《东洋镜 · 铜雀鸣》（179）恶与善（A）│weilin│东洋镜

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《东洋镜 · 铜雀鸣》（179）恶与善（A）
weilin (发表日期:2024-03-26 08:22:51 阅读人次:2163 回复数:3)
《东洋镜 · 铜雀鸣》（179）恶与善（A）　　邪恶可以区分为，个体邪恶，与社会邪恶。　　而一切邪恶都必须经由个体对个体的邪恶行为与结果，产生邪恶的互害作用，　　产生邪恶的各类受害者，同时让邪恶像瘟疫一样，互相传染、不断扩大。　　　　善良也可以分为，个体善良，与社会公德，又叫社会道德。　　而一切善良也都必须经由个体对个体的善良行为与结果，产生道德的互惠作用，　　产生善良与道德的各种受益者，同时让善良像阳光一样，互相温暖、不断扩大。　　　　人类社会从原始自然社会开始，到底是因为什么原因才会堕入邪恶社会？后来又是因为什么原因而步入道德社会呢？当今的人类有够资格誉为的“道德社会”吗？又有多少社会基本上进入了人类渴望的道德境界呢？　　是什么原因让大多数的人类社会都处于邪恶社会的处境之下？其中邪恶社会的决定性的核心要素是什么呢？　　　　于是，逻辑上，仅仅从概念的数学可能性，关于邪恶与善良人类社会可以产生四种组合：　　1.邪恶社会中的个体邪恶（普遍性的强吃弱）　　这是人世间穿透自然人性底线之正态分布的极端邪恶；　　在这种社会中“强者通吃”使得善良的人基本上都待不下去尽管它具备很多“诱人的特色”，　　它使得有钱有势、再有关系有精力，最重要的是，无论在什么神鬼莫测的情势中都能寻到靠山、　　“滑不溜鳅”绝不会“上当受骗”或者总能躲开铁拳，永远只占便宜不吃亏，　　这样的人活在邪恶社会就一定会“真的好爽！” 　　　　这种社会的最大特色是，邪恶奸诈绝对的淘汰良善诚实。　　这种情形目前正在中国大陆的小视频里时刻都在展示着。　　　　2.邪恶社会中的个体善良，这种善良一定只会出现在相对“边缘”的地区与相对“极少数”的群体；　　而且这种群体在经年累月的反复“上当受骗”之后就会慢慢地被转化成为“傻逼”而数量趋于零。　　可见，邪恶社会一方面鼓励“强者通吃”另一方面加速“消灭良善”从而让整个社会　　走向更大的、公然地、赤裸裸地“强者通吃” 　　被鲁迅称为“吃人”的社会与“吃人”的历史，　　同时被吃人者誉为“灿烂辉煌”的“伟大文明”。　　　　3.文明社会中的个体邪恶，这种邪恶在思想上、法理上都会受到整个社会普遍性的冷落、排斥、谴责和法律的追究惩罚；久而久之，他们也会成为文明社会中的“小概率事件”而越来越少。除非整个社会在长期的“温水煮青蛙”的演变中开始出现质的变化而产生社会分化其结果取决于社会主流核心价值的演变程度以及“民主宪政”的稳定程度。　　　　任何社会个体邪恶的显著增长一定是　　更加邪恶的政治势力对“民主法治”的进一步碾压和摧毁的必然结果----罪犯惯犯成为“总统候选人”。　　　　4.文明社会中的个体善良，如果没有邪恶势力的渗透与侵害，整个社会性的善意与善行也会因为“对人表现善意算不了什么多大的事”而在慢慢形成的普遍性的互相尊重友善、不受公权力煽动的自愿的互相帮助的氛围之中，让每个人心中都不再感觉到所谓“善良”的“高尚”，很难“被善良感动”而热情高涨而像傻逼一　　样的对着“大善”生出崇拜，甚至像猪狗一样的叩头跪下奉为“万世学习的师表榜样”、、、　　　　文明社会中的个体面对遍地的善意善行各个都视而不见　　这就像《道德经》中老子的理性社会“太上，不知有知。” 　　　　换句话说，在文明社会待久了就像温水煮青蛙，互善成人性，　　因为人人善良而不知善良有什么特别金贵。又叫，上善不知善。　　这就像天天吃肉长大的儿童不会认为肉有什么特别珍贵一样。　　　　其实，“善良”这个概念并非什么珍贵高尚的“好东西！” 　　道理异常简单：只要仔细想想，什么人才最渴望善良呢？　　　　当一个人无论你怎么“遵纪守法”你都会被无缘无故或者有缘有故地割韭菜时，　　这类强者通吃的社会中，总会被恶意蹂躏糟蹋虐待的弱民才最渴望（被）善良（对待）。　　换句话说，社会越邪恶，其中的弱民才越渴望善良。其中宣扬善良并非为了善良而是为了让邪恶更加顺畅。　　　　再说得难听点：邪恶生善良！邪恶的社会最能让人心渴望善良。　　而文明社会的人心已经习惯了互相尊重反而忘记了还要互相善待。　　“不能恶意待人”在文明社会就像“不能规范交规”一样是不需要记忆和被政府宣传提醒一样。　　换句话说，人人都善良的文明社会，善良就成了不用预先烧开的、张口可饮的自来水。　　　　歌颂自来水有多么伟大高尚的地方，是什么地方呢？　　是只需利用一口水就可以让人出卖人格的人间地狱！　　　　这就是为什么，从古至今，一直讴歌“胜者天定”和奉行“强者通吃”的神州大地上的一切统治者　　都会热衷于宣扬“仁义道德”鼓励表彰天下的臣民为“伟大祖国”英勇献身。　　　　中国人一边诅骂伊斯兰极端份子使用“人肉炸弹”的“反人性”，同时，　　一边歌颂宣扬“手举炸药包的”、“用胸口堵枪眼的”、“静静地躺着让烈火烧焦的”、“静静地躺着成为冰雕的”、、、这一切，都是为了“听党指挥”而光荣的忍受一切惨无人道的“极刑”的“爱国者”。　　　　个体邪恶是个人行为，社会邪恶是权力造孽。　　不幸的是，尽管这两种邪恶互为其根、互相强化、互相助长，个体邪恶毫无疑问是依附在社会邪恶之上的次生邪恶。因此，任何时候任何地方的邪恶与黑暗，一定是从社会中的强者与公权力的横行霸道开始。　　　　就像世人最憎恨的贩卖妇孺，如果没有强大无比的执法权力的放任包庇、狼狈为奸、参与瓜分人民的血肉，　　这种丧心病狂的邪恶，如果没有邪恶权力做后盾，怎么可能形成产业而能长期存在呢！　　　　崇尚权贵的中国人，人人渴望自己成为“强者通吃”中的先富份子，　　不遭天谴，违背天理！　　（待续）

回复[1]: 思想垄断，中华专制最稳定最深层的基础，以及黄亚生的荒谬 weilin (2024-04-01 01:20:21)

　　https://youtu.be/uemUBpflulg?si=jjxTpGOcUGgDD7Ab

　　中华的思想垄断包括两个方面：绝对的思想独尊，以及对独尊思想的名利保障，其结果是，

　　只有中国社会实现了，千年绝对渴望万古的思想独尊，它的稳定性与权力的稳定性成正比。

　　黄亚生最后的荒谬，是思想者最普遍的荒谬：贪婪。

　　例如，思想垄断这个问题是确定性的，任何人都可以谈论黄且看见了关键。

　　而大人物在历史上到底起了什么作用？这是一个具有不确定性的问题。

　　对它们的讨论，只有毫无意义的，永远无法证实的猜想。

　　关于社会发展的最根本的问题是什么呢？不同核心价值观念滋生的不同力量的博弈。

　　不同思想之上的不同力量的博弈。自由思想与特权思想之上的民主力量与专制力量的博弈。

回复[2]: 黄亚生的浆糊 weilin (2024-04-01 06:15:15)

　　对回复（1）链接中黄亚生访谈录提出以下几点辨析：

　　1、西方并非“集体文化”。

　　而是西方人经过文艺复兴的启蒙而实现了对社会生活本质的深刻理解，

　　在社会层面，关于人类生存的最根本最基本的重大问题，例如，是保障人权、自由、民主、宪政？还是实行“天选之人”的统一领导？西方人从历史中觉醒了，并对这些“社会层面最大的问题”，获得了共识，选择了民主宪政权力制衡，来保障全社会“个人层面的个体自由”。根本目的是个体自由。

　　换句话说，个人“小的”个体自由，必须建立在集体“大的”社会共识以及人人有责任有能力捍卫这种共识的基础之上，并利用这种社会共识建立保障个体自由的社会制度，最终目的是为了每个人的个体自由。

　　这不是“集体文化”而是为了实现个体自由的社会民主宪政文化。其核心是 rule of law。

　　2、黄认为，“不能打破” 热爱专制的人民群众对自己习惯了的专制统治的服从。所谓，存在即合理。

　　既然如此，那就让爱专制的永远享受专制，黄还为它写书谈论它干嘛呢？

　　3、黄认为“科举制度”才是罪魁祸首。

　　黄似乎忘记了，科举制度是中国的特色，它有与之相应的特殊内容和特殊性质才叫科举。而且是“举国制度”。

　　它是以儒学为独尊的、专门从有关儒学经典和儒家思想的“规定范围内”的考试中选拔官员的人才培养体制

　　目的是为了中国的帝王体制选拔政治人才。它的问题不是“科举考试”而是其中的“思想独尊”与名利的捆绑对整个社会所有人制造的无法抵抗的塑造作用，就像今天发生在中国的“公务员考试”。

　　黄亚生有可取的清晰，也有不少浆糊，究其浆因，雀以为黄“不敢或者不能”彻底看清儒学的“一无是处”的大害。

　　儒学的一无是处需要从它的整体性才能确定，这正是黄自己提出的观察和分析问题的方法却不能用在考察儒学。

　　

　　

回复[3]: 黄亚生的最大混淆和毒害 weilin (2024-04-01 06:27:05)

　　中国社会从古至今，从来就没有过黄亚生说的“国家在前，公民在后。”

　　中国社会从古至今，唯一有的，人人认同的是，权力在上，草民在下。

　　“人在屋檐下，怎可不低头！” 权贵吃猪肉，草民吃人肉。哪有什么“前后”！

　　贱民逻辑！中国的文化精英一直是现在还是本种族最大的害类海内外差别不大！

　　



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