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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（62）什么叫道德婊
weilin (发表日期:2022-07-09 08:22:21 阅读人次:729 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（62）　　　　62. 人之不善·何弃之有　　　　万物之注　　　　人间有没有天生的“不善之人”呢？天生的孽种。我认为，有也是极少。　　因为虚伪低劣的教育，因为名利熏心而丧失人性，因为长期被压迫扭曲、互相勾心斗角、彻底变态自残而不能自知，人类会堕落到不如兽类，在人间不断地制造“人祸”。　　　　例如，百年前的中国父母，居然会“怀着美好的希望”将自己亲生的女孩儿，经年累月、不顾其死活地、刻意裹成残废小脚，还美其名曰：三寸金莲。　　这在感性上要有多么的愚蠢残忍，这在观念上要有多么邪恶的变态，才能让做父母的亲自下手对自己的幼女，干出这种漫长地煎熬自己的情感、丧天害理、令人发指的勾当！　　　　　　人类社会用血泪浇筑的苦难以及背后的“理由”才最能真实的标注其文化的品次而不是嘴上哗啦哗啦的美言。　　文化教育与社会环境造成的群体性变态一直是人间最大的邪恶。　　这绝非平庸之恶！　　　　道者万物之注。善人之葆也，不善人之所葆也。　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善何弃之有？　　故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。　　古之所以贵此道者何也？　　不曰∶求以得有罪以免邪？故为天下贵。（道德经·第62章）　　　　颂译：人之不善何弃之有？　　道者，人间瑰宝，万物所仰注求取也。　　善人得而慎拥，不善之人也企而求之。　　美言可换取尊宠，美行可以荣耀于人。　　人之善恶，道无类，不择善不弃不善。　　即便人间立天子，置三公，显赫无穷，　　虽有福禄爵贵，声色犬马，花天酒地，　　怎比坐进此道，悠然自得，长乐不衰。　　古之所以人人都贵此道者，所为何者？　　万法缘起，求道必有得，有罪可得免。　　道之所以为天下之至贵，善待每个人。　　　　道德婊　　　　人之不善何弃之有？事实是这样吗？应该是这样吗？这句话的成立有条件吗？　　那些亲手残害自己骨肉的僵尸，应该打入十八层地狱，让它们永世不得翻身！　　谈论善恶，不能一概而论，必须就事论事。因为不善有不同的层次，层次不同性质不同，造成的伤害和影响也就大不相同。　　一切罪孽深重坠入深渊的不善，就像中国的裹脚阉人，就像塔利班的枭首示众，这些都是人间的极端恶行，是对人性人格，是对人间道义的践踏，必须彻底灭绝。　　将自己扮成神圣，无底线地布施大爱、鼓吹包容，这类脑残就叫“道德婊”。　　如果某种主义和宗教将人变成了僵尸，那么人与僵尸之间就只有生死对立，再也不存在善与不善的道德空间而是捍卫人格的生死对立。当大众被当做韭菜肉馅、包子蚁民、低端人口，　　这里还不如丛林野生动物世界，这里也不存在“仁者爱人”，只有互欺互害。　　　　本章小结　　　　善，是老子心中的“大写字”。善哉善哉，是中国人的“口头禅”。然而，　　为什么，整个中国社会上千年，会高度统一地失去人的基本理性，高度统一、家家户户、都自愿参与、野蛮残暴刻意地、由父母残害自己亲生的女儿？　　　　　　为了满足男人的变态需求中国男人可以残害自己的女儿，独创了人间万恶之首！　　　　捍卫人权、坚守人性、尊重人格、尊重个性、捍卫公平自由，　　这些现代文明的普世价值，中华民族数千年里，一个都没有。　　除了恬不知耻的豪言壮语，中国人只会在自淫“梦想”中苟且偷生！



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