《论语》与算盘│万景路│东洋镜

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《论语》与算盘
万景路 (发表日期:2013-08-21 22:20:11 阅读人次:2198 回复数:3)
最近又看到一篇自嘲式段子，是这样写的：“早起，吃两根地沟油炸油条，切个苏丹红咸蛋，冲杯三聚氰氨奶。中午，在食堂要一份注水肉炒农药韭菜，有毒猪血和瘦肉精的双汇肠，再来碗翻新陈米饭，然后泡壶香精茶叶接着干活儿。下班，买条避孕药鱼，尿素豆芽，开瓶甲醇酒，最后来个硫磺馒头盖上盖。饭后遛弯儿，在地摊上买本盗版光盘，看困了，钻进黑心棉被睡觉。”读罢，感觉自己的表情却是似笑还哭。联想到近年来国内愈演愈烈层出不穷花样翻新的造假贩假事例，用旅日华人的一句话说就是：“回国探亲都不知从何下口了！”这也成为了心系家乡的旅日华人最终选择不回国定居的苦涩的理由之一。　　人是善于对比的，比对着中日两国商人的商业道德，就不由得想起了东京常盘桥畔，日本银行正对过，静静的伫立在那里被誉为日本近代实业之父的涩泽荣一铜像，也自然想起了这位株式会社制度创始人一生创办了包括清水建设、札幌啤酒厂以及国立第一银行等五百余家企业的壮举，更是想起了号称“明治三雄”的涩泽荣一一生所遵循的经营道德和理念。　　涩泽本就出身于一个富裕的农商之家，出道后随当时的幕府代表团赴巴黎参加万国博览会使得他大开眼界，游历欧洲两年的经历，还让他真正了解了当时正方兴未艾的西方工业化革命之实质。于是，回国后他拒绝了天皇的贵族院议员和大藏大臣任命，开始了自己的兴业实践。可贵的是，涩泽在经营中绝不唯利是图，而是追求做有益社会的商业活动。他称自己这种拒绝私利贡献社会的经营所得为“无垢的利益”。涩泽还喜欢《论语》，他精研《论语》后结合自己的经营理念写出了对日本后世商业活动具有指导意义的《论语与算盘》。他在书中以算盘来代表利益，用《论语》代表道德，宣扬算盘要靠《论语》来拨动，谋利要与道德并行的理念。并强调离开道德的“商才”，即是重利轻义，发展下去就是为富不仁，最终成为商业罪恶论的作俑者，为社会所厌弃。所以，他一生追求“士（道德之士）魂商才”，义利并行。涩泽心底无私天地宽，悠悠然，九十而终。而他的经营理念却为日本人继承至今，某种意义上可以说，日本人今天在世界范围广泛获得商业好评，涩泽之功不可没。　　诚然，今天的日本由于经济长期陷于低迷，经营负重也就渐渐滋生了一些背离商业道德之徒，趋利忘义事件也时有发生，但与我们相比，那也就是小巫而已。即使如此，日本的一些有识之士也已经开始认识到其中的问题，并由此，再掀重新认识涩泽的“义利并重”商业价值观的社会运动。而且，借此，《论语》也再次热火起来，什么“论语塾”、“论语学习会”如雨后春笋般出现，甚至还有了《论语周刊》杂志发行，书店里类似《IT革命与论语》之类书籍也随处可见。世界名企软银的金融首席执行官北尾吉孝干脆说：“《论语》是东洋人教养的根干。”可见，日本人的危机意识之强，防范措施之及时可谓面面俱到。　　回头看吾邦大陆，似乎早在十余年前就开始了轰轰烈烈的推动国学运动，并由多位大师尝试尽力重新诠释传统《论语》，以求使其与时俱进，但与日本人翻腾出来的涩泽《论语》有意识的把现代产业经营纳入道德规范之举不同的是，我们折腾了数年《论语》，翻陈出新的却还是渐渐远离道德或曰忘却、无视道德的造假技术罢了，重新诠释《论语》，让我们灰心的看到的只不过是形式上的折腾而已。