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 (转贴)“今夜他在拉萨我在北京……”  夏夏 (2009-03-13 11:17 阅读人次:1520) 
  “今夜他在拉萨我在北京……”

  
岗拉

  


  


  
……我是一个汉族人,我的丈夫是一名藏族人。今夜他在拉萨我在北京,他在电话里只对我说了一句话:我们在自己的土地,却失去了自由。我能够深深感觉到他内心的痛苦,笑在脸痛在心……

  
从去年以来,身边讨论西藏问题的话题逐渐多起来,因为有人知道我嫁给一位藏族人,都会问我们的态度和想法。我也试图和别人交换我的看法,但往往失望多过希望,因为我听到的大多都是片面的和极不客观的说法,他们有我的朋友、家人、同事……我为这种愚昧和简单感到很难过。

  
一个国家真正的“强大”并不仅仅是经济上的强大,好多人误解了“强大”这个词,或者说从未真正仔细地想过。正如一个人的强大,并不是因为他有钱一样。一个满嘴胡话不肯理解别人的人,就算成为富翁,也不太可能受人尊重。

  
有的人认为物质生活是第一位的,所以也认为在别人看来物质也一定是第一位的,可是他并不知道有那么一些人,真的就觉得物质没有精神来得重要,他们不是“有奶就是娘”,在他们看来“信仰”远比“工资”“住房”“社保”重要得多的多。真正的尊重并不是给他们一些他们认为不要的东西,而是给予一片自由的天空。

  
我看到这里有很多汉族人的跟贴,说出来的话让我十分难过,不仅仅是看到暴力的词语,更看到了背后的愚昧和盲从。不去了解真相和真正的西藏,崇尚暴力的治国之道,没有信仰并且不允许别人追求自己的信仰自由。“霸权”主义用在这里更合适些。

  
我们至少可以反问几个问题吧:为什么要动用那么多的武力去面对手无寸铁的僧侣和群众。是因为害怕,因为他们知道事实上并不像他们宣传的那样,人人安居乐业,害怕的并不是暴动对么,害怕的是人心。可是再先进的武器和精锐的部队,乃至隐形的特工们可以改变人心么?当你上网的时候可以试图听听中国以外的声音,应该是非常少的,为什么我们了解世界的渠道这么狭窄?我们已经习惯了信息的不对称,已经习惯了受愚弄还乐此不疲的当枪使。失去了分辨能力,这是功能退化吧我想。

  
能有什么比遏制别人的信仰来得残酷?能有什么比把的民族的精神领袖的照片踩在脚下更低级?再简单不过的道理就是这样:把再温顺的人逼墙角,逼得无路可走,他们也会选择反抗。

  
不要试图拿“国家”来说服我,西藏问题不是“国”的问题,更不是彊界的问题。我总是在和身边的朋友普及一个再简单不过的道理:“党”不能代表“国”,“党”的利益也不一定就是“国家”的利益,国家的利益是人民的利益,在彊界内的人们彼此尊重,理解,求同存异,才能共同繁荣,才有可能使人民共同受益,这才谈得上国家的利益。制造种族的矛盾只能使国家利益蒙受损失,人民受到伤害。尊者一向对汉族人民是友好的,有多少汉族人看到过他的讲演和公开发表的书信?我真的无法相信一个得过诺贝尔和平奖的老人是CCTV上形容的那般可怕。也真的无法理解堂堂大国的媒体进行大篇幅的人身攻击,听到这些的藏人会作何感想,那是比父母还要重要的人,那是人家的转世的神,为什么要这样践踏呢,我真的想不通。唯一的解释可能还是害怕吧。

  
今夜我坐在这里不能发出任何声音,我甚至不能和我的丈夫通过电话讨论局势和交换看法,不过我们的境遇比起那些失踪的人们,幸福太多了。这就是中国的HUMAN RIGHTS的现状,因为我们胆小如鼠,所以可以苟且偷安。我们害怕他的家人受牵连,怕老人跟着担心,怕他家里在外求学的孩子们读不成书。

  
相信多数人的暴力可以解决问题的人们,真正的敌人是自己,因为是你帮助别人欺骗了自己,愚弄了自己,并达到了他的目的。因此,不当愚民成了我长大成人以后的人生的目标。

  
结束前我再说一遍吧,别说我不爱国,这和“国”没关系。

  
有时,我的真的自己,会俯视现在的自己。

  
岗拉 于北京


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  回复[1]:  夏夏 (2009-03-13 11:19)  
  此文转自唯色博客.

  
http://woeser.middle-way.net/2009/03/blog-post_12.html

  回复[2]: 平心而论 二子 (2009-03-13 13:03)  
  我甚至没有去过西藏,按理说没有资格谈论这种事情。

  


  
不过有些事情我其实很想不通。

  
如果什么事情也没有,GCD有必要去打压西藏么?我觉得没必要。

  
肯定是有些事情的。什么事情?独立统一的事情。

  
反过来说,这个和人权其实有是不一样的事情。

  
虽然很多人把人权放在万事之上。确实很对,我也从来不敢否认。但是问题在于现实世界并非如此,主权在21世纪的地球上依旧是第一位的。这是现实。

  


  
像夏夏转贴的这个帖子。作为一个以”人“为单位的话题,我们没有办法不去谴责GCD,谴责制度和政权。但我觉得它仅仅限于”人“为单位,当用这些”人“为单位的话题来讨论”国“为单位的话题是,其实有点偷换概念。

  


  
真正的问题在于,有人希望西藏独立,有人不希望。

  
真正的问题在于,有人希望中国分裂,有人不希望。

  
人权和制度的问题都是另外的话。但是现在全部混成一谈了。

  


  
我记得姜昆评论郭德刚的时候说,

  
大家都说郭德刚是弱势,我觉得不是。他可以在剧场里,在媒体上骂相声界。我们不行。你觉得郭德刚是弱势么?

  
这话对相声界来说对不对我不知道。但是他确实给人气势。

  
很多时候我们是不是只想到站在弱势一边了而没有站在应该站在位置上看世界。

  回复[3]: 转贴 王者非王 (2009-03-13 14:05)  
  http://news.wenxuecity.com/messages/200903/news-gb2312-813853.html

  
3.14事件后:“藏青会”拟定19人暗杀名单(图) 香港文汇报

  
“藏独”分子不断u造事端,企图引起全球注视。图为「藏独」分子在尼泊尔示威。资料图片

  
长期以来,境外的达赖集团第十四届伪议会议员次成俄赛一直与青海果洛的「玛域文化服务团」成员保持着密切联M。拉萨发生「3.14」打砸抢烧事件的第二天,次成俄赛即与该组织成员华青用电话联M,为华青和在比利时的达赖集团境内安多地区「藏独」活动负责人多尼多顿牵线。多尼多顿根据次成俄赛的指令,煽动华青在果洛地区「起义」,并播放了境外媒体採访甘肃夏河闹事人员的录音。「玛域文??裢拧寡u作了5面「雪山狮子旗」,准备伺机「起义」。为了达到更轰动的效应,华青甚至到处搜寻炸药,企图炸毁果洛州委的国旗。

  
08年4月3日,四川甘孜某寺庙僧人围攻政府工作组,将多人打成重伤。警方调查发现,事件是由「藏青会」骨干夏珠活佛在境外策划,遥控指挥,境内僧人出手的。

  
谋暗杀爱国藏胞

  
为此,「藏青会」高层曾专门开会讨论「3.14」事件后的行动计划,制定了一系列新的暴力破坏计划,包括继续干扰破坏北京奥运会,「争取再一次u造世界性轰动事件」。据悉,「藏青会」还拟定了19人的暗杀名单,包括境外爱国藏胞、流亡藏人中的所谓「异己分子」、其他藏传佛教教派教徒等人员。

  
「3.14」事件发生的当天,桑东紧急召集「流亡政府」各部门开会,研究如何指挥藏人将此次「革命成果」进一步扩大。桑东在3月15日的达赖集团伪议会上称,「『流亡政府』将把这一事件视为西藏未来事业的一个转折点」。3月17日,达赖集团「流亡政府」和伪议会高层召开会议,决定在伪议会下成立直接对首席噶伦桑东负责的「西藏团结委员会」,由议会议长嘎玛群培统一指挥藏人在区内的活动,「安全部」噶伦仲穷欧珠负责向境内秘密派遣工作。

  
部署后续叛乱计划

  
为搜集汇总境内藏区情况,「西藏团结委员会」专门成立了「特别联络小组」,设立了联M人和电子信箱;为获取舆论宣传所需的「证据性情报」,成立了情报搜集小组。由「藏青会」的门朗塔庆和格桑坚赞负责。有关部门向记者介绍说,「西藏团结委员会」是达赖集团为应对「3.14」事件而成立的专门机构,代表流亡政府行使职能,是「西藏人民大起义运动」的总协调方,已成为当前达赖集团实施民族分裂活动的指挥部。

  
「3.14」事件后,「西藏团结委员会」策划实施了一系列行动计划,包括尽快争取美国和印度的理解和支持;设法将境内藏区闹事的「藏独」骨干转移到达兰萨拉,保存实力;扩大在拉萨及其他地区的闹事活动;鼓动并组织藏区有名望的僧人和藏人出逃;争取与「疆独」、「民运」等联手在境内搞破坏活动等。

  

  回复[4]:  王者非王 (2009-03-13 14:26)  
  佛教徒应该是远离暴力的。佛教徒首先使用暴力本来就不够一个作为佛教徒的资格。别论是谁先动手,哪怕一开始就是被害者,佛教徒也不会做出以暴制暴的举动来。

  
在历史上,琉璃王进攻释迦牟尼的祖国迦毗罗卫国时,正在琉璃王统治的舍卫国生活的释迦牟尼的行为以及当时统治迦毗罗卫国的释迦牟尼的堂弟摩坷男的行为,是佛教徒的模范。

  
还有,当土耳其人进攻印度时的佛教徒的反应也遵守了佛教创始者释迦牟尼的做法。

  
另外,政教合一本来就是一个怪物。现在政教合一的现象已经基本上消失了。历史规律,不可抗拒。说政教合一制度是一个怪物的根本理由就是:政教合一的制度由于有宗教作为控制人的思想的手段,独裁将比任何其他形式的独裁更为彻底,不可动摇。

  回复[5]:  王者非王 (2009-03-13 14:42)  
  西藏为什么保持了非常长时期的奴隶制度呢?政教合一是罪魁祸首。在宗教的掩盖下,农奴把自己的受苦受难都认为是应该的。在那段时期发生的战争,主要是在奴隶主之间为争夺更多土地、奴隶或者甚至只是女人而发动的战争,而基本上没有奴隶为推翻奴隶主而发动的战争。这和全世界其他地方都不一样,这就是政教合一的最厉害的地方。因此,政教合一的制度是可以提供最最黑暗的社会的根本基础。

  

  回复[6]:  王者非王 (2009-03-13 14:49)  
  西藏的基本群众,尤其是没有在奴隶制度下生活过的年轻一代的宗教信仰是可以理解的。但问题是有人利用这种宗教信仰来谋取私利。墙和鸡蛋的理论在这里也可生效。

  

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