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中共断网之时!便是大屠杀的前夜!

愚公 (发表日期:2020-02-13 12:57:39 阅读人次:1903 回复数:21)

  观点

  
中共断网之时!便是大屠杀的前夜!

  
By GM30 -2020-02-12 20:3301105

  
作者:缘布施

  
历史总是惊人的相似,三十年前的六四大屠杀,中共如果没有提前与美国沟通;得到美国部分政客的默认,中共也断然不敢贸然六四大屠杀,世间万物皆是因果轮回,今日世界之祸,也是过去西方绥靖政策的果报,历史没有如果,但历史会决定人类的未来,正所谓:欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。

  
二月七日,美国与中共通话后;川普总统原封不动的将中共的话一字未改的发出来。这就是对中国人民的提醒,正所谓看破不能说破!中国有句老话,听话听音啊!中共说:天气热了瘟疫就自动消灭了。我们用比量逻辑分析一下,新加坡,菲律宾等热带国家瘟疫正在爆发中,靠天解决,这也太牵强附会不靠谱了,但是中共的弦外之音就是一切都能搞定,而且还对美国保证了……

  
四月份如果老天爷不帮助中共解决这个灾难。那解决瘟疫唯一的办法就是大屠杀了,当然现在的大屠杀不是拉出去枪毙了,必然是安乐死,一切都是静悄悄,也许早就开始了,当然不是没有蛛丝马迹,网上爆出武汉赶制100万个装尸袋的记录,武汉与重庆二氧化硫的浓度地图显示等,这些都是实锤的证据。若想人不知;除非己莫为,最后大屠杀的信息封不住只有断网了。而方舱医院就是方便送尸,聚到一起相互感染,死的更快,而前方忽悠的记者,护理的护士,维稳的军人也许都不知道正在大屠杀,不过是在陪葬中。连焚尸炉的工人如果隔离不好,都难活下来,这是生化危机,一旦中招,必死无疑,只是活的长短而已。

  
这个病毒世界各国科学家已经验证了是生化武器。是集合了众毒之毒。比单纯得个艾滋病都难缠,快死不了就是无尽的慢死,算不定潜伏期是不可预期。中共已然是承受不了海量的医疗负担,即便你愿意倾家荡产来治病,当下对中共也是负资产。此刻中共眼中只有保政权。如果武汉前线的人员知道这个病毒比艾滋病都可怕,潜伏期不知道?估计早就跑光了。

  
先有国人的无知,后有中共的欺骗。英国人穆勒两百多年前发现了一个有关言论的定律:禁言导致错谬。如果被禁的言论是正确的,人们就只能接受错误的言论;如果被禁的言论是错误的,正确思想就失去了在与错误思想交锋的过程中验证正确性的机会。这充分证明了一个事实:封口会让简单的问题复杂化严重化,所有废言的国家必定人祸不断。

  
美国国父华盛顿也曾说: 为什么要禁止言论自由? 只有3个解释: 1.它过去做了坏事,怕人们提起; 2.它正在干坏事,怕人们批评; 3.它准备干坏事,怕人们揭露。 总之;断网禁言一定与坏事有关,绝对不会是好事。

  
其实中共不懂那么多逻辑,中共只有一条逻辑,就是“你的就是我的,我的还是我的”。当下对广东的打土豪分田地,也是不得已,广东离香港太近,脑子中共洗的不彻底,干脆直接抢吧。先抢再杀,一石二鸟,即补充了资金,又震慑了香港。当然会打着救国救民的招牌。中共只对两件事是无所不用其极,一是舆论欺骗,二是权利保护。其它的任何人事物都是服务这两件事。

  
借个寓言故事来说明中共当下的状态。话说鸟族选美,乌鸦身上插满了各种鸟的羽毛,获得了冠军,群鸟不服,找上帝评理,上帝让乌鸦拔掉伪装的羽毛,乌鸦恼羞成怒对上帝大吼,那我们都把毛拔光了,一毛不剩看谁漂亮?

  
第三次大战早就开启了,只不过全世界都被中共喂食了鸦片,还在醉生梦死中!殊不知中国老百姓已经做了七十年的奴隶,中华大地已经是千疮百孔了……

  
孟子曰:“生于忧患,死于安乐”,这就是中国文化。国家、个人、社会能够克服种种困难,才能使国家民族兴盛健康起来;如果大家都岁月静好,自欺欺人,只向钱看,光搞享受,结果就很可怕。孟子所以被称为圣人,就是看这两句话。

  
这七十年来,中国三代人,一代人都没有躲过中共的人灾人祸,其核心就是将文化信仰毁了,自断其根,今日才遭此报应。当下的中共已经疯了,要在生化危机中复工,国人若不反抗,必将被中共灭族……

  
(文章内容仅代表作者观点)




 回复[1]: 蝼蚁的圣人永远不属于人类 weilin (2020-02-14 10:43:05)  
 
  “孟子曰:“生于忧患,死于安乐”,这就是中国文化。”

  


  
“这就是中国文化。”

  
这句充满自豪自信简直“掷地有声”的短语表达了什么意思呢?

  
它准确地表达了,中国人如果(或者只有)时时刻刻怀着“忧患意识“活着,就可以,或者才能,“死得安乐”。

  
换句话说,如果中国人蒙查查地活着,就像武汉那四万家庭搞联欢,就会死无葬生之地。我没有翻译错吧?

  


  
好一个“忧患意识”,要不就是时刻准备面对天灾,要不就是时刻准备面对“强盗、恶人、敌人、奸贼”,

  
天生贱命的蝼蚁,你们的命运就是乖乖地承受,无限的被折腾!

  
靠!这是什么世道!

  
请问,为什么中国人就活该,如此苦逼,世世代代都要“忧患”地活在这个国贼垄断、强盗横行的天下呢?

  
中国人就不可以“无忧无虑”的活着吗?中国人压根就不配享受安乐地活着,是吗?

  
今天武汉人的惨烈是因为他们没有听从“孟剩人”的劝告没有心怀忧患才招此大难?

  
今天中国社会种种层出不穷的滔天大恶,是因为中国人不能秉持“生于忧患”吗?

  


  
NO!动物世界,才会有这样的文化。这样的文化,只能造出动物世界。

  
它的愚蠢虚伪邪恶产生于,感性的夸张加逻辑上的肤浅,将个别的可能性“以圣人之名”忽悠大众

  


  
掩盖“让武汉人死于没有尊严”的真正的原因。

  
武汉人的灾难是因为他们不知“忧患”吗?

  
中国人的灾难是因为中国人民不知“忧患”吗?

  


  
蝼蚁的圣人,从来且永远不属于人类。这可以用他们的每一句话来证明。不信就再试!

  


  
今天对于一个民族社会国家来说,它的人民是否能“死得安乐”寿终正寝,从根本上来讲是由什么决定的呢?

  


  
看见了吗!将“忧患”与“安乐”这一对矛盾非常“自然地”媾合,对立统一在一起,如果是从常人嘴里吐出也未为不可。

  
一旦从“圣人”嘴里吐出变成“真理”就能让一个民族变种从人变成永世命定了要被忧患缠绕的蝼蚁乖乖地《活着》吧!

  

 回复[2]: 由“生于忧患,死于安乐”说开去 weilin (2020-02-14 16:20:40)  
 
  思维的乐趣在于找到问题的根本,将根本连根拔起,让自己让所有人再也无话可说,才能产生根本的解决之道。

  
找不到问题的根本就只能在枝节问题上做文章不能产生冲击灵魂的震撼就无法真正的说服自己更妄谈影响别人。

  
思维不得透彻灵魂就不可能有透亮的欢乐。这就是我自己对“生于忧患,死于安乐”第一轮批判后的不适感觉。

  
感觉还没有摸到深处的痒痒。对于儒家和中国文化的批判更是如此。

  
那么,什么才是孔孟以及整个中国文化的根本呢?它的痒痒在哪?

  


  
我以为不是那些所谓的各类“中华经典”;不是两千多年各色人物阐述的乌七八糟的所谓“思想”(中国人没有思想);更不是中国文人塞了满脑子用来自淫的“子曰诗云”。正因为绝大多数的中国人根本就不知道自己的孽根在哪,包括鲁迅、胡适、柏杨这些“深刻影响”中国的人物,才使得中国人对孔儒和中国文化的眷念即使眼前铁证如山也无法产生根本的改变。

  
事实上,仍然还有很大比例的中国人自己都不知道自己根本就不可能被任何人影响。进化到无脑的民族怎么会受影响呢?

  


  
中华民族不可能产生任何足以搭建“能创造不朽的思想”而只有满足原始低级动物欲望的一碟碟让头脑退化的腌菜。这一个“不可能”便是中国人的根,它牢牢地连接着孔孟以及整个中华文化的根本。

  
那么,什么才是孔孟以及整个中国文化的根本呢?孟轲的这句“生于忧患,死于安乐”就是一个经典展示:

  
1、 思维方式感性简单,感性必然简单,导致思维能力低下,使中国人不可能产生概念加逻辑的哲学思维和科学创造从而自我永远地阻断了求真的路,它使中华民族整体的思维永远沦陷于“巨婴阶段”对现代文明的原创贡献几乎为零。

  
2、 核心价值观的原始低级导致的人格境界的原始低级,使中国社会深陷丛林不可能产生公平、人权、个性、自由的思想和制度让中国社会永远轮回于丛林境界玩弄和享受丛林“智慧”到了二十一世纪还自淫其中不能且不愿意觉醒。

  


  
生与死,乃人生之大限。如何生,怎样死,包含了人生的全部。中国的圣人是如何对待生死的呢?

  
“生于忧患,死于安乐” 这就是一个被中华民族叩首跪拜了两千年的“中国圣人”人生的全部,还不如一头猪!

  


  
“生于忧患,死于安乐” 这两者不符合概念加逻辑的关联,便是思维方式感性简单的必然结果,这种无法改正的弱智,它限制了中国人的思维能力能去到多高能走多远。最终结果是整个民族的思维混乱,以及基于每一个思维混乱的个体的一盘散沙和没有机会产生真知的社会;

  
“生于忧患,死于安乐” 这两者所体现的低级人格境界,便是原始低级的核心价值观的必然结果,它决定了一个民族是捍卫尊严的人还是丛林生物。最终结果是人人不得不不折手段成为“人上人”不断地轮回于一个虚伪互害的社会。

  


  
低级的思维方式,贱格的核心价值观,还要自吹成是人间永恒的“至善”,

  
这是孔孟与整个中华文化原始低级腐朽邪恶之根本吗?

  
它足以从根本上解释中国人和中国社会的一切愚蒙和罪孽吗?

  
欢迎批判!

  

 回复[3]: “送鬼到地府 weilin (2020-02-14 16:12:45)  
 
  “孟子曰:“生于忧患,死于安乐”,这就是中国文化。国家、个人、社会能够克服种种困难,才能使国家民族兴盛健康起来;如果大家都岁月静好,自欺欺人,只向钱看,光搞享受,结果就很可怕。孟子所以被称为圣人,就是看这两句话。” ———

  
这样的思维混乱,以表代里,避重就轻,名为批判,实为掩饰混淆。它掩饰混淆了什么呢?

  
它根本就分不清,一直身处等级丛林的中国的统治者只要维护好这千年不变的“一尊文化的核心”或者来个加强版:

  


  
目的在于,如何充分利用这个民族特别多产的最伟大的特征。毛魔成就了驯兽宗师的绝对尾大。

  


  
用强大加持、用科技助力、用统一灌输的“几代一尊的最高指示”,让原本“混乱的亿万头脑”变成全民一样的“一根筋”,变成最有战斗力的僵尸,让中国人的思维,实现从小农民到不含杂质、一条直线、不拐弯、直上云霄的“思想改造”

  


  
简直就是,变废为宝!

  
从小康进入中国梦,再走上“人类命运共同体”的新时代,实现人生的“我将无我”的最高境界。

  
让亿万万“无私的蝼蚁”心甘情愿、奋不顾身地“融化在”中华民族最伟大的最终极的“大私”之中。

  


  
再用“先进分子、国家脊梁”,结合传统演不完的“青天明君忠君爱国的英雄好汉”轻而易举造出“亿万万感恩的心”,

  
从热爱被永远领导到自愿特供各个都被冠名“德艺双馨”的特权阶层,“正义的蝼蚁群”终于找到了“最伟大的永远的代表”,

  
千秋万代“永远的领导”———— 远远超越了孔孟这两个死鬼所梦想的三皇五帝之超凡入圣的至善。

  


  
从思维方式,到核心价值观,在塑造“伟大的中国人民”方面,

  
中国共产党哪一点违反了中华文化传统精神?注意,是中华文化传统精神,孔孟二剩,还有资格来吹牛吗?

  
看见了吗?今儿这两个老鬼,扛起了“孔子学院”的招魂幡,像两条重新找到了主人的爱家犬,走上了建设“人类命运共同体”的民族复兴的一带一路的伟大事业,再一次,又做回中华文化与精神的领路人。

  


  

 回复[4]: 你看看你写的文章, 老唤 (2020-02-15 01:53:20)  
 
  就像一个家庭妇女买了一兜子菜,呼啦一下子全都倒在了桌子上……文章应该像清澈的小溪缓缓流淌,而每个句子都像晶莹的水滴。表达的混乱是大脑浑浊的征兆!

  
你最难能可贵的是眼力,或说“判断力”,可以一眼看穿对方的肤浅,但是当你开始表达就全无了章法……起码没有对读者的尊敬:人家是要花时间看你的文章的!

  
起码先要点题和解题,让读者知道你的出发点。比如“生于忧患,死于安乐”,本意是教导人们如何做大官进而辅佐君王,不排除影射君王如何稳坐江山,和孔子没什么两样儿。一句简单的话就道出了中国文化的精髓以及中国人的梦……这样做是因为经过几千年的忽悠,人们对这句名言的理解已经随心所欲了。

  
然后才是你的1234……

  
如果能够这样,你也有一支“名笔”……立地成佛只要一篇……毛主席教导我们说:马克思主义的道理千条万绪都是放屁,归根到底就是一句话,造反有理……

 回复[5]: 谢谢老唤的批评 weilin (2020-02-15 10:42:01)  
 
  1、“比如“生于忧患,死于安乐”,本意是教导人们如何做大官进而辅佐君王” ——— 我还真没想到这一点,谢谢提点!不过,请恕我不能认同你的认知。

  
显然,这八个字,对于丛林生物,无论是大官还是小人,哪怕是帝王本身,从感性上都是基本正确,也就是说,记住它利大于弊。

  
只是,天天“忧患”也未必能“死于安乐”,这是它逻辑上的混乱。中国人不懂逻辑从“圣人之言”可以获得彻底的证明。

  


  
这句话如果修改成:生于忧患,则能有助于死于安乐。逻辑上无懈可击,那就超越了时代的限制。

  
这样说才能益脑益智,帮助人学会“概念+逻辑”的严密无漏的思考。可惜!中国没出过这样的圣人。

  


  
批判它主要的原因是,原文作者,将这八个字语气隆重、“斩钉截铁”地肯定为“这就是中国文化”并将孟二的猪头归诸于这八个字这激起了我的义愤和玩性决意要将它搞臭。

  
我要向中国人证明(我说了很多次了),孔孟的一切言论(放屁)统统都是过时的垃圾,没有一句不是。

  
对于上面的八个字,如果我还没有表明我的核心观点,这里再重复一次:

  
人的安乐主要是依靠什么来保障呢?这是我对原文作者和他的粉丝和同类的质问。

  


  
2、 我何尝不想能够如你所乐见,写出能“满足读者的高要求”的“一篇而名”的文章?在此,请允许我保留一丁点不言之隐。我能吗?我不能吗?谁说了算?何况要获得“智商鉴定权威专家”的肯定都如此之难!我还是坚持自己的信仰,不明白的暂时否定。

  
3、你对毛的评价(原谅我最多只能称它,毛猪细,不然我会吐的)也只看见了一面。

  
我认为,它的话你少了一句,而且少了最重要的那句,应该是两句才是事实:

  


  
造反有理,我是老大。(解释:我造反有理,你造我的反就无理,我就要搞死你。)

  
这才是中国文化的核心。它就像身影时时刻刻不弃不离紧紧跟随着,多少中国人?

  


  
4、我的字无论在哪里,放出去都是“泥牛入海“从来收不到回音,你是我唯一的知音。由衷地感谢!

  
5、如果你还能将我的“表达的混乱”具体copy 出来,我会视为你馈赠给我的补脑益智的千年人参。

  
祝愿大家快乐当饭吃!

 回复[6]: 再谢! weilin (2020-02-15 11:59:10)  
 
  “但是当你开始表达就全无了章法……起码没有对读者的尊敬:人家是要花时间看你的文章的!”

  
再次感谢老唤的批评!——— 你是我灵魂燃烧的火花,谢谢你给我送来狂喜!我用文字证明我的真诚。

  
我完成一篇文字,至少(在知道了可以在有限的时间内修改以后)要反复阅读并修改,平均二十遍,才敢发出来。如果发现有不妥,或者脑子里有了更好的表达,会再做修改,且一直会修改下去……

  


  
我相信,对自己文字的认真的程度,就是对读者的尊重的程度。

  
写文字,我将对自己的尊重放得比任何评价都更高一点,所以,至少主观上我不存在“对读者的尊敬” 问题。

  
我怎么才能做到众人眼里的尊重呢?这是我压根都没有想过的问题。我写完常常是累极且乐极,实在再也没有精力想别人。那天一连写了又改改了又写一整天差点送了命,出现“全无章法”也有可能,

  
but show me Please!

  
借用尼采的话,我的字是“写给所有人而不写给某个人”。所以,我会继续以我的最大可能的认真去写,同时,最热忱的欢迎老唤这样的批评者而我也会回以最犀利的辩驳这与“尊敬”无关!

  


  
说一句最贴心的话:我的回应本身表达了我对“尊敬的读者”的最大尊敬。

  
如果我写得很累,或许,读我的字需要有、需要用很强的心力。不然,就当它们是垃圾好了。网上的垃圾还少吗?

  


  
如果我遇见一个“陌生”,我会在极尽珍惜中,怀着否定去求证,并因此常常收获惊喜,乐于做个自淫的玩主。

  


  
佛曰:心心是佛。老唤说:“立地成佛只要一篇”

  
你们信吗?反正我是不信的。

 回复[7]: 回复(5)这才是“中国文化的精髓中国人的梦” weilin (2020-02-15 15:29:25)  
 
  copy from 回复(5)

  
3、你对毛的评价,也只看见了一面。(原谅我最多只能称它,毛猪细,不然我会吐的)

  
我认为,它的话你少了一句,而且少了最重要的那句,应该是两句才是事实:

  


  
造反有理,我是老大。(解释:我造反有理,你造我的反就无理,我就要搞死你。)

  
这才是中国文化的核心。它就像身影时时刻刻不弃不离紧紧跟随着,多少中国人?

  


  
孟二的“忧患论”不过是中国人情绪低落时的自慰,专门抚慰那些没有机会成为“英雄”的弱智和弱者。

  
在伟大的中华大赌城,只要还有一点本钱,只要还有一个筹码,只要还有最后的机会,对不起,即使可能会输得“死无葬身之地”,也要赌玩这把之后再说!不成王便成寇。不然,做中国人还有什么意义?

  

 回复[8]: 你怎么搞的!? 老唤 (2020-02-15 21:01:22)  
 
  治病要对症下药,不能乱开方子。

  
》》:“天天“忧患”也未必能“死于安乐”,这是它逻辑上的混乱。”

  
两者不是因果关系,而是一个事情的两个方面!用老唤的话说:“忧患者生,安乐者死”,比方“岁月静好”容易得肺炎……

  
我敢肯定你没仔细读【告子(下)】……不过你注目的一点是正确的:“天降大任于斯人也,必先苦其心志……”这是忽悠,我爸是皇帝,天(皇帝)必然降大任于我,和苦其心志没什么关系……由此,可以说孟子丝毫没有警示君王的意思……

  
孟子当然有“逻辑”问题,比如一会儿说人性如水,可东可西;一会儿又说人性向善,如水往低处流……

 回复[9]: 我陪你熬夜 weilin (2020-02-16 08:17:29)  
 
  “用老唤的话说:“忧患者生,安乐者死”,比方“岁月静好”容易得肺炎……”

  
1、“比方“岁月静好”容易得肺炎……” 这句话从语法上,算不算是“因果关系”呢?

  
2、今次“得肺炎”,事实上,是因为“岁月静好”吗?还是别的重要得多的原因呢?

  
3、在中华民族的历史上,“忧患者”,是生得多,还是死得多?

  
另一方面,今天的“安乐者”各个都过百岁才亡又怎么解释呢?

  


  
孟二不过是将老子的“生之厚”偷换成了两句话居然就代表了“中国文化”岂非笑掉大牙!

  


  
显然,决定大众的生与死的根本原因,不是神马忧患与安乐。到了今天,这还是问题吗?

  


  
我想,我们辩论的焦点在于:

  
A、孟二的语境是什么?如果是丛林语境而继续肯定这种说话岂非肯定了今天的丛林秩序而将灾难的根本原因归于对“忧患与安乐”之正确的认知和持守?归于“普遍性的道德堕落”?

  
当然是道德的堕落,但是道德是结果不是原因。什么造成道德堕落?什么才是原因?全世界人民现在进一步都知道了。

  


  
4、好彩我没有看“告子”,如果我也去看“告子”按照我的智商肯定是满脑浆糊那就永远也别想获得你老唤的飘扬了。

  


  
人的最大不幸莫过于读错了书!中国书(又叫国学)废了多少中国人?

  
良书未必能消化,但是,“告子”那类书会不会让脑子变浆糊?不妨试试!

  
怀抱着“满满的”让“自已感觉沉甸甸的知识” 对于创造性思维基本上是个有害的负担特别是那些以“知识”为“资产”自以为“精神上很富有”的读书人。书也会撑死人的!

  


  
更何况“中国古人有知识吗?”,或者说“中国古代有什么知识?” “国学里”有多少知识?或者具体的说,“告子”那种书算得上是知识吗?都是些什么知识?

  
四书五经是知识吗?它们是什么知识?它们能将人化成什么呢?它们曾经将中国人教化成了什么呢?

  
知识,这个被中国人混淆且弄成伟大了的东西,事实证明,地球上唯一的“国学”,只能让人尾巴大脑袋小,

  
它让多少中国人因失去了头脑而失去了个性和灵魂?这个问题中国有人刨根问底的思考过吗?

  


  
当一个人一头钻进“告子”里面的时候他的脑细胞都在干什么呢?可以一句一句地分析吗?我不用看就可以肯定,

  
里面没有一丝一毫“概念+逻辑”让人构建思想和认识真理让种族变得越来越聪明的理性逻辑思维。

  

 回复[10]: 再论因果 回复 (8) weilin (2020-02-16 06:43:50)  
 
  “ :“天天“忧患”也未必能“死于安乐”,这是它逻辑上的混乱。” 两者不是因果关系,而是一个事情的两个方面!”

  
——— 此话差矣!

  
当将“两两相生”的“两个方面”放在一起,逻辑上,便构成了一个讨论空间,构成一个思维空间,例如,生与死,忧患与安乐,它们就构成了,关于同一存在的一对“样本空间”,

  
构成关于同一存在的一对“有无相生”之两面,这便是老子的:“此两者同出而异名。” 此时,

  
它们即“是一个事情的两个方面”同时又是“一个事情互为因果”的两个方面,相生相灭。不谈生也就不会说死,不讨论忧患也就不会思考安乐。如果要说,则是

  
非生即死非死即生,非忧患即安乐非安乐即忧患。两者当然也是因果关系。

 回复[11]: 你不配谈论尼采! weilin (2020-02-16 10:26:03)  
 
  如果,守着“概念+逻辑“ 再问孟二:

  
什么是他的“忧患”?什么叫他的“安乐”?他会怎么回答呢?国学大厮又会给出什么答案呢?你呢?

  
很多年前我就做了一个大胆的假设:

  
中国人特别是中国人文知识分子他们头脑的“昏聩程度”与他们装载的国学的数量和对国学的热爱深度和崇尚浓度“成正比”。

  
谁能提供给我一个“不昏聩且热爱自豪于中华文化堪称中华文化人的脑袋”?

  
注:不昏聩,指具有明晰的现代普世价值和理性思维能力。

  


  
发自肺腑,我真想大喊一声:胞们,你难道真的不知道你一直是趴在污浊不堪的坑里的吗?

  


  
你不是说自己崇尚尼采吗?可是,你理解和接受了多少,他的“把思想上的诚实和攻击权力的勇气作为他的最高价值。”?

  
毫无疑问,你完全不能理解“攻击权力”的绝对价值。

  


  
你不配谈论尼采!那么,你再高的智商,不管用!

  
你的知识便成为你的精神力量无法承载的负担,弱者的负担!

  

 回复[12]: 什么叫安乐 weilin (2020-02-17 06:13:03)  
 
  在此,转发一段网友在旅行中贴出的见闻,借以解释什么叫人人都关心的“安乐”?

  
他不是直接说安乐,但是,却是以安乐为基础,在安乐之上了。

  


  
“丹麦人自信开心与国家对老百姓的照顾有很大的关系,没有后顾之忧的人当然显得自信!丹麦人上大学必须有三门外语,在这里英语几乎人人会说,畅通无阻。另外,国家对学生怀孕和生育照顾的玲离尽致。大学生都可以享受学生津贴600英镑一个月。如果怀孕生育可获得一年产假,期间保留学业还不间断的享受学生助学金。如果孩子的父亲也是大学生,他也可以领取半年的每一个月1200英镑的资助,国家帮助他们孩子的出生解决后顾之忧。”

  


  
公民用自己手上的权力,才能建造属于自己的安乐窝。这个小道理,贼窝里的“剩人”,永远不懂!

  

 回复[13]: 什么是自由 weilin (2020-02-17 06:21:50)  
 
  

  
看见网上一篇 “活着,为了自由” 的帖子,转载 日本作者 / [日本]谷川俊太郎 的诗文《活着》

  
于是,想到了自由,

  
自由,你要飞往何方?

  


  
“活着”还会让灵魂唱歌,那就不只是活着。

  
“为了自由”,这是人,才有的潜力和权力,

  
是通往神明之路啊!

  
“神明”即非神明是名神明。是自由的你。

  


  
原来,自由是通往神明之旅…

 回复[14]: 什么是真理 回复(13) weilin (2020-02-17 06:40:10)  
 
  什么是关于人的真理? 由“什么是自由”想到,

  


  
真理,是让人格升华的目的与路径的自然合一。

  

 回复[15]: 什么是利而不害的思想 weilin (2020-02-17 07:12:34)  
 
  对人类利而不害的思想是,展示存在的“完整真实”而不是提供“药方”。

  


  
没有人能给永远处于正在发生的存在提供药方。这是愚妄之人的痴心妄想,它永不可能!

  


  
得了“伟大病”的自以为是者必会钻进“三流郎中的草药铺”寻找“对症的药方”。(再降一流)

 回复[16]: 什么叫谦卑 weilin (2020-02-17 09:09:37)  
 
  什么叫谦卑?尼采是这样说的:

  


  
“他(查拉图斯特拉)的心中终于起了变化——

  
有一天早晨,他迎着朝霞起床,来到太阳面前,对着太阳如是说:

  
“你这伟大的天体!假如你没有你所照耀的一切,你的幸福何在!十年了,你来到这里,来到我的洞穴:要是没有我,没有我的鹰与蛇,你会慢慢厌倦这光芒、这道路吧。但是每天早晨,我们等候你,接受你的丰盈,并为此祝福你。瞧啊!我像采蜜太多的蜜蜂一般,对我的智慧感到厌倦,我需要向我伸出的双手.......”

  


  
现在,你能理解“什么叫谦卑”吗?你能理解“什么叫高傲”吗?

  
如果你能理解,你便收获了带给你欢乐的羞愧。好好珍惜!

  
如果你不能理解,谁也没有“药方”给你。那就继续你的理解吧!

  


  
我暂时将“谦卑”定义为:谦卑是对自我存在之真理的观念认识和行为坚守。

  

 回复[17]: 什么叫愚妄 weilin (2020-02-17 12:43:01)  
 
  什么叫愚妄

  
愚妄者终身活在自造的黑洞不愿意、也不敢再见阳光,

  
用心牢,将自己永Yuan 隔离于昭示在眼前的来来往往,

  
视人类的滚滚洪流,视阳光普照的“天下大道”若如无物,

  


  
搂着肏着被写入/copy的美丽的愚蠢虚伪的“巨尾”,自嗨于想象中永不褪去的高潮

  
“指点江山,激扬文字“,“誓将天下责任担肩上。” 时不时上交一副滴着精液的“药方”。

  


  
蠢货们哪里知道,自己只有一副锈蚀了两千年的腐骨之肩,上面全部都是兽王在看着自己献艺,

  
一不留心,阳气不接,立即送你见阎王。

  


  
腐骨者的共同特征是:他们永Yuan 无能提出需要深思的异想。他们的灵魂早就去了。

  
胞们,只要用(“哲学思维+“深思的异想”)这快试金石,(中国人会记得老唤的呐喊)

  
一定能让古往今来的一切“中华国学这套只属于地摊的垃圾货”显出原型,统统送进火葬场。

  


  
全怨共产党是推卸自己的罪责。是全体中国人的愚妄害了共产党同时害了中国人。(一家之言)

 回复[18]: 什么叫学习 weilin (2020-02-17 11:08:27)  
 
  什么是学习

  


  
先来看尼采怎么说:

  
“人是一根绳索,系在动物与超人之间,——人的伟大之处在于,他是一座桥梁而非目的;人的可爱之处在于,他是一个过渡 ,也是一个沉沦。”

  
----有谁思考过:什么是尼采的“沉沦”?“沉沦”为什么“也”可爱?

  


  
上面尼采的话如果非要我挑刺,我会将“伟大”改成“天赋”,因为这里的“伟大”不属于人类的骄傲只是因为相比其他造物的“天赋不能”而有之。

  


  
尼采说的“伟大”并非产生于人自己创造的伟大而是造物赋予的灵长特征之自然存在。

  
此外“他是一座桥梁”也是有条件的,这个条件就是,它的另一端是落在超人手里,

  
而不是

  
陷落在“剩人(专用于中华孔孟之流)”的垃圾场里。所以,人的区别可大了!

  


  
对于幸运者,人是一座桥梁;

  
对于一般人,人是一根绳索;

  
对于不幸者,人是一个陷阱,必将大概率地走进牢笼。

  
人是桥梁、绳索、还是陷阱,对于大众,取决于生存的环境----自己创造的生存环境。

  


  
由此,我们可以讨论“学习”了。

  
如果以超人为目标,学习才是一座桥梁,一步步踏着新的桥板不停的将踏过的旧桥板甩在后面方能直奔梦想的目标,否则,也有机会掉下万丈深渊!这首先是来自佛陀的教导。

  


  
如果失去了目标,人就不需要学习只要技艺,凭着自身本领,也能在绳索之上晃悠,

  
大部分人将如尼采所说是,“一根悬于深渊之上的绳索。一个危险的前瞻,一个危险的中途,一个危险的后顾,一个危险的战栗和停留。”,掉下去或迟或早或成为“善摄生者”,得尽天年。

  
老子说,半途掉下去的人,有“两个“十之有三””,也就是百分之六、七十的人,难得善终。显然,现在则要视国情而定了。

  
还有少部分人,他们的下面垫着厚厚的海绵垫,或者是纽西兰蹦极下面美丽的水潭。这份厚爱,有些是属于社会,有些是来自家庭,无忧无虑、寿终正寝基本上保障安乐一生。

  


  
最为悲惨者,便是误入了垃圾废纸堆的“渴望学习者”,

  
用一生的努力将自己变成了一个看不见牢笼的笼中物。

  


  


  
“学习”这个人造的“伟大”的旅程,它只属于,不断走向未知和未来,

  
它只属于尼采眼中,“把思想上的诚实和攻击权力的勇气作为他的最高价值。”的人类。

  


  


  
胞们,千万不要跪在地上、翘着屁股、眼睛瞟着上面、学着那些蠢货“高山仰止”

  
以为是在“学习”,NO!你是在给自己建造牢笼,害人害己,永远不得超生!

  

 回复[19]: 什么是善 weilin (2020-02-19 21:16:52)  
 
  尼采如是说,

  


  
“什么是善?你们问。勇敢就是善。”

  


  
谁曾再问,什么是勇敢?你有问吗?你有答吗?

  


  
此外,老子在《道德经》第67章中也说过类似的话,不同的是,老子是说慈,慈善的慈。

  
老子说,“慈,故能勇。” 老子说,慈能生出勇。而不是说,勇敢就是慈。

  
在这个问题上,尼采有受老子的影响吗?此两位智者,哪个说的更靠谱呢?

  

 回复[20]: 什么是勇敢 weilin (2020-02-19 08:23:42)  
 
  

  
什么是勇敢?

  


  
眼里没有敌人就是全然的勇敢。

 回复[21]: 什么是眼里没有敌人 weilin (2020-02-20 09:04:45)  
 
  什么是“眼里没有敌人”?

  
刘晓波说“我没有敌人”。不怕往牢里钻。确实绝对的勇敢!

  
结果呢,被弄死在牢里。落得个“英年早逝”。这是善吗?(这样读:这,是善吗?)

  
那么,尼采的勇敢就应该还包含了别的内容,或者说是有条件的。什么条件呢?什么样的勇敢才是善?

  
根据“不明白先否定原理”, 尼采没说清楚,同样,没门搞特权。

  


  
关于勇敢,显然,尼采也没有想过,概念的“勇敢”是一种思维“元件”,它产生的条件是人为的定义。

  
而人的勇敢,这种概念化的由比较产生的真实的也是感性的存在,永远也不可能与概念的人为定义合一。

  
那么,由什么因素主导概念的人为定义?才能最接近真实存在并使得大多数人认可这个定义?

  

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