关于西藏：几句不得不说的话（2）│刘大卫│东洋镜

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关于西藏：几句不得不说的话（2）
刘大卫 (发表日期:2008-04-03 15:09:25 阅读人次:5082 回复数:31)
关于西藏：几句不得不说的话（2）　　吾丁　　1．西藏自古以来就是中国领土的一部分。　　有没有这个说法呢？当然有。　　这句话应当由谁来说呢？朝廷。　　中国的老百姓是朝廷的绝对被领导者，没有资格，没有必要也没有权力说这句话。　　小小的老百姓，大言不惭地说：西藏是我们祖国的一部分，我们不要分裂！这算什么呢？　　用北京话说：在中国的国家事务中，您连个催辈儿都算不上，就别冒充大总管啦！　　西藏是不是中国的领土，跟你有什么关系吗？西藏飞了，你死吗？你不死。　　就算你死了，也是轻于鸿毛，活该。　　领土，实话实说的态度是，如果我拥有300平米的土地，150左右平米的居住面积，我就满足得屁颠屁颠的。多出来的部分，多少都跟我关系不大。如果需要超越国境，我申请签证就行了。人家不给签证，我就不去，不就结了吗。死皮赖脸有什么意思。　　2．天下兴亡，匹夫有责　　有些冒充大总管的中国人，似乎知道这句道貌岸然的中国古语。但是这句话只是中古史时期的读书人企图晋身朝廷，实现自己的报复与梦想时的一个自勉而已，其思想根源是“学而优则仕”，读书的结果就是为了当官，说当官不好听，于是他们美其名曰“我要为天下的兴亡负责任”，其实他们有个屁的责任。当了官，弄点钱花，光宗耀祖，就算了。　　尤其是，这句话对于领土更没有任何关系。到今天，你说自己想当官，还算是诚恳的态度，你如果是自己为了祖国的统一而郁闷得夜不成寐，我建议你躲到厕所里抽颗烟解解闷儿。　　中国的古语有很多，也不必拘泥于这么一句。比如还有下列古语：　　踢寡妇门，挖绝户坟。　　有便宜不占，王八蛋。　　有吃不吃猪头三。　　男人夸口，女人丢丑。　　此人已死，有事烧纸。　　…………等等　　这些话都是汉文化的精华，都比那句“天下兴亡，匹夫有责”更实用。　　3．帝王　　农耕社会的帝王，对于领土都有一种与生俱来的渴望与占领欲。纵观历史，游牧民族与农耕民族在现在这块叫作“中国”的疆域内执政的轮替来看，结果很明显。农耕社会出身的汉族皇帝，都喜欢开疆拓土，并以此作为遗臭万年的资本来炫耀。而游牧民族占领了“中国”，并且把疆域扩大到更远的地方，也并不以此为荣。最明显的例子是蒙古族，他们把汉族人打败，占领了中原，终结了汉人的高度文明的宋朝，以后又挥师西进，曾经占领过今天的匈牙利。但是游牧民族并不以掠夺土地为目的，他们是一些逐水草而居的人，所到之处，杀了那里的男人，操了那里的女人，抢一些牛羊和金银财宝就班师回朝。土地对他们是可有可无的东西。农耕社会的帝王就不一样，朝思暮想的都是土地土地……也不知道要了土地干什么用。通常是，占领了土地，然后在这些土地上胡作非为。具体我就不说了，各位亲爱的读者都很清楚。　　　　4．领土面积以及国土变迁　　有必要提醒一下。当代世界上的国家的疆域，很少有100%固定和精确的。最没有争议的是全世界的陆地总面积，基本上是一个常量。除此以外，国家的疆域很少能完全确定。我举个例子给那些“大总管”们。美国的疆域就是不固定的。大英百科全书里记载的美国国土面积和美国政府自己公布的面积，以及CIA 的FactBook所记载的国土面积，都不一样。具体的你们可以去查。伟大的中华人民共和国的面积，误差更大。按下西藏不表，周边有争议的领土，如果不算入的话，中国不足960万平方公里；如果都算上（这要看别人是否同意），就差不多是964万平方公里。　　从历史来看，那就更没谱了。自古以来的事儿，如果细说从头，那就完蛋了。全世界人什么也别干了，　　整天打嘴仗吧。　　……蒙古人去要匈牙利。中国人除了要台湾西藏以外，最起码先把朝鲜半岛收回来；罗马帝国横跨欧亚非的属地怎么办？马其顿帝国的领土怎么办？亚述帝国的疆域，还要重新划分；土耳其怎么办，希腊怎么办？干脆，巴尔干半岛再来一场暗杀引爆第三次世界大战……去他妈的吧，都别过了。　　2008．4．3

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回复[1]: 东京先生 (2008-04-03 15:34:07)

　　报告大作先转载了，然后仔细研究

回复[2]: 不好意思 我是局长 (2008-04-03 15:38:32)

　　给您添麻烦了。

回复[3]: 要我夸夸你吗？学历史的。 龍昇 (2008-04-03 15:42:51)

回复[4]: 该夸就夸。 我是局长 (2008-04-03 15:44:17)

　　别客气。

回复[5]: 您历史学的真叫好！ 龍昇 (2008-04-03 15:59:02)

　　借用今天镜语：

　　1，烦不烦

　　2，整天打嘴仗吧

　　3，哄哄我们吧

　　4，“去他妈的吧，都别过了”别介呀，我还想过点儿余生哪！

回复[6]: 嘿！我就喜欢您这么夸我！ 我是局长 (2008-04-03 16:06:50)

　　…………鼻子没歪吧爷爷。歪了也不要紧，下回我再写篇别的给您正过来。

　　先吃块蛋糕解解闷儿……

回复[7]: 整天打嘴仗吧 陈某 (2008-04-03 16:25:27)

回复[8]: 稍微有点和局长的看法不一样 处长 (2008-04-03 17:25:11)

　　西藏这一二十年越来越繁荣，也显得挺稳定。铁路通了，中外游客去转上一圈都觉得不错。怎么突然有这么多藏人如此暴烈的抗议？显然他们早就憋了满腔怒火。可对远离西藏的汉人来说，这火气却不可理喻，甚至惹得许多汉人愤怒：这么多年，援助了西藏多少物资，帮助他们建了这建了那，不领情吧，还打砸抢咱们汉人，还闹独立，简直不识好歹！藏人为什么“不识好歹”，恐怕只有站到藏人一边才能理解。

　　绝大多数汉人想当然的以为，藏族传统文化，包括社会制度和生活方式太落后了，就该被淘汰，藏人就该心悦诚服地接受汉人送去的“进步东西”。可是，哪怕送去的真是好东西，也要尊重人家的意愿，人家也有说“不要”的权利，人家是自治区对不对？居高临下，以解放者、领导者的面目出现，必然让自尊心很强的藏人受不了。再说了，汉人送去的“坏东西”也不少啊。文革时砸佛像毁寺庙是众所周知的。其他不知道的和知之不多的恐怕还有不少。比如说，向人家推广阶级斗争，推翻“农奴主”，这在多大程度上是藏人自身的要求？在多大程度上是强制性的，太“超前”了？１９５９年时那么多藏人参加“暴动”，还背井离乡逃往印度，直到现在还不断有藏人逃往国外，他们大多数都不是农奴主吧？这难道不是一种注解？过去宣传的农奴主的残暴，比如电影《农奴》里演的，有多大真实性和代表性？咱们汉族社会里地主的典型刘文彩最近不是已经非正式的“平反”了吗？什么水牢、各种酷刑还有他的“收租院”都成了假的。

　　

回复[9]: 处长的水平越来越高 我是局长 (2008-04-03 17:29:11)

　　题目说谈一点跟局长不一样的看法，实质上谈的，跟局长的思想深处完全一致。

　　这叫春秋笔法，处长用得不错。

　　

　　我正琢磨着提拔你呢。

　　局机关里暂时没有空缺，你先在原单位忍耐则个。

回复[10]: 我悄悄的问一句，真的是悄悄地 二子 (2008-04-03 17:35:58)

　　您真的是学历史的么？

　　

　　那什么，现在该行还来得及。

　　

　　哎，逻辑乱得我都不知道怎么帮你理了。

回复[11]: 嘿嘿。谢谢。 我是局长 (2008-04-03 17:43:45)

　　我谈逻辑了吗？

　　我没有谈逻辑，都是一些大实话而已。

　　只有一个信不信，以及信什么的问题。

　　你可以说：你说的我不信，就完了。

　　谈不到“帮”，您也甭费劲了，我就这样了。

　　

回复[12]: 严重提示 陈某 (2008-04-03 17:43:54)

　　刘局长不是学历史滴

　　毕业于兰州大学土木砖块系浆糊专业

回复[13]: 局长你说得不对 杜海玲 (2008-04-03 18:06:38)

　　那个电影，你给我的是英文名字，中文名字是什么？是不是云上的日子？？如果是，我看过了，但是有点没看懂，好吧再看一遍。

　　前几天，一个偶然的机会遇到一个西藏人，我开始以为是留学生呢，结果居然是小时候翻过好几座雪山从西藏去了尼泊尔然后去了印度然后来了日本，没什么文化，是小时候家里教的藏文，汉字不会，日语也不能读写。我问在家做什么，他说看藏语经书。因为他几乎不会汉文，所以我们日语说话。他汉语只会我爱北京天安门，还有几句我们小时候也喊过的口号。我说，对了，达赖日本に何回か来たよね、他说、はい、いらっしゃいました，脸上满是虔诚和幸福。

回复[14]: 达赖喇嘛通过媒体发表对全球华人的呼吁，原文： 高沐 (2008-04-03 23:38:06)

　　今天我首先向全球华人同胞，尤其向中华人民共和国境内的所有汉藏同胞们，表示真诚、友好的问候！同时，针对近期在西藏发生的事件，以及相关的汉藏民族关系等问题发表我的想法，并以我个人的身份对大家做出一些呼吁：这次在西藏发生的不幸事件造成许多人员的死亡是极其不幸的，得知其中有少数汉人也丧生。为此，我感到万分的同情和悲伤。在这里，我要向所有的死难者及其家属表示沉痛的哀悼和慰问。同时也为死难者的亡灵进行做法祈祷。这次事件不仅表明了西藏境内的紧张局势，同时也表明了通过和谈寻求实现和解的紧迫性。为了扭转目前这一情势继续恶化的局势，我已向中国领导人表达了为实现和平与稳定而共同配合的意愿。

　　在这里，我向汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏或者是在汉藏民族间制造矛盾的图谋，相反地，我时常为寻求西藏问题在汉藏民族长久互利的基础获得解决而进行努力。正如我多次阐明的那样，我关注的是西藏民族独特的文化、语言文字以及民族特性，并使之得以延续与保护的问题。做为一个如法守戒的佛教比丘，我保证，我的愿望是真诚的，我的动机是诚恳的！

　　今天我要呼吁中国领导人，重新审视你们对我的评价，实事求是地解决存在的问题，并希望能够运用智慧与藏人展开有实质意义的和谈。为了促使国内实现稳定与和谐，避免在民族之间制造矛盾。中国官方媒体在报道这次事件时，采用编造和歪曲事实真相的宣传方式，其可能引发的难於预测的后果，乃至给未来的民族冲突埋下祸根等现象。对此，我感到万分的焦虑。例如，为了在我和汉族同胞之间制造矛盾，中国政府不顾我一直支持北京举办奥林匹克运动会的事实，居然宣称我在破坏北京举办奥运会。然而，有部分汉族有识之士和学者对中国领导人的行为，以及由此可能导致未来民族关系难於逆转的恶果等现象表现出极大的关注，这令人鼓舞。

　　藏汉两个民族自古以来毗邻而居，在两千多年的历史岁月中，我们之间曾有过联姻的亲密，也有过战争的硝烟。佛教从印度传入中国的时间早於西藏，因此，汉族被藏人视为兄长而受尊敬，在海外，与我有过接触的汉人，包括从大陆来的朝圣者大都了解这一点。这一切鼓舞着我，并使我相信这将有助於藏汉人民的相互理解和信任。在二十世纪，整个世界发生了一系列的巨变，西藏也未能例外。1949年中华人民共和国成立以后，人民解放军就进入西藏，最终於1951年5月签订了“十七条协议”，尤其是我在1954年、55年间参加全国人大会议期间，认识了以毛主席为首的大多数中央领导人并成为朋友。特别是在很多问题上得到毛主席的许多教导。并就西藏的未来得到他本人的许多承诺。由於受到这些承诺的鼓舞，加上受当时大部分中国革命领导人的决心和激情的影响，我满怀期望和信心地返回了西藏。一些藏族的共产党领导人也抱有相同的期望。返回拉萨后，我竭尽全力地为雪域西藏在中华人民共和国大家庭中实现名副其实的民族区域自治而进行了努力，我坚信这是实现藏汉两个民族长远共同利益的最好途径。

　　然而令人遗憾的是，大约从1956年起，西藏局势开始动荡不安。到1959年3月10日拉萨发生和平起义，我本人也被迫流亡他国。在以后的岁月里诚如前世班禅喇嘛于1989年1月份的讲话中指出的那样：“在西藏虽然有许多建设和发展，但同时也遭受巨大的破坏和镇压”；从根本而言，西藏人民处於慌惧不安之中，中国政府对藏人处在疑惧与提防的状态中。即使如此，我在1960年写的祈词中祈祷：“愿愚顽群体能识取舍，共具慈爱友好之福泽”。其中我并没有将刚刚残酷无情地镇压了西藏人民的中国政府视为敌人，而是祈祷能够化敌为友，友好相处。现在，这篇祈祷词已经成为在校学生为主的藏人每天必诵的功课。 1974年，我与噶厦，议会的正，副议长经过深入思考和讨论之后，决定寻求一个藏汉共同和平发展，而不需要分裂的解决途径。当时中国还处於文化大革命的动乱中，我们与中国政府之间也没有任何联系管道，但我们认为，西藏问题迟早要通过和谈得到解决，西藏留在中国，至少在经济发展和现代建设方面可以受惠。因为西藏仅管有着悠久的历史和丰富的文明，但经济建设落后。西藏高原是亚洲诸大河流的发源地，因此，保护西藏高原的生态环境是至关重要的，我们最焦虑的是如何保护以慈悲为核心之藏传佛教文化，以及如何保护和延续西藏的语言文字和民族特性等。因此，我们非常真诚地为整个藏民族寻求名副其实的民族区域自治。关於藏族等各民族的这些权利，在中华人民共和国《宪法》中已有明确规定。

　　1979年,当时的中国最高领导人邓小平对我的代表提出：“只要不谈独立，西藏的其他问题都可以协商解决”。由於我们已经对西藏问题在中华人民共和国宪法框架范围内寻求解决有了一个明确地认识，因此，我们已做好了充分的准备。其后，我的代表们曾多次与中华人民共和国的有关人员接触。从2002年恢复接触以后，至今虽已进行了六轮会谈，却均无实质突破。虽然如此，正如我已多次声明的那样，我要再次重申：我对中间道路的立场没有任何的改变，并愿继续保持接触和商谈。

　　今年将在北京举办奥林匹克运动会，是中国人民期待已久的盛会，我从一开始就支持给予中国主办奥运的机会，现在仍然坚持这一立场。中国是世界人口最多且具有悠久历史和灿烂文明的国家。随着经济的发展而且在日益凸显其大国的气魄，这是值得欢迎的。但与此同时为了赢得国际社会的重视和尊敬，必须要创造出透明、自由、法制、宽容与和谐的社会。例如因为对天安门事件没有得到合理公正的处理，致使很多汉人遭受痛苦。当前，在一些乡村，腐败的地方干部对成千上万受到不公平对待的平民百姓的依法诉求要麽不予理睬，要麽采取各种强制手段来压制。我对这一切的感受是基於作为人类的一员，同时作为愿意成为中华人民共和国大家庭一员的。我认同和支持中华人民共和国主席胡锦涛先生提倡的“和谐”政策，但“和谐社会”需要言论自由，法制以及在对个人自由得到保障的基础才能产生，如果实现这一切，我坚信，包括西藏、新疆和内蒙等许多的重大问题都可以得到解决，虽然内蒙的蒙古族只占内蒙古自治区总人口2400万的百分之二十不到。

　　最近，听胡锦涛先生说西藏的稳定关系到全国的稳定之讲话后，我对开启一个解决西藏问题的新时代充满了期待。然而，令人遗憾的是，不论我如何诚心实意地避免汉藏分离而进行努力，有些中国领导人仍继续对我进行毫无根据的指责和批判。尤其是从今年三月十日以来，为发泄长期积累的怨恨和不满，在以拉萨为主的西藏三区许多地方爆发了民众自发的和平抗议示威，而中国政府则竟然马上就指责是我挑动制造了这些事件。对此，我呼吁组成具有公信力的独立调查组织，对事件进行彻底的调查，澄清事实，查明真相！

　　在此我要呼吁全球所有的汉族同胞们，不论你们身处何地，请关心我们两个民族间存在的问题，尽心尽力地去消除彼此间没有必要的疑虑和猜忌，为了促成和谈，在宽容、理解的基础上解决西藏问题而做出贡献。

　　祈愿世界和平安乐！释迦比丘十四世达赖喇嘛丹增嘉措於西元2008年3月28日

　　

回复[15]: 13楼，请弄清楚电影名。 我是局长 (2008-04-04 01:03:54)

　　英文名是：Head in the Clouds.

　　你凭什么翻译成“云上的日子”？

　　直译应该是“云上的脑袋”。

　　

　　你最好弄清楚你看过的电影原名叫什么。

　　

　　

回复[16]: 局长继续分析西藏问题 处长 (2008-04-05 20:59:00)

　　为什么中国政府为西藏大笔地花钱，却得不到藏人的心？原因有多种，但是局长认为最根本的原因，就是北京与达赖喇嘛的敌对。达赖喇嘛并不是一个单纯的个人，他代表的是维系西藏五百多年的达赖世系和达赖体制。在藏人的转世观念中，与一世达赖为敌，就等于与全部达赖世系为敌，也就成了与整个西藏宗教和西藏民族为敌。如此，再给钱能有什么效果呢？

　　80年代北京也曾想把达赖拉到自己一边，那时一直有一个“争取达赖集团和国外藏胞回归祖国”的工作项目（简称“争归”），并设立了专门机构。“争归”没取得实质进展，原因在于双方的差距实在太大。北京允诺给达赖的只是恢复他“全国人大副委员长”和“全国政协副主席”的虚职，不允许他回西藏，也不允许他兼西藏的职务，而达赖要求的则是整个“大西藏”在民主制度下实现“高度自治”，差距大到如此地步，也就没有了对话的基础，更不要说取得进展了。

　　为了打破僵局，达赖喇嘛的策略是借助西方对北京施加压力，期望以此迫使北京让步。他成功地实现了西藏问题的国际化，他自己也在那个过程中成为当今国际最有影响力的人物之一；另一方面，80年代末期拉萨出现街头抗议和骚乱，当局进行了流血镇压，并最终实行了长达419天的军事戒严。这些都导致了西方社会一边倒地站到了达赖喇嘛一边，“西藏问题”也成为西方国家经常用以批评北京的话题。然而这种压力没有换来北京让步，反而使它失去“争取”达赖的耐心，态度转向强硬。它不仅把达赖在国际上的活动认为是敌对行为，而且把西藏境内的闹事也归咎于达赖喇嘛。

　　

回复[17]: 不懂装懂又，我简单写了点繁体，给你们启启智 胖子 (2008-04-07 01:34:24)

　　為西藏問題尋找最大公約數----期待民族的和解

　　梁文道

　　一

　　2006 年，達賴喇嘛在印度舉行時輪金剛灌頂法會，他在會上批評當今藏人喜好皮草的虛華作風不僅庸俗，而且有違佛教義理。幾天之後，西藏各地就有人紛紛公開焚燒價格高昂的豹皮外衣狐狸帽子。當地官員大為震怒，認為這是以「達賴喇嘛為首的藏獨分子的精心運作」，然後下令藏人要重新穿上皮衣，因為它們證明了黨的德政使大家過上了好日子，甚至以穿不穿戴皮草來檢證大家的「政治覺悟」（關於這次事件的詳情，可以參見西藏作家唯色的《看不見的西藏》）。

　　這樁近乎鬧劇的事件可以說明兩個問題：一是北京為何在國際民間外交的戰場上佔不去達蘭薩拉的上風，二是流亡在外的達賴喇嘛為什麼在藏人心目中仍然享有如此巨大的影響力。

　　先談第一點。現在恐怕沒有任何一個國家膽敢得罪中國，承認西藏流亡政府的地位。但是在民間社會的層面上，情形就完全不同了。對大部分西方人而言，達賴喇嘛甚至可能是位比現任教宗本篤十六世還要受歡迎的宗教領袖。達賴喇嘛極少談及本篤十六世關心的墮胎和「性氾濫」等很容易被人批為保守的議題，他的主題一直是和平、寬容、理解和慈悲，所以就算不能贏得所有人的支持，至少也沒有多少人會對他有惡感。

　　為什麼每次西藏出事，每次有藏獨的集會遊行，我們都會看見一大群演員、名流、作家和知識分子站出來支持他們？相反地，支持中國政府的「國際友人」這時都到哪裏去了呢？對很多人來說，達賴喇嘛代表了一套美善而完整的價值觀，他對西藏的種種訴求則符合了當今人權觀念的整個論述。再赤裸點說，大家會覺得聲援達賴喇嘛是為了「義」，給中國面子反對分裂則是為了「利」。

　　再也沒有比06 年「皮草事件」更好的例子了。達賴喇嘛的主張不只出自慈悲，更與流行的動物權益運動若合符節，國際進步青年聞之莫不稱善。反過來看，西藏地方官員竟然為了抵制達賴喇嘛的影響，不惜違反世界潮流和保護野生動物的國家方針，要求藏民重新披上動物的皮毛。其間高下實不可以道里計。

　　二

　　比起這點，第二個問題或許更令北京憂心。達賴喇嘛人在印度50 年，其一言一行在藏區竟然還有如斯巨大的影響力，原因究竟何在？近日的藏區紛亂，官方一直強調是「達賴集團」在幕後精心策劃出來的，我以為這個說法必須好好分析。首先，所謂「達賴集團」指的其實不一定是達賴本人。凡對西藏問題略有所知者，都知道「西藏青年大會」才是流亡西藏人中的激進派，他們的勢力龐大網絡周全，雖然奉達賴喇嘛為尊，但也公開批評過達賴的非暴力主張，二者潛存矛盾。我們目前雖然沒有足夠資訊研判內情，但最近的事件卻不一定就是達賴本人指揮煽動。反過來看，達賴那番若藏人暴力活動持續他就要退位的聲明，則有可能是對「西藏青年大會」等激進派的反制施壓。

　　然而，不管有沒有人策動藏人上街，也不管策動者是誰，中國政府首先該問的是何以它在過去數十年來投入了大量的人力財力，使西藏年均GDP 每年皆有超過10%的增長，竟還有許多藏人深懷怨憤，隨時就能人手一面「雪山獅子旗」呢？以我個人所見，這甚至是不少漢族知識分子都感到難以理解的，他們有的相信官方主流論述，認為共產黨把藏人從神權統治下的農奴制解放了出來；有的則覺得漢地各省長期以來勒緊自己的褲帶對西藏施行慷慨的「對口援助」，藏民卻毫不領情，一翻臉就不認人，甚是奇怪。

　　说起來，西藏問題真是一團迷霧，只要你朝它多走一步，你就會發現原來所相信的任何一種簡單立場都能碰上理據十足的反駁。不只現在的西方媒體造假與中國傳媒監控各惹嫌疑，歷史上的詭局謎團更是令人眼花撩亂。如果你認為「自古以來」，西藏就是中國的一部分；你將會發現要花很多時間去解釋古代宗主國對藩屬的關係為什麼等同於現代民族國家和它的轄下省份（越南反而確曾是中華王朝的一省）。反過來說，如果你相信在「中國入侵」之前，西藏是片連丁點暴力都不可能發生的和平淨土；那麼你又該如何理解14 任達賴喇嘛裏頭只有3位順利活到成年的事實呢？假如你覺得文革對西藏的破壞是不可饒恕的，你或許應該知道當年打砸佛寺佛像的主力之一竟然是藏人。假如你認為中央對西藏的宗教自

　　由已經足夠寬容，甚至准許流亡在外的眾多上師返鄉建寺（最有名的當屬頂果欽哲法王）；你可能也曉得現在的西藏小學生是連隨身護符也不准帶的。

　　

　　關於西藏的歷史，北京和達蘭薩拉各有一套說法。前者強調老西藏是塊大部分人充當農奴的黑暗土地，是共產黨一手把它帶進了光明的現代社會。後者則將西藏描繪為一個牧歌般的和平桃源，沒有爭戰只有靈性，是無神論的共產黨摧毁了這一切。

　　平心而論，兩者都各有偏頗，不足為信。西藏確曾是個農奴社會，1951 年前，光是三大領主經營的莊園竟然就佔了全藏可耕地的62%，其中又有37%為寺院所有。大部分平民都要在耕作之餘替領主服終身勞役。不過這些農奴的實况遠非中文裏的「奴」字所能概括，雖然身分是「奴」，但他們的物質生活卻不一定很差，所以在「劃成分」時才會出現了「富裕農奴」這麼古怪的類別。西藏確實也是個佛國，出家人所佔的人口比例舉世罕見。只不過和任何俗世社會一樣，以前的西藏也少不了各種勾心鬥角、貪污暴政甚至高層僧侶間的政治暗殺，與完美的世外桃源相去甚遠（詳見王力雄《天葬》、Melvyn Goldstein 的經典巨著《A History ofModern Tibet 1913-1951》（中譯《喇嘛王國的覆滅》）及《The Snow Lion and the Dragon: China,Tibet and the Dalai Lama》）。

　　三

　　在這種種互相衝突的證據和理論之上，任何一方要是堅持自己的認知來決定行動方向，其實都是在玩一場後果難斷的賭局。為什麼明明有那麼多線索顯示與達賴喇嘛漸行漸遠的「西藏青年大會」才是騷亂主謀，中央政府仍然堅持要把達賴拉下水呢？為什麼中央不肯聽陳思這些獨立學者的意見，趁並不堅持獨立而且態度溫和的達賴喇嘛圓寂前與他對話呢？

　　這就是中國政府的賭局了。大家都曉得，就算達賴在海外轉世，一個幼年的靈童也起不了什麼作用。近日，十七世大寶法王將要接下藏人精神領袖位置的傳聞甚囂塵上，證據之一是他剛剛才公開向藏傳佛教各派上師致以由「利美運動」留下來的請安禱文，大有團結各派的意思。可是，即便尊貴如他，恐怕也代替不了達賴喇嘛在藏民與世界各地支持者心目中的地位。沒錯，達賴一走，中國就會少掉一個難以應付的對手，但是激進的「藏青會」豈不也是會趁勢崛起？各種極端的主張和暴力的手段豈不將如脫韁野馬般地蜂擁四起？

　　然而，對中國政府而言，這或許也是正中下懷的好事，因為整個海外西藏流亡政府運動將會名正言順地轉變成人人得而誅之的恐怖分子，昔日的和平宗教色彩將因此一掃而空。有人可能會擔憂那些恐怖活動帶來的破壞和犧牲，不過，沒有風險又怎能叫做賭局呢？更詭異的是流亡西藏運動一旦走上了暴力路線，本來隱匿的所謂「外國勢力」也會變得非常尷尬，他們願不願意直接敵對中國，支持一個公開放棄非暴力主義的組織呢？可見中國政府鷹派對待達賴的拖延手法其實不是外間所以為的愚蠢盲目，反而是相當聰明的。最大的問題只是中國要付出多大的代價呢？大家是否都做好了長期武裝抗爭和剛性鎮壓的準備呢？所有平民百姓知不知道以後的日子可能要在惶恐中度過呢？因為除了「疆獨」，日後或許會多出一批前所未見的劫機犯。

　　就算中國政府預備好了硬性的手段，面對藏人普遍的忿恨不滿；它既不可能把他們統統都蒸發掉，也不可能成功地按照自己幾十年來的邏輯，將「極少數的藏獨分子」和「絕大多數的愛國藏胞」完全分隔。另一方面，即便流亡海外的西藏獨立運動真的完成了最不可能的夢想，爭得西藏獨立；他們也不得不面對西藏境內早已住上了許多漢人和回民的現實，難道你能強迫他們全部離開嗎？更不用提四川、甘肅、青海、內蒙古等地藏區多民族混合的局面了。所以，無論你抱持何種政治立場，你也不能不認真對待漢藏等民族間日後相處的問題。於是在徹底壓抑西藏主體性與完全獨立這兩個各走極端的方向之間，我們至少就可以找到一個最起碼的共通點，最大的公約數了，那就是真正的民族和解。

　　四

　　然而中國政府處理西藏問題的大方向卻簡單得出奇，那就是把一切責任都往達賴喇嘛身上推。其目的無非就是要在達賴在世的時候把他塑造成最大對手，以後就更能充分地矮化或許會成為暴力組織的其他激進派系了。於是各級官員才會把話說得一個比一個還狠，例如公安部長孟建柱上周入藏視察時就曾放言「達賴不配做一個佛教徒」。從戰術邏輯看來，這番話是有的放矢；但是聽在藏人和藏傳佛教徒耳中，它無異於對著一群天主教徒指斥教宗不配當天主教徒，你猜他們會做何感想呢？要知道許多藏人在家私藏達賴玉照早已是公開的秘密；如果真心追求西藏問題的順利解決，維護國家領土的完整，政府豈能如此漠視藏人的感受，為了一時戰術上的功效犧牲全盤戰略的佈局，屢屢辱罵藏人的精神領袖呢？難道他們不知道這種做法只會迫使許多藏人更加陽奉陰違，甚至增加他們的離心嗎？

　　1998 年，時任國家主席江澤民曾經公開對著來訪的美國總統克林頓說過這樣的話：「我去年訪美的時候，也包括到歐洲的一些國家，我發現許多人教育水平很高，知識水平都很高，可是他們還是很相信喇嘛教的教義」。他的意思再明顯不過：「喇嘛教」如此愚昧落後，你們這些文明開化的西方人怎麼還要信它呢？無論從任何標準來看，這都是番令人震驚的言論。一位國家元首怎能如此公開侮辱國內一支主要少數民族的信仰呢？我們可以想像克林頓會說猶他州州民教育水平這麼高，還要相信摩門教真奇怪嗎？

　　如果連整個國家的領導人也是如此，其餘更是思過半矣。直到近年為止，隨便翻翻《西藏日報》，我們還會看見如下觀點：「西藏由於受到歷史地理等諸多因素的制約，經濟、社會發展水平還相對落後，從封建農奴社會遺留下來的迷信、愚昧、非科學的東西至今還禁錮廣大農牧民群眾的思想」。令人感慨的是，除了政府和官方媒體之外，就連一些知識分子也就著最近的事件中動輒放言「藏人的民族性天真淳樸，很容易受人迷惑」。即便對西藏問題一向開明中肯的民間學者王力雄也有他的盲點，他除了曾用「喇嘛教」這個充滿漢地佛教偏見的稱謂指稱藏傳佛教或藏人喜用的「金剛乘」之外，也不能免俗地以簡單的環境決定論去說明藏人對宗教的渴求。

　　五

　　

　　走筆至此，我們不難發現所謂西藏問題其實有一半是漢人自己的問題。從在上位者一直到民間百姓，不只對西藏的民情文化沒有起碼的認識和尊重，更對複雜纖細的民族問題毫不敏感。進而言之，中華人民共和國雖說是多民族國家，但我們的少數民族政策卻從來都是不完整的，一是因為我們只是單向地把它看成是對少數民族做工作，卻從未反省漢人為主的主要族群該如何與其他民族共存；二是這些政策的範圍相當狹隘，沒有把民族視野恰當地貫注在其他政策之內。

　　且以文革遺產的清理為例。根據班禪喇嘛早在文革爆發前4 年向中央委員會遞交的「七萬言意見書」：「民改前的西藏有大、中、小寺廟2500 餘座，而民改後由政府留下來的僅只有70 多座，減少了97%多，由於大部分寺廟沒人居住，所以大經堂等神殿僧舍無人管，人為的和非人為的損害，破壞巨大，淪於已倒塌和正在倒塌的境地」。到了文革那十年，僧人被迫還俗，佛寺遭到洗劫的慘狀就更是變本加厲了。有些論者承認這種種做為對西藏造成的災害確實很巨大，但轉頭卻說不只西藏，「那十年裏全國各地一樣受害」，言下之意是大伙過去都遭殃了，你們藏人不該老拿這些往事出來說三道四。這就是對民族問題不敏感的絕佳例子了，他們似乎完全不明白同樣是文革，對漢人而言或許是自己人鬥自己人，但到了西藏卻是你們漢人帶頭來搞我們西藏人了。所以在處理這些歷史傷痕的時候，政府應該格外小心，不能只是出錢修復廟宇，甚至還要採取比在漢地更徹地的解決方案（例如查明歷史真相和道歉），方能締造民族和解的基礎。

　　比起雖有魁北克問題但大體上和平的加拿大，中國其實一直沒有認真實行過多元文化的路線。首先，我們要知道所謂的「普通話」其實就是現代漢語。當許多官員誇誇其談西藏的教育普及做得如何之好的時候，大概沒有想過對藏族青少年來講，他們正在學著掌握一種非母語，且要用它為工具和來自漢地的同齡人競逐大學的入學機會以及政府公職，其間的差異足以造成重點大學藏人入學率偏低的情形。

　　假如准許用藏文考高考的想法太過不切實際，讓各地中學開設藏語和維吾爾語選修班也十分異想天開的話，我們能不能審視一下現有的教材內容呢？翻翻歷史課本，身為多民族共存的現代國家，我們念的卻還是唐宋元明的王朝世系，那你要置吐蕃王國於何地呢？番邦嗎？同樣地，農曆新年是法定假期，那麼藏曆新年呢？就算不用全國放假，漢人學子也該學點藏曆和回曆的基本紀年知識吧。

　　真正完整的民族政策，不可能只是保障各少數民族在自己居住地內的傳統文化和權益，更不可以只是讓他們學融入漢人定義的「中華文化」；而是要讓人口佔多數的漢人也學懂其他民族的文化傳統，平等地對待其他民族。

　　六

　　我在電視上看見一些青年僧人也參與了近月的事件，甚至還拿起了石塊和棍棒……他們的憤怒我只能盡量體會。現謹摘抄13 世紀偉大的成就者嘉瑟．戊初．東美〈菩薩行三十七頌〉片段如下，祈願藏漢的真正和解：

　　「即使有人用各種難聽的話貶損我，並且在千萬個世界中到處張揚，出於慈悲，我讚美這個人的功德，乃是菩薩的修行。」

　　「在大型集會之中，某人用侮辱的語言揭露我隱藏的缺陷，恭敬地向他行禮，視其為法友，乃是菩薩的修行。」

　　「被我視如己出地來關愛的人待我為仇敵，如母親愛生病的孩子一般更加愛他，乃是菩薩的修行。」

　　「如果有人即將斬下我的頭，即使我沒有絲毫過錯，透過悲心的力量，擔負他所有的惡業，乃是菩薩的修行。」

　　

回复[18]: 写得不错嘛你！ 我是局长 (2008-04-07 09:18:37)

回复[19]: 胖子的繁体比局长的简体好。 龍昇 (2008-04-07 09:24:28)

回复[20]: 对。我是局长 (2008-04-07 09:59:54)

　　我认真地看了看胖子写的这篇文章。钩子写得不错。嘿嘿。

　　

　　我认为，民族和解，这个问题，在短时期内，没有可能实现。

　　梦想总是好的，但它永远只能是个梦。

　　

　　您也经风雨见世面几十年了，中国的事儿有什么本质的进步吗？

　　对不起，我回想一下80年代初与现在的中国相比，除了经济的（畸形）大发展以外，

　　中国没有实质性的进步。

　　我只看到盖了许多高楼大厦高速公路等等，这些东西，肯尼亚做得也不错。

　　许多国家的经济增长率高于中国。这事儿并不难。

　　经济发展可以掩盖一切吗？

　　

　　恕我直言，其他领域，中国在退步。

　　你们不愿意说，或不敢说，或不想说，但是，胡佳因言获罪，三年大牢，就在眼前。

　　

　　

　　

　　

回复[21]: 胖子 (2008-04-07 10:04:14)

　　呵呵，瞎写瞎写

　　其实梁文道说的也是最初那些老人说得对藏政策失败

　　因为根本不懂宗教

　　时而妄自菲薄时而狂妄自大

　　失败是必然的，

　　呵呵，作者太有名了，就不用说转帖或从那转得了吧

　　呵呵

　　

　　「即使有人用各種難聽的話貶損我，並且在千萬個世界中到處張揚，出於慈悲，我讚美這個人的功德，乃是菩薩的修行。」

　　「在大型集會之中，某人用侮辱的語言揭露我隱藏的缺陷，恭敬地向他行禮，視其為法友，乃是菩薩的修行。」

　　「被我視如己出地來關愛的人待我為仇敵，如母親愛生病的孩子一般更加愛他，乃是菩薩的修行。」

　　「如果有人即將斬下我的頭，即使我沒有絲毫過錯，透過悲心的力量，擔負他所有的惡業，乃是菩薩的修行。」

　　这才是人间正道，其实不论佛教天主基督，这才是追求得境界

回复[22]: 胖子 (2008-04-07 10:16:28)

　　在很大程度上，我和20楼观点非常接近

　　【留个活口。一旦二先生大板砖上来，我得给自己留个路跑

】

　　

　　

　　yahoo

回复[23]: 敢情那不是胖子写的呀，梁文道是谁呀？ 龍昇 (2008-04-07 10:44:07)

　　瞧瞧，你也说了“写得不错嘛你！”吗，我夸句胖子的比你的好，有点不乐意了？

　　你说的“高楼大厦高速公路等等”“其他领域，中国在退步。”我倒是大部分同意的。（如果你把其它领域说的更具体，也许我会全部同意）。

　　

　　

　　

　　

回复[24]: 敢情您跟这儿挖坑儿哪！ 我是局长 (2008-04-07 10:48:41)

　　等着我往里跳？！

　　

回复[25]: 龙爷爷呵呵 胖子 (2008-04-07 11:00:59)

　　

　　凤凰以主持

　　做的很棒

　　http://liangwendao.blog.ifeng.com/

回复[26]: 关于西藏：也说几句不得不说的话 贫下中农 (2008-04-10 15:03:44)

　　熟知达赖底细的人都知道，打和平旗号，主张非暴力之事是他的惯用手段。这次明明是西藏地区激进分子搞骚乱，杀害汉族人和无辜藏民群众，事实俱在，铁证如山。

　　从上个世纪60年代开始，达赖不停地鼓动境内分裂主义分子“行动起来”，并以所谓“流亡政府”的名义，不断策划和制造各种骚乱事件。为了分裂中国，达赖喇嘛从来不惜无辜平民和追随者的生命。这次发生在拉萨的“３·１４”事件，是历史的又一次重演。事实证明，达赖鼓吹的“和平非暴力”只不过是欺世盗名的幌子。用“藏青会”成员的话来说，“和平非暴力”是说给西方大国听的，是装给他们看的。

　　即使有“非暴力”的旗号，即使有“和平主义者”的遮羞布，暴力终究是暴力。真相无法掩盖，谎言难成真理，公道自在人心。

　　

回复[28]: 老狼 (2008-04-12 13:35:18)

　　回复[26]: 关于西藏：也说几句不得不说的话贫下中农 (2008-04-10 15:03:44)

　　熟知达赖底细的人都知道，打和平旗号，主张非暴力之事是他的惯用手段。这次明明是西藏地区激进分子搞骚乱，杀害汉族人和无辜藏民群众，事实俱在，铁证如山。

　　。。。。

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　　真是铁证如山？在哪儿？

　　既然铁证如山，为什么把国际新闻记者都驱逐出境？你们那些如山的铁证，让国际新闻记者披露出去，不是更有说服力？

　　

回复[29]: 贫下中农在西藏问题上的见识 我是局长 (2008-04-12 14:12:56)

　　最多停留在人民日报的水准。对我而言，没有参考价值。

回复[30]: 你还敢看不起人民日报？ 四海为家 (2008-04-12 16:43:31)

　　该报教育培养了一代人，现在这批人认为人民日报都不够爱国了。如果相当多的人和人民日报保持一致或者还嫌人民日报不够左，那么这种见识参考价值太大了。

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