《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（50）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（50）
weilin (发表日期:2022-06-26 08:35:17 阅读人次:648 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（50）　　　　50. 善摄生者·忌生之厚　　　　出生入死　　　　老子将人的一生，概括为四个字：出生入死。还做了初步的统计，分为三个大的群体，各占人口的“十有三”等于30%。　　第一个群体叫“生之徒”基本上经历了一个正常的出生入死的生命周期，一生平安、寿终正寝。第二个群体叫“死之徒”还没有长大成人因各种原因就夭折了。　　第三个群体好不容易健康长大成人，却误入歧途“动之于死地”，夫何故也？以其生生之厚也。老子将“生之厚”的生活方式称为“死地”。这似乎太不准确因为人间的“死地”和人的死法有很多种，而且误入死地的人，各个阶层都有。　　什么叫“生之厚”？老子在第79章第二次提到过：“民之轻死以其上求生之厚是以轻死。”意思是，百姓无以为生而轻死、不惜以命相搏，是因为其上的官员有“特权特供”、极尽奢侈、纵情欲望、追逐“生之厚”所致。　　最经典的案例，古代有西门庆，现代有肖建华。西门庆直接在床上就将自己射上了天堂。而肖建华则是创造了一项相当享受有益于人类的发明专利，用5000万元人民币做为一个货币单位，造一个产子小金窝，亲自实施造子项目，比西门庆聪明多了，一举，两得。　　还剩下的一小群“十有一”等于10%的人口，老子誉之为“善摄生者”，也就是善于养生保命的聪明人，他们“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。”无论是在兵荒马乱之中，还是身临虎豹狼群之险，他们都能像金庸笔下的武功大侠，不损分毫、安身立命。　　如果中原大地真有这么高比列的厉害角色，今天的中国人就绝不会还在高呼“复兴中华”这种弱子愚孙才会呼喊的口号。　　　　出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；　　而人之生动之于死地亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。　　盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；　　兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。　　夫何故？以其无死地焉。（道德经·第50章）　　　　财富是最容易猎人的陷阱。“生之厚”则是最能让人自残的享受。老子想不到的是，现代科技让有条件享受“生之厚”的中华上官正朝着活到150岁而快马加鞭。　　老子更想不到的是，人间死地，在地球的许多地方已经大面积消失。　　　　颂译：善摄生者无死地　　人的一生都必然从出生走向衰亡。　　能安享天寿正寝之人，十而有三；　　半途夭折的短命之人，十而有三；　　常人中，投身于险境者十而有三。　　后者何故？皆因不知警惕生之厚。　　盖闻善摄生者，路行不会遇兕虎，　　身陷战乱时也不会遭遇刀兵伤害；　　善摄生者，懂得游戏于危难之中，　　令兕无所投其角，虎无所用其爪，　　兵无所容其刃，祸不加身夫何故？　　善摄生者，以其身心，无死地焉。　　　　现代科技对于人类健康的改善起到了决定性的作用，光做到身心无死地不足以保命全身。人类社会通过物质创造、制度建设、文化重塑来克服自残互害的动物属性，从物质与精神两个方面消除“死地”，才大大消减了人间的死地，让人类的寿命大增。　　　　本章小结　　　　生死乃人生大限。现代社会只有饿怕了的人才会渴望“生之厚”，暴饮暴食、胡吃乱吞、花天酒地，结果死得更快。除此之外，活在雾霾中便是活在“死地”绝对死得快。处身于被严重污染的水土中是标准的“死地”必死得很快。乐嗨在精神污染中的个性思维的死地，灵魂死得快，化为僵尸，整个人就变成了多功能扫描仪复印机加转发器。　　苟活在枪杆警棍之下随时面临被失踪的风险死得最快。是以如今中国金厚者皆拔腿移民去地球上的安全之地。　　怎么才能长寿？老子的答案是，居于“无死地”。这个答案完全正确！　　而且老子骑青牛逃命的故事一直提醒着中国人，　　拥有安全安心安乐的家园乃生死大事没有第二！



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