《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（71）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（71）
weilin (发表日期:2022-07-18 05:51:13 阅读人次:2082 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（71）　　　　71. 心怀无知·知病不病　　　　知不知　　　　对人世间的“已知”高度警觉，始终保持怀疑批判OPEN的态度，觉悟地自处“不知”，　　让思维永远有扩展的触角、窥玄的欲望和入妙的空间，虔诚地探索未知，进步中的人才会越来越高明。　　反之，对“圣人”对古人对权威、对大众固守的“已知”也同样持仰视崇尚、毫无疑问，就必然难免，以妄为真、变成脑残，因为任何“已知”都基于产生时的前提条件。　　人类正是根据环境的变化对“已知”不断地批判否定改进补充才使知识不断完善和扩展。　　　　“我只知道一件事，就是我什么都不知道。”苏格拉底表达了知识内在固有的缺陷性以及知识所描述的存在固有的无限性。　　如果不知“知识”的局限性，则必然会导致守旧僵化以妄为真，活在虚幻的过去、并轮回其中、千年不醒。同样，只有将身心当着“有病”时刻小心翼翼发现问题、预防养护、适时调理，才能不病少病。　　　　　　知不知尚矣；不知知病矣。　　圣人不病以其病病。夫唯病病是以不病。（道德经·第71章）　　　　颂译：知病不病　　那些真正能够认知承认自己不知，　　常自处无知而求知者才是真高明；　　那些真正不知以为知，自以为是　　总自视无所不知者，才是真有病；　　圣人谨守自处无知的心态而无病，　　因为圣人看见了不知以为知是病。　　人唯视病为病，方能预防而不病。　　　　本章小结　　　　如何才能改善和增强身心健康？答案已经成为常识属于两个不同的层面。　　人首先需要保障身心安全免受侵害的社会，和益于身心健康的大环境，个人才能在尊严之上追求健康的生活方式。这让保障人权和自由的普世价值民主宪政成为人间之必然。　　　　自我诟病就像体检是个体强健的契机；媒体和个体揭露社会的黑暗面，诟病社会，是社会改善进步的指路明灯，因为没有行为的诟病无损健康。　　　　言论是思想和心灵的展示。展示真实的思想和心灵才有诚实自信捍卫尊严。言论自由因而成为促进社会进步的人文教化的心灵空气。遏制言论自由就是制造心灵雾霾，从根本上毒害人类。　　言论自由是让人成为“人”而不是刍狗韭菜的首要的前提条件。对言论自由的遏制是对真实和真理的遏制，是对自由思想的遏制，是对人的最宝贵的属性的遏制，是对人类最邪恶的强制驯化。　　　　因此，人类自古以来，一切形式的专制政权，都要搞言论控制、搞文字狱、搞“统一思想”，都是因为害怕真实和真理，害怕揭露社会的黑暗面。因为公权专制本身正是黑暗的丛林社会的产物，而且是让社会继续黑暗的绝对和根本的制造者，它依靠黑暗的暴力夺取政权，依靠制造谬论谎言来洗脑大众扭曲人性，依靠继续制造思想毒素和社会的黑暗来维护专制统治。　　　　人类社会的进步表现为以专制政体消失，专制道德被普世价值取代为前提。　　中华专制两千年不变且越来越强大不是因为中国人忒爱专制文化还会是啥？

回复[1]: 何谓“第一性原理”？ weilin (2023-04-20 12:22:12)

　　https://digest.creaders.net/2023/04/19/2599392.html说说马斯克拿来唬人的“第一性原理”

　　

　　如果说“已有的知识”是非第一性的，那么，属于第一性的要素就是创造知识的原始要素。

　　因此，“第一性原理”可以理解为，坚持和捍卫“无知之上的思维方式”，它包含以下认知：

　　1、认定现有的知识是一个“框架性局限”在其中不可能产生突破性创新而只能是有限的改善。

　　知识是一面双刃剑。

　　2、要产生突破性创新，就必须“从零开始”，从相关的“第一性要素”开始而且一定会有崭新的一页，否则，就不符合存在的无限性原理。

　　可见，“第一性原理”是基于“存在的无限性原理”而存在。后者是“铜雀假设”。

　　结论

　　“第一性原理”绝非是“拿来唬人的”。



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