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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(46)

weilin (发表日期:2022-06-22 08:48:40 阅读人次:390 回复数:0)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(46)

  
45.知足恒足·天下有道

  


  
知足

  
人心一旦失去心灵的清静就会被可欲迷惑而不知足陷入势在必得的贪婪之中。

  
个人因失德而衰亡;社会因失道而混乱。明道知止守戒是谓知常。不知常妄作凶!

  
知足之足恒足矣!知止知足而不殆。这个逻辑背后有条件吗?条件是什么呢?

  


  
天下有道却走马以粪。天下无道戎马生于郊。

  
罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

  
故知足之足,恒足矣。(道德经·第46章)

  


  
老子认为,“天下无道”是因为人心之中的“可欲,不知足,欲得”所以为了实现“天下有道”,面对人心永无休止的“化而欲作”老子的办法是一招搞掂:

  
“镇之以无为之朴夫将不欲。不欲以静天下将自正。”(道德经·第37章)

  
中华民族几千年不断变着花样“镇住人的欲望”结果证明,镇错了对象。

  


  
企图用“圣人之教”来镇住人的欲望结果是整个种族的个性畏缩、人性扭曲、人格猥琐使中华民族深陷丛林社会几千年不能自拔!老子和中国人都输得很惨!

  
西方文明则是首先,在分清公域与私域的前提下,公平自由的释放而不是压制欲望,通过契约、运用规则、严控公域、钉死公权力,尽可能鼓励帮助个人“利而不害”地开发欲望,成功创建了现代科技文明和精神文明。

  
社会需要严控的是,能造大恶的当权者的欲望,而不是小民的欲望。

  
让人的心灵获得独立自主崇尚超越的自由空间,让大众在共创同享物质财富和精神成果的过程中实现个性人性人格的进步升华,它的第一原动力都是来自人的欲望。

  


  
颂译:知足恒足

  
天下有道,军马帮务农;

  
天下无道,戎马生于郊。

  
罪过,莫大于放纵人欲;

  
祸害,莫大于不能知足;

  
咎失,莫大于贪得无厌。

  
知足之安足,使人恒足。

  


  
欲望,永远是一柄双刃剑,而人的智慧则集中体现在:

  
让欲望发挥创造的神力,与此同时遏制它破坏的魔力。

  
人类思想的海洋需要欲望来点燃产生创造奇迹的能量。

  


  
本章小结

  
老子将“天下无道”归因于人心之中的“可欲、不知足、欲得”这不仅从思想上阻碍了中华民族不再深究,什么才是中国社会长期陷入天下无道的根本原因?

  
更大的危害是直接阻碍了中国人拓展人的最大潜力:欲望激发的想象力。

  
遏制公权力作恶才是社会走上“天下有道”的唯一正道。老子的天下摆明了并非百姓做主的天下而是圣王统治刍狗的天下,老子的“天下有道”也就只能是嘴角上的泡泡而已。

  




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