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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(76)

weilin (发表日期:2022-07-23 09:48:03 阅读人次:1328 回复数:0)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(76)

  


  
76. 柔弱处上·永葆新生

  


  
柔弱处上

  


  
自然中有柔有刚。将刚强隐藏在里面,为实做主;将柔弱安置在外面,为虚应变。

  
固守坚强、固守不变、僵硬,不再生长;心怀柔弱、乐于顺势、随变,长生久视;

  


  
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  
是以兵强则灭,木强则折。故坚强处下,柔弱处上。(道德经·第76章)

  


  
水,是柔弱之极致,是天地间柔性的物化。水无差别地依顺万物、自然地顺势而为、遇强硬便绕道、得虚空则伸展、“居众之所恶之地”、水能吞噬一切阻碍而能无处不在。

  
由水可见柔弱的制胜特点是,应变万方中不失自己。

  
强中自有强中手。两虎相争必有相伤。惟有柔应,不仅能克制刚坚,还能两不相伤、刚柔共存。

  


  
柔弱能变就能应,能应就能长,就能生机勃发,新鲜久长。

  
道法自然,或许可以将其具象为,善道法柔。

  


  
“道家正是从自然万物所表现出的这种由柔弱到坚强的共性之中,看清楚了,柔弱脆嫩,是生命旺盛的前提,进而参悟创造出修炼生命逆向回归的原理和方法。 ”--摘自 铜雀《XXXXXXXXXXXXXX》

  


  
颂译:坚强处下,柔弱处上

  
人之新生亦柔亦弱,其死亦僵亦硬。

  
草木新生亦柔亦嫩,其死亦枯亦朽。

  
自诩坚强者死之徒,因接近衰而亡。

  
怀柔用弱者生之徒,因内藏新而生。

  
以武乘强自取灭亡,若易折之枯槁。

  
将坚强的实在放在下面避免硬碰硬。

  
将柔弱的姿态放在上面便于搞和谐。

  


  
本章小结

  


  
本章不再计较老子“是以兵强则灭”这类由水之柔胜反其道而产生的无厘头的不合逻辑的推演,只从个人养生的角度来弘扬老子崇尚的“柔”的好处:

  
善道法柔。

  
身体的柔软和柔性,是根源于身体细胞新鲜健康、充满活力的表现。若能使每一个细胞都能保持新鲜健康,人体就会像婴儿一样,精气神合一,表现出柔软鲜嫩,根源于柔心。

  
因此,锻炼身体的运动宗旨,若能直指“柔化”每个细胞,包括骨骼,用“柔之至”的意念做统帅,则必然能产生最大最高效的健康效用。

  


  
而锻炼心灵的宗旨和方式若能直指“空化”脑海的意念,从身心的柔之极致而入空无,脑海中的存在于“不住相生心”的修炼中觉悟地参悟无住相生心,进入空进入道、成为空成为道,成为自由的光,便不是梦想。

  




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