《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（43）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（43）
weilin (发表日期:2022-06-19 05:16:27 阅读人次:1247 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（43）　　　　43. 无有无间·无为之益　　　　无间　　至柔能克制至坚，是因为存在着“无有入于无间”这种无坚不摧的真实存在。　　从物理学的角度看无为可以理解为，万物之间皆存在“无有”入于“无间”这种看不见的极其微弱的相互作用。因为看不见而称为无为，因为看不见而称为不言之教、无为之益，因为看不见而成为天下希能及之矣。能见微知著者，才能进此众妙之门。　　可见“不言之教”的根本价值在于运用眼前的真实来思考而不是固守“观念”。　　概念作为存在之“名”只是思维中的桥梁而非存在本身。因此哲学思维之根本方法非常简单：概念+逻辑。其中思维的精确程度主要取决于对概念定义的精准程度。　　面对复杂多变的事物和现象，人的思维方式是基于眼前的存在，还是基于概念逻辑，亦或还是基于教条，其中的差别，差之毫厘谬之千里！　　　　天下之至柔驰骋天下之至坚。　　无有入于无间。吾是以知无为之有益也。　　不言之教，无为之益，天下希能及之矣。（道德经·第43章）　　　　颂译：无为之益　　自然世界里还有什么能如水那样，　　能将顽石击穿而自身毫无伤损者？　　天下之至柔，驰骋于天下之至坚，　　正是那看不见的微乎其微的恒持，　　才是巨大无形的无坚不摧的力量。　　吾是以明，无为虽难识而有益也。　　这鲜为人知稀为人言的自然之势，　　不为人知见的行为与结果的力量，　　人世间知之者少少，用之者渺渺。　　　　本章小结　　“无有入于无间”它最重要的含义是什么呢？在此借用《金刚经》中的不朽真言：无有并非无有是名无有。无间并非无间是名无间。它们是极微小之有，入于极微小之间，　　极微小之力量作用于极微小之间隙，两者皆不为常人注意是谓无为。　　将其用于思维方式窥视无为，便能看见和理解天地间无处不在的极微小之有无一直在默默无为地产生不为人见的根本作用，成为决定一切变化之不玄之妙。　　一切皆在细节中。

回复[1]: 民主的细节，决定品质体现道德 weilin (2022-06-21 12:26:36)

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