獨裁的本質續7│老唤│东洋镜

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獨裁的本質續7
老唤 (发表日期:2025-04-26 18:24:48 阅读人次:92 回复数:0)
獨裁的本質續7 　　如果你問中國人：維持獨裁統治的第一要件是什麼？　　對方大概会充满自信，並好像經過了深思熟慮似地說：軍隊，或者，洗腦。二者必居其一。　　稍微一琢磨：這些回答都是根據毛澤東思想得出的結論。偉大領袖毛主席早就指出，打江山、坐江山都要靠“二桿子”，即“槍桿子”和“筆桿子”。如果溯源，甚至可以追踪到古老的儒法之争。中國人因為像毛主席一樣，沒機會接觸到西方的倫理學，不知道道德為何物，因此他們只能根據傳統的思維方式，或說習慣，得出這樣的結論。　　毛主席根據馬克思主義“短平快”的階級鬥爭理論，對中國社會進行了各階級的分析，認為工人有工人的道德，資本家有資本家的道德。於是“放之四海而皆準”的道德便被一分為二了。正所謂“盜亦有道”。至於“盜”本身是否道德，便可以“王顧左右而言他”了。　　據此，也為了實現自己的“共產主義皇帝夢”，毛主席高喊“人民萬歲！”，忽悠群眾是“真正的英雄”，彻底消灭了中国人享有伦理学意义上的道德观念的可能性。最後一次忽悠是文化大革命，培養了一代年輕的傻屄，終於帶領中國走上了一窮二白的康庄大道。　　沒有道德觀念的人不知道道德為何物，反過來說也一樣：不知道德為何物的人是沒有道德觀念的。“二桿子”如果掌握在這樣的人的手中，結果当然不言自明，历史也给出了证明。　　顺便提一句，有人把作为中华道德典范的孔子的“己所不欲勿施于人”奉为儒家精髓、千古经典。按照邏輯，也可以說“己之所欲可施於人”。這就是獨裁者得以生存、“偽道德”得以流傳千古的根源所在。这句话如果翻译成现代汉语，可以是“以小人之心度君子之腹”。比如说，你不喜欢吃辣的，也就不给四川或江西的客人上麻辣火锅么？归根结底，孔子的说教连自圆其说的程度都还没有达到。　　我們已經說過，獨裁的本質是“單向的自私”，毛主席把它發揮到極致。要想維護這種自私，就需要缺乏道德判斷力的人。不單是統治者，更主要的是被統治者，因為沒有被統治者的支持或者默許，統治者一天也活不下去。這就如金字塔，必須有一個堅實的台座。就是說，需要全民都道德敗壞，否則不會有一個“和諧的社會”。　　要想在獨裁的社會環境中生存下去，你必須道德敗壞。差異只在於有人自覺，有人不自覺，有人同流合污，有人潔身自好；有人明目張膽，有人明哲保身。而這些只不過是程度上的差異，性質上並沒有什麼不同。凡受過一點兒教育的中國人幾乎都知道“指鹿為馬”这个著名的故事，但是沒有人會因此聯想到自己在其中的位置，彷彿那只是不堪回首的遙遠的歷史。這正是中國人的思維習慣，或說“集體無意識”所致，也是我所謂“道德缺失”的根本原因。经过N千年的磨练，中国人的大脑早已生出厚厚的“老茧”，中国人在无意识中希望这层老茧可以保护他们歷盡劫難而平安无事。　　我們每天都會聽到或看到一些道德敗壞的事例，但是我們習以為常，雖然有人會感到或表示憤慨，但這憤慨也僅限於憤慨，很快就會消失，並被新的憤慨所替代。人们樂此不疲，生活依然如故。中國人一般認為一鍋米飯裡有幾粒沙子沒什麼大不了的，並不能因此就否定那是一鍋米飯。　　獨裁統治與道德敗壞相依为命，獨裁統治需要道德敗壞这个温床，道德敗壞需要獨裁統治这个主宰。　　道德敗壞與獨裁統治又相輔相成，道德敗壞使獨裁統治變得偉光正，獨裁統治反過來使道德敗壞源遠流長。　　道德敗壞與獨裁統治也互為因果，獨裁統治使道德更加敗壞，道德敗壞使獨裁更加鞏固。這是一個循環，是良性循環還是惡性循環？回答因人而異。　　制度論者認為中國缺少一個好的制度。其實中國並非沒有一个看上去不错的“制度”，“憲法”就是制度的體現。但是這個憲法不论在统治者还是被统治者眼中都只是個屁，沒人把它當回事兒。就是這麼個憲法，如果严格地、按部就班地實行起來，中國也不會是現在這個屌樣兒。我常常觉得在日本的生活每天都一個样，按部就班、千篇一律，太過平静，平静得有些无聊；不像在中国，今天一个通知，明天一个政策，日新月异，风生水起，鸡犬不宁或者雞飛狗跳。我想，这大概就是宪法在不同国度的不同地位吧。你就是把英国或是美國的憲法搬到中國去，中國人還是會把它玩兒成個屁。　　更愚蠢的是那些“聽床師”們，每天一睜眼就趕緊去查看領導們是否又放了什麼新屁，是否染上了痢疾。他們懷著惡毒的心理希望著盡快換一個舵手。正是這幫子傻屄在幫助統治者轉移人們的視線，掩蓋事情的本質問題，讓忽左忽右的破船也能繼續航行下去。　　說到底，還是人的問題，即人的素質暨道德问题。