《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（61）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（61）
weilin (发表日期:2022-07-08 07:36:41 阅读人次:660 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（61）　　61. 天下之牝·天下之交　　　　天下之牝　　　　老子说，天地间的雌性，静守暖窝，营造诱惑，得以成功征服雄性。　　类似的道理，国家想要做大做强，就要尚柔学雌、学做“天下之牝”，成为天下精英才人的“母亲之国”，成为战略性资源的“天下之交”，让天下的精英人才和财富技能自己争着送进来。　　　　如果一国的富豪精英科技人才各个都揣着银子躲灾避祸、搬家移民，这是对该国从根基上的自毁弱化，剩下的低端韭菜小鲜肉、叭儿狗五毛狼犬再多再听话，也无法实现民族复兴。　　　　大邦者下流也天下之牝天下之交也。牝恒以静胜牡为其静也故宜为下。　　大邦以下小邦则取小邦；小邦以下大邦则取大邦。故或下以取或下而取。　　大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人。　　夫皆得其欲则大者宜为下。（道德经·第61章）　　　　冷兵器时代，地广人多、粮草丰足就有能力自立图强成为强国大国。无论大小强弱，吸引和利用人才和资源的能力永远是“核心竞争力”并凝结成各具特色的“品牌”吸引不同的“目标客服”。　　让各个国家和地区发挥各自最大的资源优势，才能实现地球资源的最有效利用让全人类共同受惠，而公平互惠不仅是人际交往的原则，它也是国际交往的铁律。　　如果玩阴招、搞欺诈、耍流氓、养黑客、破坏规则，将“双赢”变成“赢两次”，则必然会导致交易各方利益失衡而引发矛盾冲突，结果便会发展成“贸易战”。　　　　颂译：为大者宜谦下　　大邦者宛若江河下游之宽阔所在，　　正好是天下之汇聚天下之交通也。　　自然中的雌性总以守静支配雄性，　　因为雌性懂得处静候动之妙与效。　　欲要安处静地而又同时不被打扰，　　自处谦下，不炫优胜，不引纷争；　　大邦行谦下于小邦则取信于小邦；　　小邦行谦下于大邦则取悦于大邦。　　故或大邦行谦下得以取信于小邦，　　亦或小邦行谦下而得取悦于大邦。　　大邦者，不过欲得人心而维其大，　　小邦者，不过欲尽人事而护其小。　　若能使大邦小邦皆得所欲而和谐，　　大邦者宜为先谦下，表率于小邦。　　大小安宁各得其所，天下自太平。　　　　天下之交　　　　当今世界“天下之牝天下之交”的“交点”已经提升形成了一个“安全G点”。大家只有交会互动于共同的G点确保各方的根本利益不受侵害，才能确保各方的生命财产、生存秘诀、传家之宝不被骗取不受侵害，不然就会在享受高潮的时刻送了自己的命根子。　　国体有如土壤，其品质的优劣，体现在养育人的文化和规范群体行为的制度之优劣，突出的表现在对人权的尊重，对个体独立自主、个性自由创新的激励。最后都体现在人的创造能力和整个社会的文明程度。它根源于个人的梦想与社会核心价值观是否一致。　　全方位引领先进，一直是天下大邦的压倒性力量。而不是老子所谓的“宜为下”。　　　　本章小结　　　　全球化让先进的物质文明与普世价值对落后地区的渗透与影响力势不可挡！　　在全球互联网的生态之下，无论专制权力多么强大，无论管控信息多么严厉，再也难以彻底蒙骗爱上探索和觉醒了的民众。专制的野蛮昭然若揭，已经成为人类公害。　　专制权力在观念和行为上再也无法粉饰对人权自由的践踏，只能用暴力维护其不合法的统治。　　现代专制只有闭关锁国这死路一条。开放与专制，再也不可能继续共存。　　　　全人类都在为繁荣昌盛探索调整属于自己的出路。但是，无论走哪条路，都必须建立在用民主宪政确保人权自由，确保公平，让人心安乐于善，才能防止周期性的社会动乱。　　　　人类已经走到要求共享同质的“安全G点”的时代，公平互惠，共造共享，才有人间幸福。“万邦来朝”的帝国梦已经成为愚妄脑残的痴心妄想！



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