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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(41)

weilin (发表日期:2022-06-17 03:44:17 阅读人次:442 回复数:0)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(41)

  


  
41. 道隐无名·善始善成

  


  
闻道

  


  
明人闻道勤而行之,傻逼闻道讥讽嘲笑,普通百姓似懂非懂。这就像不同的人对民主自由普世价值有不同态度,这不是一个认知问题,而是一个利益决定的立场问题。老子也清楚,

  
道并非人人心中的好东西。大傻逼不尊,小百姓不晓。

  


  
这就像中国草民越来越关心民主自由是因为草民样样都不能自己做主现在连说话的自由都没有了一遇大瘟疫严重到封城即使快饿死最多也只能在半夜三更等大白和城管们回家睡了才敢敲洗脚盆表达愤怒。

  
而对于体制内那些享受特权特供办任何事从来不用排队生活可谓“万事顺意绝对自由”的领导以及亲朋好友白手套利益联盟者他们还要民主自由干嘛呢?难道自己革自己的命不成?

  


  
上士闻道勤而行之;中士闻道若存若亡;下士闻道大笑之。

  
弗笑不足以为道。是以建言有之曰∶

  
明道若昧;进道若退;夷道若纇;

  
上德若谷;广德若不足;建德若媮;

  
质真若渝;大白若辱;大方无隅;

  
大器晚成;大音希声;大象无形;

  
道隐无名。夫唯道善始且善成。(道德经·第41章)

  


  
善始善成

  
道难被人看见其真面貌所以“道隐无名”。善道以及与善道相关的事物,给人的映像和感觉与眼睛看见的往往正好相反。善道在世俗的观念中正好被倒悬而呈现出相反的迹象。

  
所以,千万不要光凭表面来看待事物。千万不要相信嘴巴里说出来的美言。

  


  
真正的光明大道并非张灯结彩让人一目了然;快捷的道路常常会拐几个让人迷惑的弯;看似凹凸不平却没有一点而风险。大道是这样,人言更是如此,要学会“正言若反!”

  


  
要反着听、反着看一切高尚之美言,美言绝不可信!

  
因为宣扬美言如果不是为了掩盖丑陋与失望,如果人人都活得像领导们那么happy偷着乐都没功夫,哪还用宣扬美言呢?

  


  
颂译:勤行善道

  
聪明人闻道,视之如宝,勤而行之;

  
平常人闻道,视之如神,若即若离;

  
愚蠢人闻道,视之如草,嗤而笑之;

  
愚人若不笑,就称不上,是真道了。

  
所以关于道,有这样可验证的说法:

  
光明的道,在盲人眼里,昏暗不明;

  
进取的道,在妄人看来,守旧退却;

  
平坦的道,被懒人视为,艰难崎岖;

  
高尚的道,在伪人认为,低浅卑俗;

  
丰盈的道,在贪人觉得,空泛不足;

  
成功的道,在狂人心里,稀松平常;

  
本来质地纯真,会被视为充满瑕疵;

  
其实清白无瑕,常会弄成黑白颠倒;

  
巨大的方形,短视者焉能见其转角;

  
伟大的业绩,急功近利者无心追寻;

  
近耳的喧嚣,湮灭无处不在的天籁;

  
蒙蔽的心眼,难见包含万有的道象;

  
真道之秉性,隐而不彰,静而不名,

  
世间惟有道,于人于己,善始善成。

  


  
本章小结

  


  
当今文明世界,善道光明不用再隐都是用白字黑字,书写在走向人格不断升华的自由幸福的大道之上。人权人性、公平自由、民主宪政,用普世价值作为人的核心价值观建立的社会制度和常识、常理、常规正成为人类不断地走向进步、繁荣、安乐的大善之道。

  
自由世界的大善之道,昭昭于人心已成公理。

  




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