首页 >> 论坛 >> 读书
字体∶
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(64)

weilin (发表日期:2022-07-11 06:17:16 阅读人次:3033 回复数:1)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(64)

  


  
64. 千里之行·始于足下

  


  
为于毫末

  


  
一切巨大,皆毫末之积累。

  
为于不为人知、不为人贵、不为人争之毫末,才容易做到无执、无失、故无败。

  
毫末之中,容易看清道化的过程,有无相生之奥妙,解玄释妙的逻辑,创造奇迹的境界、思维、路径。

  


  


  
其安易持其未兆易谋。其脆易泮其微易散。为之于未有治之于未乱。

  
合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下。

  
为者败之执者失之。是以圣人无为故无败无执故无失。

  
民之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。

  
是以圣人欲不欲不贵难得之货;厚不厚复众人之所过;

  
以辅万物之自然而不敢为。(道德经·第64章)

  


  
小事情是构建丰功伟绩的分子细胞,其最大的优点是,小事情不会令人耿耿入怀,不会使人产生得失感,让情绪理性行为免受负面影响。

  
小事情令人养成专注细微、无争无为、情绪冷静、视角全面客观,在精心集力之下将事情做对做好的可能性大增,失败的可能性也就大大减少。即使眼下不成也会在正面的心态下学习进步有所收获,为人生的慢慢长路提升境界、培养智慧、打磨意志、不断充电。

  
一个过程可以视为一个积分;一个时刻的一点一滴是其中的一个微分。将一点一滴每一个微分都做到最好,为细节付出全副精力,就是“把握了过程结果成为必然”。

  
珍惜时间,珍惜生命。珍惜每一个机会,机会就变成了好运。

  


  
颂译:千里之行始于足下

  
物静之时易把持,未兆之机易成谋。

  
乘其脆弱易掰开,当其微小易散解。

  
为于未有,治于未乱,皆把握先机。

  
合抱之木,生于毫末;九层之台,

  
起于累土;千里之行,始于足下;

  
恣意妄为者必败,偏执好争必失。

  
是以圣人事无为,故立足于无败,

  
诚全得一无偏执,故立足于无失。

  
人之从事,常于几乎成就而败弃。

  
若能慎终如始,则立足于无败事。

  
是以圣人

  
欲不欲,不贵难得之货以息欲;

  
厚俭朴,复修众人之奢而归朴;

  
以辅万物之自然,而不敢妄为。

  


  


  
当今世界为每个人追求梦想提供了广阔的舞台。人生最大的风险不再是敢不敢想、敢不敢干、敢不敢为而是有没有自己的梦想?有没有全力以赴兑现自己对自己的承诺。

  
欲望在个性为王的自由舞台已经长出创造奇迹的翅膀。人的最大道德、最大价值,是在有生之年放飞梦想,燃烧你的激情智慧能量,在忘我的追求中发出自己的光。谁能例外呢?

  


  
本章小结

  


  
人类的一切进步,都是为了“以辅万物之自然”的不足,而奋不顾身“敢做敢为”的结果。

  
“不敢为”的种族必然退化,变成低级愚昧、软弱无能的“东亚病夫”。

  


  
人间的一切价值物,都是帮助人类走向未来的过桥板,是为了让新人脚踏其上而不是顶在头上,才能创造崭新的价值,人类才能继续前进,否则人类怎么会有未来呢?

  


  
将2500年前的那一两个大嘴妄人称为“圣人”并一直奉为自己精神、思想、道德、“至善”之顶峰的中国人,如果没有西方文明的强力“入侵”,今天的中国会是啥样呢?

  
人类历史已经证明“以辅万物之自然而不敢为”人就一定会退化到不如猪。

  




 回复[1]: 修定稿(64)《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(64) weilin (2024-11-10 05:02:33)  
 
  修定稿(64)《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(64)

  


  
64. 千里之行·始于足下

  


  
为于毫末

  


  
一切巨大,皆毫末之积累。

  
为于不为人知、不为人贵、不为人争之毫末,才容易做到无执、无失、故无败。

  
毫末之中,容易看清道化的过程,有无相生之奥妙,解玄释妙的逻辑,

  
创造奇迹的境界、思维、路径。

  


  
本人认为,本章原文有错。

  
“厚不厚复众人之所过;”应为,厚不厚不复众人之所过;这下半句的“不复”,与上半句的“不贵”,两相呼应,在修辞与逻辑上才更加符合本章的完整含义和老子行文的习惯。

  


  
于是,厚不厚不复众人之所过;可以译为:厚俭朴,不复众人厚生而归朴;

  
特此用(不)添加在下面《道德经》的原文中。

  


  
其安易持其未兆易谋。其脆易泮其微易散。为之于未有治之于未乱。

  
合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下。

  
为者败之执者失之。是以圣人无为故无败无执故无失。

  
民之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。

  
是以圣人欲不欲不贵难得之货;厚不厚(不)复众人之所过;

  
以辅万物之自然而不敢为。(道德经·第64章)

  


  
小事情是构建丰功伟绩的分子细胞。其最大的优点是,小事情不会令人耿耿入怀,不会令人产生得失感,容易让情绪保持理性平淡使行为免受负面性的波动影响。

  


  
小事情令人养成专注细微、无争无为、情绪冷静、视角全面客观,人在静心精心集力专注之下将事情做对做好的可能性大增,失败的可能性也就大大减少。即使眼下不成也会在正面的心态下学习进步有所收获,为人生的慢慢长路提升境界、培养智慧、打磨意志、不断充实,

  
迎接厚积薄发的机会到来。

  


  
一个过程可以视为一个积分;一个时刻的一点一滴是其中的一个微分。将一点一滴每一个微分都做到最好,为细节付出全副精力,就是“把握了过程结果成为必然”(麦肯锡原理)。

  


  
珍惜时间,珍惜生命。珍惜每一个机会,机会就变成了好运。

  
将机会转换成基础,便会产生水到渠成。它的前提条件是:敢想敢干!

  


  
颂译:千里之行始于足下

  
物静之时易把持,未兆之机易成谋。

  
乘其脆弱易掰开,当其微小易散解。

  
为于未有,治于未乱,皆把握先机。

  
合抱之木,生于毫末;九层之台,

  
起于累土;千里之行,始于足下;

  
恣意妄为者必败,偏执好争必失。

  
是以圣人事无为,故立足于无败,

  
诚全得一无偏执,故立足于无失。

  
人之从事,常于几乎成就而败弃。

  
若能慎终如始,则立足于无败事。

  
是以圣人

  
欲不欲,不贵难得之货以息欲;

  
厚俭朴,不复众人厚生而归朴;

  
以辅万物之自然,而不敢妄为。

  


  
当今世界为每个人追求梦想提供了广阔的舞台。人生最大的风险不再是敢不敢想、敢不敢干、敢不敢为而是有没有自己的梦想。有没有全力以赴去兑现自己对自己的承诺。

  


  
欲望在个性为王的自由舞台已经长出创造奇迹的翅膀。人的最大道德、最大价值是在有生之年放飞梦想,燃烧你的激情、智慧、能量,在忘我的追求中发出自己的光。谁能例外呢?

  


  
本章小结

  


  
人类的一切进步,都是为了“以辅万物之自然”中之“不足”而奋不顾身勇敢探索,

  
皆为“敢做敢为”的结果。“不敢为”的种族必然退化变成了低级愚昧软弱无能的

  


  
“东亚病夫”-- 首先是精神思想的自满自豪再固化僵化接着才是退化腐朽成为病夫。

  


  
被西方人称为“东亚病夫”原来是产生于中国人数千年的骄傲自嚎中国人想得到吗!

  


  


  
人间的一切价值物都是帮助人类走向未来的过桥板是为了让自己、同辈特别为后代新人脚踏其上,而绝不是顶在头上,

  
人人都争取超越前人,为不断进步创造未来而打好基础,才能创造崭新的价值,类才能继续前进,否则固步自封,人类怎么会有未来呢?

  


  
将2500年前的那几个大嘴妄人誉为全社会必须学习的“圣人”并一直奉为自己精神、思想、道德、“至善”之顶峰的中国人如果没有西方文明的强力“入侵”今天的中国会是啥样呢?

  


  
唯一的解释是,鼓吹圣人的妄人,需要用圣人的思想固化他们需要的社会。

  
这首先就要让民众“不敢为”这就像中国共产党用马恩列斯毛,这一伙人间最大的愚妄之徒,固化完中国人的生存方式达70年之后觉得自己厉害了,再开始恬不知耻的妄图为全人类指方向。

  


  
人类历史已经证明“以辅万物之自然而不敢为”人就一定会退化到不如猪。

  
通过对人的圣化神化吹成“至善”一直是人间妄人害己害人最普遍的现象。

  


  
最有趣的是,用“至善”“登峰”“神圣”“永恒”才能让人自愿趴下荣受固化,这哪里是“不敢为”呢!

  
哇!套入道家的标准句型,便有了:是以圣人不敢为而无不敢为!

  


  
人一旦登上至善的顶峰,立即变成病夫。这对于只会背书的傻逼怎么能理解呢!

  


  

 敬请留言(尚未注册的用户请先回首页注册)
用户名(必须)
密 码(必须)
标 题(任意)
内 容(1000字以内,图片引用格式:[img]图片连接地址[/img])
    添加图片
    
 
Copyright ◎ 2006-2010 东洋镜工作室 All Rights Reserved