《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（45）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（45）
weilin (发表日期:2022-06-21 07:22:50 阅读人次:604 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（45）　　清静抱一·大成大盈　　　　大成不穷　　　　以宁静克制躁动，以清凉抑制灼热，不折腾、无耗费、不屈、不弊、不穷，方能自立于不败之地。老子说，实现大成大盈、长生久视的路径是：一气呵成。　　沉潜于清静专一中积聚精气神，使一气呵成。　　　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。　　大直若诎、大辩若讷、大巧若拙，其用不屈。　　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。（道德经·第45章）　　　　“‘黄河之水天上来’源源不断永无穷尽，才能奔流到海，实现大成大盈。做任何事情，要想获得大直、大辩、大巧之摧枯拉朽之势，实现合一得一，就必须保障各种资源，物质资源与精神资源，保障资源供给的连续性和充足性。唯有保障了连续充足的资源供给，就能一气呵成。否则，就会半途而废。”--摘自《XXXX》　　　　本章的前两句，可以换成老子在第28章中的说法：　　知其成，守其缺，其用不弊。　　知其盈，守其空，其用不穷。　　知其直，守其诎；知其辩，守其讷；知其巧，守其拙，其用不屈。　　不弊不穷不屈，全赖一个知。知其因守其果，知常曰明。　　一旦百姓变得知真而强大要求自主自由，专制统治的基础，奴役之道，便不攻自破。　　所以，一切邪恶的统治都会为了防止大众获得真知变得强大、而不折手段控制一切！　　　　颂译：清静为天下正　　追求大成，则处之若缺，才能其用无弊。　　或曰，若能守缺，其用无弊，则能大成。　　企求大盈，则处之若空，才能其用不穷。　　或曰，若能守空，其用无穷，则能大盈。　　追求大直，则处之若曲，才能其用不折。　　或曰，若能守曲，其用无折，则能大直。　　企求大辩，则处之若讷，才能其用不竭。　　或曰，若能守讷，其用无竭，则能大辩。　　追求大巧，则处之若拙，才能其用不尽。　　或曰，若能守拙，其用无尽，则能大巧。　　静胜躁，寒胜热，清静乃正天下之本位。　　　　任何政党社会是愚蠢腐朽还是智慧文明，其判断的标准并不复杂，只要看其中的主流智识精英对民知民智、对公民力量的态度和作为。它归根到底是对人的定义，是对自己人格的定义，是民族“公益性”的根本体现，是民族是否团结还是互相压迫的根。　　　　中华文化公然崇尚的“等差公益”正是当今“特权特供”的必然结果。　　　　愚蠢腐朽的民族奉强为尊，打压个性弱化个体、驱赶另类消灭异议，将谎言当工具、用美言造脑残，用伟大搞统战、用迫害稳政权，让全民沦落在互害中争做“赵家人”。　　　　本章小结　　自然之道以不欲盈为至理。修炼之道以守静笃为至要。而人之道、社会之道、文明之道被证明是另一码事。老子的“清静为天下正”不足以替代和囊括现代文明的公民之道。　　保障人权，制衡公权，助长民智，增强民力，使个体强大、全民强大，使公权力难以危害社会，实现民富国强、民强国富，才可能实现天下正！



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