《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（72）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（72）
weilin (发表日期:2022-07-19 08:52:00 阅读人次:1402 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（72）　　72. 民不畏威·大威已至　　　　民不畏威大威至　　　　本章刚说完“民不畏威则大威至矣。”紧接着的第74章还有一句“民不畏死奈何以死惧之。”，表现了老子对上官的怨愤继续高涨，已经情不自禁、溢于言表。　　　　不要强拆民宅、逼迫百姓沦落到没有安身之地；不要歧视驱赶低端人口、剥夺百姓已经是地摊上的卑微的谋生方式。不要利用权力和体制搞阶层固化，让底层民众永无出路。　　　　对于人间政治的思考，无论老子多么睿智，始终无法跳出天命王权这个丛林大限。如何防止社会发展到“民不畏威、民不畏死”的地步，老子始终只能将维稳的希望，寄托给候王效法圣人自律，　　结果只能发出“吾言甚易知甚易行也而天下莫能知也莫之能行也。”的绝望哀叹。　　　　　　忧国忧民必须谋在根本。　　如果弄错了主次，倒悬了因果，就会成为先损民后害国。这就是中华文化的本质。　　　　　　民不畏威则大威至矣。　　无狭其所居无厌其所生。夫唯弗厌是以不厌。　　是以圣人自知而不自见，自爱而不自贵。故去彼取此。（道德经·第72章）　　　　颂译：自律息祸　　如果民不再畏官威，祸乱将起，天下将大乱。　　不要逼其民不得所居，不要压其民厌其所生。　　唯使民安居乐业，民才会不反抗官府的管制。　　是以圣人自知，而不自见，自爱，而不自贵。　　不扰民、逼民、害民，要顺民、亲民、利民。　　　　　　人世间真的是民不畏威则大威至矣吗？NO！民不畏威则是大福至矣！　　民不畏威是人民强大觉醒的标志，民不畏威乃国之福、社会之福、个人之福、全体公民之福！　　民权在手，民主宪政，以民意为主，才会有民不畏威。　　创造财富养活政府的人民为什么反过来还会畏惧警察、城管、治安员的淫威？　　国家的主人为什么还会畏惧“全过程民主”治理之下的官威？　　　　为什么只有中国民众，见着官员就低头哈腰\跪下叩头，不以为耻\反以为荣，原因何在？　　　　　　本章小结　　　　老子将“民不畏威”视为是对天下的“大威胁”。是对统治政权、统治阶层、统治秩序的“大威胁”。而最重要的，是民众之心对天下王权统治意识的“大威胁”。　　“民不畏威”表明，民众不再忍受被统治，民愤汹涌，一触即发。　　　　而“民不畏威”产生的根源，老子认为是因为上官不能像圣人那样“自知而不自见，自爱而不自贵。”所谓“不自见不自贵”就是要，以民意为见，以民利为贵。　　　　所以，中国的统治者都会高喊“仁者爱人”、“天下为公”、“为人民服务”的口号来体现老子所描述的圣人的形象。目的都是为了，　　　　熄灭民愤。　　　　由此可见，熄灭民愤有两条路径：一是当权者自我约束，减少自己的胡作非为，自我消除特权特供；　　做不做得到先不用管，先用口号标语、红宝书、高音喇叭、央视黄金时段、无眼不见、无耳不入、铺天盖地的宣传，将民愤从脑海里清除干净、换成感动、感恩、牺牲精神。　　　　第二条路径就简单多了，武力镇压。　　拥有菜刀的刁民，最多只能搞搞黑社会欺压更弱的蚁民。　　所以“强国梦”成为天下专制的共同目标，首先用来对付“民不畏威”。　　老子如何能知，民不畏威，民之福也！



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