《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）
weilin (发表日期:2022-07-27 07:31:00 阅读人次:1590 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（80）　　　　80. 小国寡民·共享和平　　　　小国寡民　　　　一个社会最大福祉是，人人都能“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。” 　　而国与国之间的相安之道是，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 　　老子认为由“小国寡民”构成整个天下，便最有可能实现上述理想。　　　　通过规模性制约，遏制国家力量的过分膨胀，使候王掌控的公权力受到限制、难以称霸，使国际之间可以维护力量均衡，则更容易实现天下和平以及实现本国之内的公平。小国因限其国力而不能蛮横。大国和超级大国则难免称霸一方，乃至妄想引领全人类。　　可以肯定，老子希望球上都是由难以制造大怨、易于管理、容易实践、小而朴、慈俭谦的众多小国构成，来实现“朴虽小而天下弗能臣”的理想。　　毫无疑问，无论国内国际，消灭了霸权独裁，人类才会安乐于善。　　　　　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。　　虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。　　邻国相望鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（道德经·第80章）　　　　颂译：不要折腾　　都想要平定天下，结果只会互相厮杀，　　不如保此小国寡民，相安无欺无战争。　　废巧去利濡民以朴，人心才得长安静，　　使民惜生重死，乐家居，不远徙劳顿。　　虽有舟舆何所乘兮，虽有甲兵无所征。　　使民安乐于节俭兮，回归自然赤子心。　　甘其食，美其服兮，安其居，乐其俗。　　邻国相望鸡犬之声相闻兮，融融乐乐。　　老死不相争利，和谐安乐，天下太平！　　　　本章小结　　　　天下和谐的基础，是互相之间和平共处，不会互相欺压和吞并，老子因此而提出“小国寡民”。这是对孔孟儒家所鼓吹的“平天下”大一统的彻底否定。如何实现呢？　　不是中国人的脑袋太小，而是中国人的脑袋，统统都在“圣人”的忽悠之下，自己钻进了“中国梦”，如果没西方的尖船力炮打进紫禁城，中国人会永远地，一会儿载歌载舞，一会儿呼天抢地，　　永远享受那种跪在地上叩头的时候，深心渴望幻想着，出人头地，辉煌腾达的时刻、、、　　　　丛林巨无霸是万兽之害。　　中华民族却将人间的巨无霸奉为天助的伟大物，崇尚歌颂它战无不胜、统无不彻、掌控一切的大力。　　这不是属于人的伟大情怀。　　这是人的兽性，在个性消失之后，成为走肉，只剩下趋炎附势的卑贱表现。　　　　　　任何力量独大到没有约束就会走上霸主之道欺压每一个人成为人类公敌。　　奉公敌为伟大的救星，中国人因此做了五千年的蚁民，今天还在赞美蚁民国“厉害了！”。　　这就是为什么文明世界要消灭垄断、捍卫公平竞争、共同遏制独大之后必然变态的人类公害。　　　　　　一个国家如果将“富强”树为第一核心价值观来追求，强弱尊卑必然深入人心，它的内陆必然成为互害的等级丛林，而它在境外必然追求恃强凌弱，它必然会成为文明世界的公敌。　　　　　　甘其食、美其服、安其居、乐其俗！　　这是天地苍生的共鸣是人类生存的终极皈依？　　这是万众的滔天欲念无法湮没的生命的天籁？　　这个一直以来，充满着弱肉强食的人的天下，　　人类还需、还能比这更加伟大高上的理想吗？　　无论人类将会拥有怎样飞天入地的成就与追求，　　难道不是应该着落在这个大众的基本需求之上？　　　　一将成名，万骨枯！一人成王，万众奴！　　王天邪恶，王道已死，人道将立，个性为王！　　中华民族的千年噩梦难道不该彻底结束了吗？　　不要争战不要杀戮、不要平天下！要人权公平！　　不要是非、要个性自由淳朴安静，要安居乐业。　　这是饱受蹂躏的中国百姓世世代代唯一的企求，　　是对人性不安而必然造孽有感而发的深切悲悯。　　它集结了贪官污吏所践踏的草民心底里的呐喊！　　人间的价值和逻辑若以此为基点，就政治而言，　　无功乃政权的大功；无为是个人和社会的大福。　　人类能否理解老子对不安份之人心的大慈大悲？　　慈怀任何时候都不能装下中华大地天大的悲哀！　　智慧到什么年代才能替换中华民族的极端愚昧！~ 　　每个中国人是否问过自己你到底想要些什么呢？　　　　　　没有公平,永远没有人性,没有自由,永远没有创新！　　人间公平从来不是天造，不是地设,是自己的创造。



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