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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(73)

weilin (发表日期:2022-07-20 08:01:45 阅读人次:1457 回复数:0)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(73)

  


  
73. 不争少言·天下安然

  


  
天之所恶

  


  
不争善应,长生久视。制造争端,万祸之源!

  
人间并不需要中国人津津乐道、沉迷其中、为了功名利禄荣华富贵而生死相争的“智慧”

  
而只需要尊重和捍卫平等人权之上的公平自由、多元共进的核心价值观,以及捍卫它们的社会制度。

  
不争夺、不豪言、不多事、顺自然、坦然于心,才是人间善道。

  


  
勇于敢则杀;勇于不敢则活。此两者或利或害。

  
天之所恶孰知其故?是以圣人犹难之。

  
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。

  
天网恢恢疏而不失。(道德经·第73章)

  


  
人类为什么会有“勇于敢”的好斗心态和现象?或者说人间生死对立的矛盾,到底是怎样产生的?人世间的生死对立如何才能从根本上止息呢?

  
答案毫无疑问:人世间的熙熙攘攘,皆为不得不争才能获得的利来利往。

  
人间如果真能平等自由的共产共妻、共美眉共小鲜肉,各尽所能按需分配,还争个啥呢?

  


  
因为同样贪婪的人性与不同强弱的个性,因为权利名位不够公平分配,为了争权夺利、争名夺誉,人类社会的内部与外部必然会由自然到刻意地制造分裂,然后再不断地制造敌人,

  
以权利为目标,来集合打造属于自己一方的势力,为了实现极权专制。

  


  


  
唯有专制,才能创造一本万利。唯有专制才能最大限度的满足人性的贪婪。

  
没有“敌人”,专政就失去了合理化的道德基础。所以敌人是专制的基础。

  
而专政又是用制度来合理化特权特供的唯一的由传统演变下来的政治体制。

  


  


  
“政治上捍卫传统一定是出于邪恶的目的”这可以作为一个“博士后”命题吗?

  


  
“中国共产主义”并非新鲜玩意儿而是中华专制文化传统颇具必然性的现代演变。它所忽悠玩弄的,

  
是利用先进分子“专制过渡”到共产主义的“不可能性”,

  
来实现“伟大的红色专制”,实现中华权贵数千年一以贯之的特权特供之万年长。

  
西方的共产主义,与中华“圣王天下观”,与传统的中华秩序,实现了完美接轨。

  


  


  
颂译:天网恢恢,疏而不失

  
恃勇逞强则难避凶杀,处柔守弱便易得存活。

  
此两者或利或害一目了然,人还是经常犯错。

  
万事万物中天之所厌恶所处罚者,孰知其故?

  
是以圣人也因太难把握,而不会去历险犯难。

  
圣人循天道无为,不争而善胜,不言而善应,

  
不召自来,坦然善谋,天网恢恢,疏而不失。

  


  
本章小结

  


  
中华文化将圣贤胡诌的天道比拟人道,用来固化皇权金字塔专制秩序。

  
而宣扬“文化自信”的中国共产党则是利用人间最公平的“共产主义”取代“天道”并在“过渡到”“伟大的共产主义”的漫长过程中,全盘继承发扬光大中华专制文化的传统统治意识和统治方式:

  


  
秦始皇加马克思,暴力加洗脑,中华传统特色方式,

  
让中国的政治精英,从帝王的儒家官僚,利用千年教化

  
深入中国人骨髓的圣贤之言、孔孟之道,

  
顺利过渡成党国的儒家官僚,开启新时期一脉相承的中华专制。

  


  
人的心力,若唯求强大高上,就必然会走向不折手段争权夺利;人的激情,若倾注在自己的个性爱好,则自然会投身到成为自己成就自己。“勇于敢则杀,勇于不敢则活。”这不再属于现代文明。

  


  
苍天从来就不会设网。苍天任自然和人造的一切力量自由翱翔。

  
只有地上的邪恶政权,一直在为原本自由人的身心,设置天网。

  




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