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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(37) 道德经的真正黑箱

weilin (发表日期:2022-06-13 05:56:22 阅读人次:1619 回复数:4)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(37)

  


  
37. 无名之朴·无为之根

  


  
很久以前,十年、十五年、二十年前?当我在写下本章的标题:无名之朴·无为之根,这八个大字时,自己只是凭着对本章深层潜意识中的直觉,可谓“知其然不知其所以然。”坦率地说,当时我并不真正理解其根本原因何在?

  


  
为什么“无名之朴”乃“无为之根”?

  
我并不理解,什么是“无名之朴”?

  


  
什么是“无名之朴”?早已经风靡全球的《道德经》没人有,可以给出令人信服的答案。

  
2500年里一个都没有。直到今天,刚刚两个小时之前,我才彻底通透的理解了原因何在。

  


  
可谓:“金诚所致金石为开。”也印证了:“将注意力集中于一点人将无所不能。”

  
阿弥陀佛!

  


  


  
无名之朴

  


  
历经了2500年的《道德经》如果从益惠于全人类的“可使用”“最实用”的角度来说,非本章莫属。

  


  
对于“无名之朴”无论给予多么高的赞誉都不会为过祂足以堪称人间智慧皇冠上最闪亮的明珠。

  


  


  
可惜的是,本章却成了《老子》最大的黑箱,直到此刻无人开释,无人见其真面目。WHY?这是一个世界级天问。

  


  


  
老子说,道常无为而无不为侯王若能守住无为万物将自化。候王若不能守住无为万物将化而欲作,那时,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴万物将息欲归静再度自化天下将自正。

  


  
老子用了斩钉截铁的口气来肯定,

  
镇住人间妄欲,所用的武器就是四个字:“无名之朴”。仿佛禅宗的一声断喝!

  


  


  
道常无为而无不为。侯王若能守之万物将自化。

  
化而欲作吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴夫将不欲。

  
不欲以静天下将自正。(道德经·第37章)

  


  
“吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴夫将不欲。不欲以静天下将自正。”说得多么的铿锵有力、肯定无疑、立竿见影、绝无一丝一毫的悬念!

  


  
WHY老子如此断定“无名之朴”足以镇住“万物欲作”实现息欲以静?

  
“无名之朴”这四个字里面到底藏着什么?

  


  


  
颂译:不欲以静天下自正

  
能始终遵循自然之道而行之,

  
其结果常常是无为而无不为。

  
执政者若能够坚守这个法则,

  
万物终将自行自化成就自己。

  
当新的变化激荡起新的妄念,

  
我将挥动无名之朴惊醒世人,

  
如果执政都能珍惜无名之朴,

  
百姓之心那里还会虚妄浮躁?

  
当虚浮狂躁的人心归于平静,

  
人人厮守自朴天下回归公正。

  


  
万有之朴

  


  
老子在前面的第32章说“道恒无名,朴虽小而天下弗敢臣。侯王若能守之万物将自宾。”

  
其中的“朴”与本章的“无名之朴”是同一个朴。

  
那么,什么是朴?朴有什么特征呢?

  
哪些东西属于老子的“朴”?可以带来什么启示?不妨一一例举出来。

  


  
朴的特征有,很小,独一无二,only只归化于自然之道,而且还忒牛逼,天下弗敢臣。

  
老子虽没有明确地定义什么是“朴”但是在五千言中却可以直接或间接看见朴的身影:

  


  
“天地相合以降甘露”,甘露,就是老子说明了的朴。由此,可联想到,一片雨水,一缕阳光,一滴奶水,一粒尘土,那些漂浮在空气中、看不见、却能决定人类和生物生死存亡的氧气、二氧化碳、、、

  
以及无可胜数帮助人类创新造异的信念、梦想、欲望,被老子成为“朴”,

  
都具有相同的特征,虽小却独立不臣,循天道润物无声、滋养万物、成就万有、、、

  


  
我因之将“朴”定义为:朴是万有的生长基素。

  


  
万有依靠各自生长必须的“基本元素”(简称基素)才得以成为自己。

  
不同的事物因吸收不同的生长基素而成就各自的不同。

  


  
“无名之朴”便是“万有之朴”,是各种各样不同的事物赖以生存的各种不同的“朴”。

  


  


  
“吾将镇之以无名之朴”便是吾将镇之以“万有之朴”让万有回守自朴、“返本归根”、而不欲以静。

  
老子的言下之意是,万有一旦失去或者不能正常吸收其生长基素就会开始衰败、变态而异化并产生病变而躁动,此时,只要令其回归其朴,始终厮守其朴,便能回归至静之道而自行归化。用现代的术语就是,清除污染,让万物回归自然。

  


  
对于人间,清楚污染的解药叫,“无名之朴”。人人做回自己。

  
如果各个都想升官发财,这个世界就没人种粮种菜、做鞋补锅,饿死也没人收尸。

  


  
候王守住无为,让百姓各守其朴、不欲以静、成为自己而自化,天下焉能不自正!

  
请记住,百姓天生,就自具各自的“朴”足以安居乐业。

  
所以,候王们,请不要干涉!不要瞎折腾!不用您拯救!

  


  


  
本章小结

  


  
1.在王侯的天下,真正的智慧,不能让百姓知晓。

  
一旦天下人都拥有了智慧,百姓各个都厮守自己的朴,安安静静呆在家里做自己,谁也不臣,不再追随奉养忽悠自己的圣人和狂徒,这帮“四体不勤、五谷不分”的大嘴残货,岂不是只能做乞丐,不然就会饿死!

  


  
2.守朴致远!

  
中华牌定心丸。如假包换!

  


  
宁静是结果不是原因。一心一意守住自己的长生基素,

  
时刻守住自己的朴,才能成为自己成就自己。

  
我批判《道德经》是因为深信,老子善良,值得惜爱。

  




 回复[1]: 自由之根 weilin (2022-06-13 11:09:18)  
 
  人类为什么会对自由如此向往,以至于“若为自由故,高潮也可抛。”?

  
因为自由的根,深深地扎在人的“无限潜能”,和充满“无法遏制的想象”之中。

  
人的能力和潜能,与人的想象的可无比伟大,都会鼓励人争取自由。

  
能人,具备真实的能别人所不能的能力,希望发挥自己最大的才能而渴望更大的自由。

  
傻逼,也都具备幻想自己也能“修齐治平”拯救天下的能力,也都会渴望更大的自由。

  
所以,无论是能人还是傻逼,都自然的会渴望自由,不同的是

  


  
能人因为手上有活,具备了只想自由过瘾的真实的存在感,很难再跟着别人,特别是像疯狗一样的傻逼鬼混。

  
傻逼,因为手上没活,一切都只能凭想象,而想象有高低,所以,傻逼一定会跟着比自己的想象力更伟大的傻逼鬼混。

  


  
人人都是因为要自由,能人,走上追求自己的自由,

  
傻逼,却走上追求伟大,还特别自嚎,然后,傻逼跟着一个“最伟大”的最大傻逼,消灭别人的自由。

  
所以,人类的历史,本质上就是,能人要自由,与傻逼反自由的斗争历史,无处不在,无时不在。

  


  

 回复[2]: 天下的疯狗都是一样的 weilin (2022-06-13 12:10:38)  
 
  https://ent.sina.com.cn/m/c/2022-06-12/doc-imizirau8032039.shtml

  
天下的疯狗,都是一样,肆无忌惮地,侵害别人的自由。无论它举着什么旗号。

 回复[3]: 社会的品质由什么决定 — 没有问号 weilin (2022-06-13 12:25:27)  
 
  所以,人类的历史,本质上就是,能人要自由,与傻逼反自由,之间的斗争历史,无处不在,无时不在。

  
而社会的品质,由什么决定呢?傻逼也知道。

  
傻逼如果人多势众,这个社会必然,遍地都在践踏人的自由。

 回复[4]: 生命短暂,须倾注深情!HOW? weilin (2022-06-18 09:55:47)  
 
  https://digest.creaders.net/2022/06/17/big5/2495348.html

  

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