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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(70)

weilin (发表日期:2022-07-17 06:42:34 阅读人次:2136 回复数:1)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(70)

  
70. 无知之知·被褐怀玉

  


  
无知,不我知

  


  
觉悟的“无知”,觉悟的“不我知”叫空明。

  


  
心中空明,便是“夫唯无知也,是以不我知。”,没有被“前置”被洗脑的虚假的先验之物一叶障目,才能看见真相、洞穿全然,更容易真实自由快乐地面对一切,拥有更多创新的空间和机会。抱拥全新的事物,在发现和创造新奇之中,人才会有属于自己的最真实的快乐。

  


  
“无知”的空明是人在觉悟意识下的心灵境界,是心无杂念、空灵寂静中的意识状态。其中的思维因为没有围墙殿堂噪音的阻碍干扰而能清晰地聚焦,让精气神合一,最容易触发灵感。运动员灵魂出窍时的表现,无物无我,就能出现超越自己正常水平的成绩。

  


  
吾言甚易知甚易行也而天下莫能知也莫之能行也。(道德经·第70章)

  


  
我无法忘怀第一次读到此句时的强烈震撼!它表达了老子多么深沉的绝望!

  
是对人心人性的绝望?对治理天下的绝望?对人间善道的绝望?对忽悠刍狗的“王者之道”的绝望,

  
还是对驯化脑残废物大话精的“圣人之道”的质疑和绝望呢?

  


  
言有宗事有君。夫唯无知也,是以不我知。

  
知我者希则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。(道德经·第70章)

  


  
“通常妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表,同时也不直接是我们悟性不足所致而是我们先入为主的观念和偏见--这些虚假的先验之物--对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风--对此,船橹和风帆是无能为力的!”--叔本华

  


  
老子的绝望,不正是自己被先入为主的“是以圣人如何如何”固化成的“中化道统”将大众洗脑而产生的观念倒悬使得没有人能读懂老子呢?还是因为老子完全无知,自己看似玄奥的美言大论本身,只是些充满了悖论,肤浅得不堪一击的臆想?

  


  
一边说要“自视无知才能不我知”一边满嘴不离“圣人之知”这本身就是对“道不可道”的背反。这至少说明,一,老子的思想没有通透;二,《道德经》未必是老子的原创。

  
中华道家思维与佛陀的思想,于逻辑的精准和彻底性,不在同一思维层次。

  


  
颂译:见道难不难

  
吾所言之道,听起来甚易知,甚易行。

  
而天下之人,行起来莫能知,莫能行。

  
言有宗旨,事有主次,实践才能明白。

  
人之所以无知,因为不能实践中见道。

  
知行难一!见道难而尊,循道希而贵。

  
圣人就像衣着贫贱身怀宝玉的独行人。

  


  
《道德经》写到此老子来了张自画像:是以圣人被褐而怀玉。而对《道德经》的批判到此,是否可问:

  


  
中华“圣人”心中所怀,到底有多少贵若美玉,可永垂不朽?

  
可以用文字来肯定的是,中华文化在最重要的问题上,在决定人的发展、在推进社会进步的一切问题上,因为价值观的彻底倒悬使得中华“圣人”心中所怀无一不是,

  
守旧复古、自我封闭、自相矛盾的幻想和悖论,对人的思维和中华民族的发展,害大于益。

  
并被两千年轮回于停滞不前的历史所证明。

  


  
本章小结

  


  
时至今日,中国知识阶层仍然会罔顾文明世界所昭示的真理:

  
自豪于天下圣王、千古圣君、伟大救星、英明领袖、新时代掌舵一尊这些概念本身,正是民族文化与种族品质整体性、低级弱智愚蠢的证明,是大众下贱,最显明的标示。

  


  
这些由古至今同根生的等差丛林文化意识滋生出来的不同时期的专制独裁极权体制,

  
无论举着什么旗帜、打着什么主义,皆是“权力道德化”为根基的中华秩序,

  
演化成现代党国专制,是千年等差丛林文化与专制秩序的一脉相承。

  


  
这种彻底践踏个性的社会,只能产生“不断变换大王旗”的名利场,任你有肖建华的聪明绝顶、“自强不息”只要置身其中就只能是别人的“白手套”,永不可能忠于真实、忠于自我、知行合一的追求自己的梦想。

  
观念中没有“独立之人”的种族怎么会有圣人呢?

  




 回复[1]: 吴强说的对,川粉与安粉是同类人 weilin (2022-07-17 12:45:27)  
 
  https://youtu.be/kGbMz7Njeig

  

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