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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(75)

weilin (发表日期:2022-07-22 07:20:11 阅读人次:2292 回复数:1)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(75)

  


  
75. 上官贪腐·祸乱之源

  


  
民之难治

  


  
不受制衡的“上官”、不受约束的王侯、专制独裁的“一尊”,整个社会的统治阶层,横征暴敛、贪污腐败、胡作非为,这种特权体制的必然腐败,是专制社会祸乱之总根源。这种是人皆可亲身见证的腐败性体制,为什么在中国人眼里脑里嘴上,到了今天还会具有合法性呢?这就是洗脑的力量。

  


  
神州大地的战乱从无间断,百姓的血汗和生命只是豪强争夺天下的军粮。扎根于土地上的小农经济、不得不依附不得不帮凶权贵的中华文人,不得不为了生存和功名富贵,

  
不得不将数千年的“国祸”吹捧成社稷的托儿、国家的脊梁、人民的救星。将“天下一家”的幻想,不得不寄托给不放纵欲望、唯道是从、贤于贵生、忠君爱民的“好官”。

  
依附权贵或体制而生存者,不得不成为权贵或体制的帮凶。

  


  
民之饥,以其上食税之多,是以饥。

  
民之难治,以其上之有为,是以难治。

  
民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。

  
夫唯无以生为者是贤于贵生。(道德经·第75章)

  


  
老子言之戳戳将整个上官群体,将这个滥用公权的国盗团伙,集体定性为社会祸乱的总根源。这已经构成对中华文化的彻底否定和叛逆。同时却又无法产生对“圣王天下”这个体制的彻底反思,只能继续将改善民生的希望寄托给“夫唯勤俭节约、不贪不腐、爱国爱民”的好官。

  
不能遏制公权造恶就只能产生强盗的天下。这个眼前的常识,老子和中国精英永远看不见。

  


  


  
权力腐败。上官穷奢极欲胡作非为,海内外恒古及今此理一贯,并非某族某国某党某个时代的特色,这是人性之恶的本质体现。

  
权力制衡,是人类社会走向文明的起点。大不列颠因而成为第一个日不落帝国。

  


  
颂译:上官,祸乱之源

  
民之饥,皆因上官贪污税粮之多是以饥。

  
民之难治,上官率先狂妄自为是以难治。

  
民之轻死,以其上官穷奢极欲是以轻死。

  
唯有勤俭节约不贪不腐,才会爱国爱民。

  


  
建立在“权力道德化”之上的中国文化宣扬和期望官僚阶层具备圣人明君、青天救星、贤人君子、先进分子、道德楷模、民族脊梁的品质和集合,以遵循圣人的善道玄德为尚,以做百姓的模范榜样领袖天下、永远统治天下的百姓,作为最高价值又叫“修齐治平”。

  


  
中华之德可以配天下、坐江山、载财物、拥美女、享特权、吃特供。“厚德载物”就像道德白粉,让中国文人上瘾而满嘴泡沫、浩气盎然、嗨上了天。泡沫下面的升官发财、封妻荫子、光宗耀祖,权、名、利、色,才是中国人唯一真实、足以高潮到死的走肉性存在。

  


  
这也是为什么,清华北大,中国最高的学府,成为党国的黄埔官校。这种公然鼓吹和捍卫的“伟大专制”才是中华民族从古至今、一脉相承的核心价值、思想精神、心灵文化上,

  
与人类进步反着方向的愚昧堕落。这就是中华文化绝无仅有的政治特色。

  
现代中国的一切进步,都来自于西方。想“翻脸不认人”中国人就会被排斥在现代文明之外。

  


  
本章小结

  


  
上官来自民选,上官的权力受到制衡,才能约束上官贪腐。

  
民主宪政、法大于王、法大于党、法高于德,法律面前上官与公民人人平等,上官没有任何特权特惠,才能保障民不挨饥、民不轻死、民拥公序、民享自由。

  
两千年一直不停地,高度统一地被圣人再被领袖“教导”,要百姓永远将治理天下的希望,寄托给勤俭节约、不贪不腐、道德高尚、爱国爱民的圣君和好官,中国人还就真能乖乖地听话,世世代代在忍受特权专制的压迫和权贵阶层的剥夺中,翘首盼望圣君和好官的到来。

  


  
在中国文化的教育下彻底变态的中国人才会,刚歌颂完“红太阳大救星”紧接着又开始歌颂“千古一尊”。

  




 回复[1]: 今天中国仍然几乎不能制造汽车里的任何重要部件 weilin (2022-07-22 08:30:34)  
 
  https://news.creaders.net/china/2022/07/21/big5/2506870.html

  

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