《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（64）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（64）
weilin (发表日期:2022-07-11 06:17:16 阅读人次:857 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（64）　　　　64. 千里之行·始于足下　　　　为于毫末　　　　一切巨大，皆毫末之积累。　　为于不为人知、不为人贵、不为人争之毫末，才容易做到无执、无失、故无败。　　毫末之中，容易看清道化的过程，有无相生之奥妙，解玄释妙的逻辑，创造奇迹的境界、思维、路径。　　　　　　其安易持其未兆易谋。其脆易泮其微易散。为之于未有治之于未乱。　　合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下。　　为者败之执者失之。是以圣人无为故无败无执故无失。　　民之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。　　是以圣人欲不欲不贵难得之货；厚不厚复众人之所过；　　以辅万物之自然而不敢为。（道德经·第64章）　　　　小事情是构建丰功伟绩的分子细胞，其最大的优点是，小事情不会令人耿耿入怀，不会使人产生得失感，让情绪理性行为免受负面影响。　　小事情令人养成专注细微、无争无为、情绪冷静、视角全面客观，在精心集力之下将事情做对做好的可能性大增，失败的可能性也就大大减少。即使眼下不成也会在正面的心态下学习进步有所收获，为人生的慢慢长路提升境界、培养智慧、打磨意志、不断充电。　　一个过程可以视为一个积分；一个时刻的一点一滴是其中的一个微分。将一点一滴每一个微分都做到最好，为细节付出全副精力，就是“把握了过程结果成为必然”。　　珍惜时间，珍惜生命。珍惜每一个机会，机会就变成了好运。　　　　颂译：千里之行始于足下　　物静之时易把持，未兆之机易成谋。　　乘其脆弱易掰开，当其微小易散解。　　为于未有，治于未乱，皆把握先机。　　合抱之木，生于毫末；九层之台，　　起于累土；千里之行，始于足下；　　恣意妄为者必败，偏执好争必失。　　是以圣人事无为，故立足于无败，　　诚全得一无偏执，故立足于无失。　　人之从事，常于几乎成就而败弃。　　若能慎终如始，则立足于无败事。　　是以圣人　　欲不欲，不贵难得之货以息欲；　　厚俭朴，复修众人之奢而归朴；　　以辅万物之自然，而不敢妄为。　　　　　　当今世界为每个人追求梦想提供了广阔的舞台。人生最大的风险不再是敢不敢想、敢不敢干、敢不敢为而是有没有自己的梦想？有没有全力以赴兑现自己对自己的承诺。　　欲望在个性为王的自由舞台已经长出创造奇迹的翅膀。人的最大道德、最大价值，是在有生之年放飞梦想，燃烧你的激情智慧能量，在忘我的追求中发出自己的光。谁能例外呢？　　　　本章小结　　　　人类的一切进步，都是为了“以辅万物之自然”的不足，而奋不顾身“敢做敢为”的结果。　　“不敢为”的种族必然退化，变成低级愚昧、软弱无能的“东亚病夫”。　　　　人间的一切价值物，都是帮助人类走向未来的过桥板，是为了让新人脚踏其上而不是顶在头上，才能创造崭新的价值，人类才能继续前进，否则人类怎么会有未来呢？　　　　将2500年前的那一两个大嘴妄人称为“圣人”并一直奉为自己精神、思想、道德、“至善”之顶峰的中国人，如果没有西方文明的强力“入侵”，今天的中国会是啥样呢？　　人类历史已经证明“以辅万物之自然而不敢为”人就一定会退化到不如猪。



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