《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（57）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（57）
weilin (发表日期:2022-07-04 09:39:56 阅读人次:615 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（57）　　　　57. 以正治国·百姓自化　　　　以正治国　　　　什么叫“以正治国”老子在《道德经》第65章中做了解释：不以智治国。　　意思是说，治理天下不要用“智慧”对付百姓，要将一切都摆上桌面，要搞光明正大。　　执政自正，百姓自化；执政邪门，全民溃败。上梁不正，下梁必歪！　　可惜，中华民族从来不缺美丽的谎言。也从未有过，上梁公正，让百姓自主自化的时代。　　　　以正治国以奇用兵以无事取天下。吾何以知其然哉！以此：　　天下多忌讳而民弥贫；民多利器而邦家滋昏；　　人多伎巧而邪事滋起；法令滋彰而盗贼多有。　　故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，　　我无事而民自富，我无欲而民自朴。（道德经·第57章）　　　　老子将执政者如何“以正治国”的作为与民众的良性回应做了归纳：　　执政者无为好静无事无欲　　民众自化自正自富自朴　　　　　　政府如果信任百姓给百姓自由、不断改革开放、不折腾不贪功、不走回头路，百姓也会紧跟领导一起“闷声发财”积极响应“万众创新”、安居乐业奔小康、共同建设和谐社会。　　反之，执政如果“以智治国”，天下就会无官不贪，全民溃败。　　天下多忌讳滋昏邪事滋起法令滋彰　　民众弥贫多利器多伎巧盗贼多有　　　　　　政府如果将百姓当维稳对象、用天眼看管、用网络封嘴、用健康码套牢、用城管警棍、看守所、精神病院对付异议人士，百姓虽然斗不过高科技辅助下的极权高压，却还是可以自我“躺平”、关门“内卷”，　　　　如果还无以解忧，丢奎老姆！老子跑不了，就做这天朝帝国的，“最后一代”。　　　　颂译：我无为民自化　　以公正治理国家，以奇谋使用军兵，　　以顺民心应时势，无为驭事取天下。　　我怎么知道这一定可行？实践证明：　　天下对百姓禁忌愈多，则民愈穷困；　　对付百姓的利器愈多，权贵愈蛮横；　　巧取豪夺的机会愈多，全民必溃败；　　不平的法令愈滋彰，辄盗贼愈滋生。　　故圣人有云：　　我无为，而民自化，心性顺应自然；　　我好静，而民自正，心情平安稳定；　　我无事，而民自富，知足得福得乐；　　我无欲，而民自朴，寡欲无为长寿；　　　　本章小结　　　　“以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉！” 　　当从老子这一套一套自信满满、用反问来肯定、铿锵有力的大话美言之一次又一次的洗脑中，清醒过来之后，让我无比震惊、彻底反思的最大问题是：　　　　是什么造成了中华民族两千年对统治者一直寄与美好的期望直到今天？　　在有关民族与社会发展，最重要的问题上，中国人为什么会如此的无明！



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