人类社会场论（A）《东洋镜 · 铜雀鸣》（142）│weilin│东洋镜

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人类社会场论（A）《东洋镜 · 铜雀鸣》（142）
weilin (发表日期:2023-10-03 15:05:08 阅读人次:15715 回复数:1)
《东洋镜 · 铜雀鸣》（142）人类社会场论（A）　　“场（field）在数学上是指一个向量到另一个向量或数的映射。　　（场），物理学术语，指某种空间区域，其中具有一定性质的物体能对与之不相接触的类似物体施加一种力。例如，一个有质量的物体由于引力场的作用能对所有其他有质量的物体产生引力。同样，一个带电物体对其他带电物体施加一种力（吸引力或排斥力，取决于电性）。磁体周围有磁场。场通常用力线来表示，说明力作用于某一点的方向。力线密集的程度代表力的强度，从而表示该区域场的大小。 [1] 物理学家认为动量应该存在于场之中。如此的认定让物理学家们相信电磁场是真实的存在，使得场的概念成为整个现代物理学的范式。　　https://www.google.com/search?q=%E5%9C%BA&oq=%E5%9C%BA&aqs=chrome..69i57j46i67i131i433i650j0i433i512l2j0i457i512j0i402i650j46i175i199i512j0i433i512j46i131i433i650.4429j0j15&sourceid=chrome&ie=UTF-8 　　场的概念　　、、、、、、　　场是一种特殊物质，看不见、摸不着，但它确实存在。比如：引力场、磁场等。爱因斯坦在狭义相对论中否定以太的存在，但广义相对论的建立体现了爱因斯坦思想的明显改变。他指出：广义相对论“是一种场论”，“如果用常数代替那些描述广义相对论以太的函数，同时不考虑任何决定以太的原因，那么广义相对论以太就可以在想象中变为洛仑兹以太。”爱因斯坦甚至试图把各种场统一起来，形成一种完美无瑕的理论。场是物质存在的一种基本形式。这种形式的主要特征在于场是弥散于全空间的。 [2] 　　在物理学中，场是一个以时空为变量的物理量。” ---- 百度百科（查不到维基百科对“场”的词条解释）　　　　人类社会也是如此吗？　　人类社会场是一个以时空为变量的影响力量作用于其中的每一个人？　　人类社会场，作为社会学术语（如果没有则便是我的原创），其中的个人或人群能对与之没有接触的个人和人群施加“一种力”例如语言、概念、媒体、习俗、规则、法律、、、对所有人的真实的影响和控制力量。　　　　整个人类社会有文字记载的全部历史可以视为一种“始终不变”的“统一场”吗？　　这里的“始终不变”意指标题中的“人类社会场”对人心人性最基本的“影响要素”它由始至终一直如此、从未改变　　改变的是其中不同的“基本要素力”的“势力对比”的变化并形成了不同的社会。　　于是，本文的关键问题便是：　　1. 人类社会一直存在对人心人性最基本的“始终不变”的“影响要素”吗它们是些啥呢？　　2. 这些不同的“第一性的影响要素”所产生的“力量博弈”之演变毫无疑问的始终不变地左右着人类社会走向不同的发展方向和不同的社会生态　　决定其中的人群（民族社会国家）是文明进步？还是野蛮轮回？　　3. 如果上述问题的答案是明确的则表明：　　关系人类社会福祉与灾难的大是大非　　每个人都非常容易理解而且有思维能力做出选择：是从善还是就恶。　　　　思维越简洁决断越明快。方法便是纵观始终提炼出第一性要素集合。　　　　只要接受过最基本的历史知识教育无论是哪里的人都能从自身的历史中看见　　　　任何时期的人类社会都只有两种思潮：　　一种人希望公平互利；另一种人渴望高人一等；　　　　（特别爱独立、有能力、有自信依靠自己的力量安身立命不愿意群居不愿意与外人纠缠的人属于人类分布的极少数不在此讨论之列。）　　因此，古往今来、古今中外、芸芸众生、无有例外、无人不是处于，　　不是为“高人一等”而厮拼, 就是为“公平互利”而抗争　　而人类的绝大多数人皆附庸于此对立的两端之间趋炎附势,趋利避害·。　　其中的“高人一等”则有各种“不同的品种”它们包括：　　1. 以血脉为传承，他们自以为天生的“高人一等” 　　例如“龙的传人”、“神的传人”、“种性传人”、“贵宗传人” 　　例如祖上做过帝王或者帝王的亲戚与家奴、大官或者大官的秘书、名人或者名人的跟班、特大傻逼也可炫耀、大恶人都有“智慧的基因”、等等等　　有名便有机会贵一下虽不一定会贵但是无名一定不会贵却可以用钱买个贵哪怕几年前还是个下水道掏粪工人（我在浙江就服务过这种老板他的员工说起他都是“某某家族”以示其尊贵）这就像中国的成功商人几乎各个（有例外吗？）都会在不同的“领导层级”里弄一个过去叫“红顶商人”现在叫“人大代表”或者“政协委员”绝对能够大大地提升爆发的“家族”在低端韭菜族心窝里的“暴涨的品性”而且走到哪办事都不用排队、不用受气、绝对优先、倍受尊重、、、货真价实的“共和国的宠儿”、、、　　　　可见中国人并非只是为了“面子”而争当“人上人”。　　　　2. 以宗教为门徒的“神选之人” 　　只要答应入了教门、“成了信徒”、仿佛就已经集结在天堂的门外就拥有了“最高上的道德信仰”可谓“立显高贵”与众不同了　　而且越奉行原教旨越是具备“神圣性”“高贵性” 　　天下的愚众统统都瞬间成为没有资格存在的“非人”各个都可以“处立斩”！(推荐柴静的《陌生人》) 　　3. 以“伟大的”思想家（最贵者曰：圣人）的门徒自居--绝对的中华特色　　中国人还未出娘胎就坚信“圣人之门”永远掌握着“治理天下”的“至善之道”。　　　　今天呢当然要看手里的枪杆子能够握多久握多稳狗日的才有资格选择宗师、创造理论、从“马列主义”到“毛贼思想”、从“猫鼠邓论”、到“啥都代表”、到“科技强权”、再到“人类命运我掌控”、、、　　爱伟大的中国人最能造的就是与时俱进的“新领袖”和它的“新思想”。　　　　4. 通过刺激忽悠粉丝的“饥饿感”在制造“梦想”中“重拾昨天的高贵”——人类兽性的最大卖点　　最经典的例子便是美国川普已经演出四年一届、今天还在上演的恶作剧，loser的专利产品。　　　　崇尚高人一等的观念渴望高人一等的群体毫无疑问，　　必然会造出一个“最伟大的领袖”并由上而下的形成　　以权贵权利为等级为伦理道德的利益金字塔的社会，　　它的最完美思想与秩序便是中华儒家的的千年成就：　　中国人自觉地以维稳这种等差金字塔秩序为容为傲！　　　　反之　　不渴望也不接受任何形式的“高人一等”的观念行为制度　　这个人就必然会视社会的“公平互利”为自己的社会责任。　　　　地球上每一个人在这个关系整个人类福祉的最大的问题上　　是非善恶的判断与选择是不是非常简单明确、毫无疑问呢？　　人类社会场论，其中只有两种选择：希望公平互利，还是，渴望高人一等，　　这两种无可逃避的对立的个性欲求可以涵盖和解释人类社会的一切问题吗？

回复[1]: 中国人为什么这么累 weilin (2023-10-15 14:47:51)

　　https://www.sohu.com/a/582067206_121119347#google_vignette

　　“ 我一直觉得有一句话，可以很好地体现儒家文化的精髓：

　　“吃得苦中苦，方为人上人”。

　　这简单的一句话，却同时反映了

　　儒家毒害下的东亚人的两个典型的特征：“吃苦”和“等级制度”。”

　　

　　

　　（两个特征形成两个中华基因：韭菜自愿吃苦，上人荣享特权，

　　这轮回千年的邪恶，都是产生于“高人一等”的天定性与道德性。）



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