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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(50)

weilin (发表日期:2022-06-26 08:35:17 阅读人次:491 回复数:0)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(50)

  


  
50. 善摄生者·忌生之厚

  


  
出生入死

  


  
老子将人的一生,概括为四个字:出生入死。还做了初步的统计,分为三个大的群体,各占人口的“十有三”等于30%。

  
第一个群体叫“生之徒”基本上经历了一个正常的出生入死的生命周期,一生平安、寿终正寝。第二个群体叫“死之徒”还没有长大成人因各种原因就夭折了。

  
第三个群体好不容易健康长大成人,却误入歧途“动之于死地”,夫何故也?以其生生之厚也。老子将“生之厚”的生活方式称为“死地”。这似乎太不准确因为人间的“死地”和人的死法有很多种,而且误入死地的人,各个阶层都有。

  
什么叫“生之厚”?老子在第79章第二次提到过:“民之轻死以其上求生之厚是以轻死。”意思是,百姓无以为生而轻死、不惜以命相搏,是因为其上的官员有“特权特供”、极尽奢侈、纵情欲望、追逐“生之厚”所致。

  
最经典的案例,古代有西门庆,现代有肖建华。西门庆直接在床上就将自己射上了天堂。而肖建华则是创造了一项相当享受有益于人类的发明专利,用5000万元人民币做为一个货币单位,造一个产子小金窝,亲自实施造子项目,比西门庆聪明多了,一举,两得。

  
还剩下的一小群“十有一”等于10%的人口,老子誉之为“善摄生者”,也就是善于养生保命的聪明人,他们“陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。”无论是在兵荒马乱之中,还是身临虎豹狼群之险,他们都能像金庸笔下的武功大侠,不损分毫、安身立命。

  
如果中原大地真有这么高比列的厉害角色,今天的中国人就绝不会还在高呼“复兴中华”这种弱子愚孙才会呼喊的口号。

  


  
出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三;

  
而人之生动之于死地亦十有三。夫何故也?以其生生之厚也。

  
盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;

  
兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。

  
夫何故?以其无死地焉。(道德经·第50章)

  


  
财富是最容易猎人的陷阱。“生之厚”则是最能让人自残的享受。老子想不到的是,现代科技让有条件享受“生之厚”的中华上官正朝着活到150岁而快马加鞭。

  
老子更想不到的是,人间死地,在地球的许多地方已经大面积消失。

  


  
颂译:善摄生者无死地

  
人的一生都必然从出生走向衰亡。

  
能安享天寿正寝之人,十而有三;

  
半途夭折的短命之人,十而有三;

  
常人中,投身于险境者十而有三。

  
后者何故?皆因不知警惕生之厚。

  
盖闻善摄生者,路行不会遇兕虎,

  
身陷战乱时也不会遭遇刀兵伤害;

  
善摄生者,懂得游戏于危难之中,

  
令兕无所投其角,虎无所用其爪,

  
兵无所容其刃,祸不加身夫何故?

  
善摄生者,以其身心,无死地焉。

  


  
现代科技对于人类健康的改善起到了决定性的作用,光做到身心无死地不足以保命全身。人类社会通过物质创造、制度建设、文化重塑来克服自残互害的动物属性,从物质与精神两个方面消除“死地”,才大大消减了人间的死地,让人类的寿命大增。

  


  
本章小结

  


  
生死乃人生大限。现代社会只有饿怕了的人才会渴望“生之厚”,暴饮暴食、胡吃乱吞、花天酒地,结果死得更快。除此之外,活在雾霾中便是活在“死地”绝对死得快。处身于被严重污染的水土中是标准的“死地”必死得很快。乐嗨在精神污染中的个性思维的死地,灵魂死得快,化为僵尸,整个人就变成了多功能扫描仪复印机加转发器。

  
苟活在枪杆警棍之下随时面临被失踪的风险死得最快。是以如今中国金厚者皆拔腿移民去地球上的安全之地。

  
怎么才能长寿?老子的答案是,居于“无死地”。这个答案完全正确!

  
而且老子骑青牛逃命的故事一直提醒着中国人,

  
拥有安全安心安乐的家园乃生死大事没有第二!

  




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