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《东洋镜· 铜雀鸣》（105）点评《開放社會及其敵人》（1）
weilin (发表日期:2022-08-29 09:14:58 阅读人次:1400 回复数:0)
《东洋镜· 铜雀鸣》（105）点评《開放社會及其敵人》（1）　　　　我相信，任何一个堪称伟大的作者，最珍视的，不是对自己的作品和思想的赞美，而是获得符合逻辑、具有创见、尖锐深刻的批判，　　因为批判，唯有批判，才能为作品的生命开拓全新的空间，同时，让伟大获得证明。　　我相信，任何一个堪称伟大的作品，才值得被批判，因为满足愚昧的世俗观念和邪恶意识的所谓思想本身一定是自相矛盾的，这类思想的前后绝无可能互相贯通，不是美丽虚无的谎言，就是互相背反的悖论。　　这就是为什么可以彻底否定中华思维的根本原因。　　他们的“被伟大”是个“历史性错误”需要被彻底纠正　　否则，这种历史性错误便会继续危害人间。　　我相信，毫无情面的批判一切伟大的作品，是对该作品最高的尊重，也是读者学习知识、训练思维最佳的态度和方式，　　因为符合逻辑的批判只有在深入学习、彻底理解的基础上才可能展开。　　只有这样，才能站在“伟人的肩上”，继续拓展伟大的思想。　　我相信，人类的进步只可能不断地将“被伟大”的“历史性错误”不断地厘清　　并扫地出门，人类社会才会最大可能的避免重复犯“历史性错误”。　　正因为，“被伟大的偉人”所犯之“大錯”才有能力给人类制造数千年的灾害。　　　　《開放社會及其敵人》　　卡爾．波普　　開放社會及其敵人（上冊）　　第一版序　　如果在這本書中，對於一些人類最偉大的思想領導者，有什麼嚴厲的批評，但願讀者了解我的動機並不是想要貶低他們。而是因為我深信：　　如果我們的文明要持續下去，我們就必須拋棄順從偉人的習慣。　　偉人可能犯大錯；　　而且就像本書試著要指出的，過去有些偉大的領導者就贊同不斷攻擊自由與理性。他們的影響力很少受到挑戰，因此仍不斷地在誤導與分化那些捍衛文明的人。如果我們在批評公認的思想傳統時有所忌諱，那麼這種悲劇性且可能後果不堪設想的分化，我們就難辭其咎了。　　因為我們如果不願意批評其中的某一部分，我們可能反而使其整個毀滅。　　本書是政治哲學與歷史哲學的批判性導論，也是對某些社會重建原則的檢討。其目標與研究途徑在「緒論」中會加以敘述。在本書中，即使是回顧過去的部分，其問題也還是我們這個時代的問題；為了澄清大家所關切的問題，我盡可能提綱挈領地陳述問題。雖然本書只能假定讀者都擁有開放的胸襟，但是其目的，與其說是在把問題通俗化，不如說是在解決問題。然而，為了達成這兩個目的，所有比較專門性的問題，我都會放在各章的注釋裡。　　-- 卡爾．波普一九四三年　　点评：　　我个人认为，所谓“伟人”，首先它是一个赞誉；　　其次，它是对“伟人”的成就的一种历史性肯定；　　认同“伟人”对人类思想和社会进步的不朽性贡献，而不是阻碍进步。关键词：进步　　　　真正的伟人，是人类历程中的一块不可或缺的“过桥板”踏着它们人类一直走到今天并走向明天，　　走向更加光明的未来，真正的“伟人”，是人类不同时期的指路明灯，　　而不是制造一个“陷阱”，例如，让中华民族沦陷两千年的孔孟之道。　　　　所以，如果一个人在历史中“犯了大错”他的“被伟大”便是有巨大缺陷的历史时期制造的一个“历史性错误”。　　对这样的人，人类是否应该对其重新评价，将他们排除在“伟人之列”？　　他们只是一个历史性存在，历史性害类，不再值得现代人的赞誉和学习，　　否则，人类就会重复这类“历史性错误”，中国人称为，开时代的倒车。　　这就像中华民族到了二十一世纪的今天还会继续“开时代的倒车”根本原因　　便是因为中国人，今天还在，将“妄人”当成“圣人”还想着要去污染全人类。　　　　所以，“偉人可能犯大錯；”这是一句自相矛盾、有极大危害的谬论。　　对人类曾经“犯大錯”者便不能再被列入“伟人”，他们在人类的心中应该是危害人间的“妄人”。



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