初富士│杨文凯│东洋镜

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初富士
杨文凯 (发表日期:2006-06-03 00:56:04 阅读人次:1964 回复数:1)
一位朋友，十几年前初到山梨，与富士山相望而居。炎炎夏日，有朋来访，举杯畅饮，人生乐事。酒过三巡处，黄昏近夜时，推窗而视，在蓝得无比深沉的夜幕下，有美丽而柔合的巨大山体曲线在眼前舒展开来，似镶嵌在窗棂的名画，又如升起在心头的梦幻。借问何山，答曰富士；将信将疑，试而登之。两个中国人乘着酒兴，只穿短杉短裤，开始了夜登富士朝看日出的壮行。　　夏夜的富士山静若处子，温婉动人。初来乍到的中国人一般缺乏常识，不知道富士山的海拔每升高100米，气温就会降低1度。当两人满怀豪情登上富士峰顶，在微明的晨曦中等待日出时，他们的身体已瑟缩如初冬的寒蝉。身后，少不了同看富士日出的日本游客，大都有备而来。一对年轻的日本恋人裹着羽绒服依然手脚冰凉，小姑娘一个劲地埋怨男友为什么不多带些衣服。在他们眼里，这两个短裤党不是异人怪行，也是自作自受。　　富士山上看朝日，这是日本人一生总要有一次的经历，带有朝圣和膜拜的意思。两个中国人虽然冻得够戗，但仗着年轻力壮有流不尽的热血，终于在云之上山之巅，让自己融化为著名的“赤富士”的一部分。在中国，不到长城非好汉；在日本，不登富士山不能算领略过日本。有了这样的前提，朋友们固然不枉此行，富士山在日本人心目中的地位也一目了然了。　　年初，朋友告诉我这段豪迈的往事，无意中提醒了我注意生活中无处不在的富士山。今年元旦是一个晴空万里，阳光灿烂的日子，我从家里推门出去，站在廊下向西遥望，看见天尽头有雄伟的雪山影影绰绰，心中好欢喜。日本人把元旦眺望富士山称为“初富士”，元旦看见富士山意味着新年好兆头，让人心情愉快，终年受益。日本人常挂嘴边的说法是：一富士二鹰三茄子。这是指有缘出现在新年初梦中的好事的排位顺序，富士山当仁不让位列第一。我一直心存疑虑，在富士之后为何是苍鹰翱翔、茄子当道，而白菜、大根什么的为何不能入流？后来检阅辞书，有补说称，在古静冈骏河国有三样东西可一比高下：富士山、爱鹰山，还有新年茄子的价格。可见，学然后知不足，万事都不能自以为是地想当然。　　富士山位于山梨县和静冈县之间，雄镇关东大地，是万古灵峰，更是日本的象征。在日本，“富士”读成“不二”，可见富士山是永远的第一，不作二想。富士山现已进入休眠状态，但内部依然有活力在涌动，富士山象征日本人的性格、演绎日本人的情绪、启发日本人的灵感、凝聚日本人的信仰，在人们心中永远是“活”的。关东地区，近起山梨、静冈，远至群马、茨城，能看得见富士山的地方，都是令人羡慕的宝地。日本的电视节目经常做一些排行榜，比如在东京遥望富士山的十大名胜之类，人气长在。东京都内高层大厦顶层的观景台，每每都把看得见富士山作为第一卖点。日本火山发达，温泉浴场遍布各地，日本人的至高享受就是躺在露天温泉浴场里与富士山面对面。为此，在庶民气氛浓郁的各种下町“钱汤”（公共澡堂）里，浴场内大型壁画的首选主题必定是富士山，被视为“定番”。“钱汤”里的“富士胜景”，为普通人提供了一种以假当真、似虚还实的精神体验。　　新年里，我去一位老同学家恭贺乔迁之喜，她家刚在去年买了新房。黄昏渐近，临窗远眺，有美丽的夕阳和暮霭横贯天际，让人心旷神怡。夕阳映衬之下，西南方有巨大的山形隐现，似一面温柔的幕布遮挡着夜的降临。毫无疑问，那就是富士山。我真为她们一家感到高兴，羡慕她们能与富士剪影朝夕相伴－－据说，能眺望富士山为买房提供了重要选项。在关东各处，只要有心有意，无论上天入地，总能领略到富士的雄姿，总能感受到富士的笼罩。我有一位同事老陈，特别喜欢富士山。每次坐飞机经过关东上空，只要没有浮云遮望眼，他都喜欢从万米高空隔着机窗拍下瑞雪灵峰的俯瞰照片，经年有余，收获颇丰。这些都是中国人在生活中走近富士，在心灵上贴近富士的日常例证。　　今年的“初富士”，我不仅在自家廊下看到，也有幸在凭海临风的葛西临海公园再次看到。正午时分，海边观景楼，窗外海风凛冽，窗内阳光煦暖。隔着挡风挡雨的玻璃窗向西展望，月岛和台场一带的都市楼群依次排开，蔚为壮观。楼群之上，有淡淡的远山似云似霭；远山之上，更有不经意的一抹晶莹在阳光照射下隐隐浮现－－那就是富士山，象一块浮云飘扬天际。我留心观察良久，发现大部分游人只看到眼前的蓝天碧海和近处的都市景观，但也有少部分游人会长久地驻足凝望，并发出“看见了富士山，了不起”的赞叹。这种场景让我生出一种想法：看见富士山的人，大都是因为心中存有富士，视野才更开阔，目光才更深髓。这与佛家所谓“心中有佛，所见皆是佛”之说有异趣同功之妙。　　在中国，有一个流传颇广的故事。苏东坡对佛印说，大师慧眼，吾乃何物？佛印说：贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。苏东坡笑曰：然以吾观之，大师乃牛屎一堆。佛印对曰：佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。苏东坡与佛印机锋斗智，没有占得上风，这属笑话。但“心中有佛，所见万佛皆是佛”提醒人们，佛的存在，是对有心理准备的人而言的。富士山之于普通人，也是如此，在民族的精神层面上，富士山恰如大和民族心中的大佛。　　禅说人生有三重境界：参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。丰子恺亦把人生概括为“物质、精神、灵魂”三重境界。按此道理来观照富士山，了无障碍。在物质层面上，富士是一座休眠火山；在精神层面上，富士不是一座山，是日本人的精神象征；在灵魂层面上，富士又回复山形，但已内化成信仰，是在日本人心中高高隆起的一座信仰之山，是与神佛一体的灵山。日本人过去盛行实地膜拜，后来又演变为远方遥拜。视富士山为神圣的信仰世界的终极归宿，已成为日本的民族本能。　　中国人初到日本，可能认为富士山比不上黄山之奇、泰山之伟、昆仑山之雄、西玛拉雅山之高。这显然还是未脱“看山是山”阶段的初级认识。随着对日本文化和日本人精神世界的深入了解，越来越多的中国人正在精神甚至灵魂的层面上接受富士山，他们经历了“看山不是山”后上升到了“看山仍是山”的超越性阶段。一些画家朋友甘愿搬离芜杂喧闹的大都市，落户静冈富士宫专与富士山比邻而居，就是为了能与富士山朝夕相处，吸收富士灵气，获得灵魂感应。　　２００５。１。２７