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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(72)

weilin (发表日期:2022-07-19 08:52:00 阅读人次:1254 回复数:0)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(72)

  
72. 民不畏威·大威已至

  


  
民不畏威大威至

  


  
本章刚说完“民不畏威则大威至矣。”紧接着的第74章还有一句“民不畏死奈何以死惧之。”,表现了老子对上官的怨愤继续高涨,已经情不自禁、溢于言表。

  


  
不要强拆民宅、逼迫百姓沦落到没有安身之地;不要歧视驱赶低端人口、剥夺百姓已经是地摊上的卑微的谋生方式。不要利用权力和体制搞阶层固化,让底层民众永无出路。

  


  
对于人间政治的思考,无论老子多么睿智,始终无法跳出天命王权这个丛林大限。如何防止社会发展到“民不畏威、民不畏死”的地步,老子始终只能将维稳的希望,寄托给候王效法圣人自律,

  
结果只能发出“吾言甚易知甚易行也而天下莫能知也莫之能行也。”的绝望哀叹。

  


  


  
忧国忧民必须谋在根本。

  
如果弄错了主次,倒悬了因果,就会成为先损民后害国。这就是中华文化的本质。

  


  


  
民不畏威则大威至矣。

  
无狭其所居无厌其所生。夫唯弗厌是以不厌。

  
是以圣人自知而不自见,自爱而不自贵。故去彼取此。(道德经·第72章)

  


  
颂译:自律息祸

  
如果民不再畏官威,祸乱将起,天下将大乱。

  
不要逼其民不得所居,不要压其民厌其所生。

  
唯使民安居乐业,民才会不反抗官府的管制。

  
是以圣人自知,而不自见,自爱,而不自贵。

  
不扰民、逼民、害民,要顺民、亲民、利民。

  


  


  
人世间真的是民不畏威则大威至矣吗?NO!民不畏威则是大福至矣!

  
民不畏威是人民强大觉醒的标志,民不畏威乃国之福、社会之福、个人之福、全体公民之福!

  
民权在手,民主宪政,以民意为主,才会有民不畏威。

  
创造财富养活政府的人民为什么反过来还会畏惧警察、城管、治安员的淫威?

  
国家的主人为什么还会畏惧“全过程民主”治理之下的官威?

  


  
为什么只有中国民众,见着官员就低头哈腰\跪下叩头,不以为耻\反以为荣,原因何在?

  


  


  
本章小结

  


  
老子将“民不畏威”视为是对天下的“大威胁”。是对统治政权、统治阶层、统治秩序的“大威胁”。而最重要的,是民众之心对天下王权统治意识的“大威胁”。

  
“民不畏威”表明,民众不再忍受被统治,民愤汹涌,一触即发。

  


  
而“民不畏威”产生的根源,老子认为是因为上官不能像圣人那样“自知而不自见,自爱而不自贵。”所谓“不自见不自贵”就是要,以民意为见,以民利为贵。

  


  
所以,中国的统治者都会高喊“仁者爱人”、“天下为公”、“为人民服务”的口号来体现老子所描述的圣人的形象。目的都是为了,

  


  
熄灭民愤。

  


  
由此可见,熄灭民愤有两条路径:一是当权者自我约束,减少自己的胡作非为,自我消除特权特供;

  
做不做得到先不用管,先用口号标语、红宝书、高音喇叭、央视黄金时段、无眼不见、无耳不入、铺天盖地的宣传,将民愤从脑海里清除干净、换成感动、感恩、牺牲精神。

  


  
第二条路径就简单多了,武力镇压。

  
拥有菜刀的刁民,最多只能搞搞黑社会欺压更弱的蚁民。

  
所以“强国梦”成为天下专制的共同目标,首先用来对付“民不畏威”。

  
老子如何能知,民不畏威,民之福也!

  




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