出范仲淹《岳阳楼记》中的“岸芷汀兰，郁郁青青”。我曾几次于深秋時去看“一滴海之庭”，那時的红叶飘落在曲状、同心圆状的白砂石线条上，给它重叠上同样的红色曲线，它们让我想起“一花一世界”“一叶一菩提”“一砂一极乐”“一念一清净”……