《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（35）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（35）
weilin (发表日期:2022-06-11 07:16:03 阅读人次:1685 回复数:2)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（35）　　　　35. 能执大象·天下往归　　　　执大象　　前面老子刚说完“天下神器”意指两条腿的人驾驭不了天下，本章老子又来了一句“执大象天下往”将天下喻为一条船，天下会按船老大的个人意志，想往哪就往哪。　　如果老天佑之，一路还算风平浪静，便是老大“德厚”，老大就成了伟大的舵手、天下的救星，　　船员和乘客就会一起高唱：“大海航行靠舵手，大佬亲过亲爹娘。、、、” 　　　　将天下比着像个啥，这个说法，无意中揭示了一个天大的秘密：　　社会生态越低级，就会将天下比喻得越简单，统治方式也就越简单，管理奴隶只要皮鞭加锁链，天下就会被比喻为“一个劳改农场”。　　百姓越愚昧懦弱，统治方式越专制残暴，管理蚁民的天下就只需要警棍加城管。　　　　毫无疑问，是被统治的对象，“人民的性质”，决定了天下的性质，决定了社会的被统治方式。　　　　社会成员越独立自主、能力越强，就越要求尊重个人、公平讲理、满足主流民意，　　社会就需要将影响所有人的各种可能的行为和结果预先设置成所谓宪法法律，白纸黑字人人平等遵守。　　　　可见，最简单的统治方式就是将人“塑造成”顺从者，而最明的治民方式，是将人塑造成权力的崇拜效忠跟随者，让其中的“绝对忠诚”做骨干榜样，永远跟随圣人圣君、救星舵手、伟大领袖、导师大师、英雄模范、、、　　由此培养出一代代主动检举揭发老师有不当言论的好学生。　　　　从全人类的历史可见，文明与野蛮的根本区别在于，社会是不断进步？还是停滞不前？　　它完全取决于，社会主流思想文化是否具备“不断进步自我超越”的“优良基因”。　　　　一个社会僵化腐败没落是因其主流思想文化的基因中崇尚愚妄虚伪无能的大话精让种族愚昧懦弱才能让少数精英专制绝大多数人。文化的优劣决定种族的生态，体现在精英的追求与获益之中。　　　　社会精英的追求与获取，体现民族和文化的根本属性。　　　　良质文化培养的社会精英追求不断质疑翻新的思想、不断进步的制度、不断改善提升的社会生态，进而能够引领人类的物质与精神创新，他们是创造财富的骨干而利己、利人、利社会让整个民族安乐幸福。　　　　反之，劣质文化驯练的社会精英统一追求“货与帝王家”来升官发财、封妻荫子，共同维护金字塔型强权专制秩序，除了整人他们啥都不会，以善于掠夺百姓誉为成功，他们是权力的禄蠹让整个社会民不聊生。　　　　良质思想文化注重检讨人间的恶并以遏制权力之恶为首要，崇尚公平自由活出自我。　　劣质思想文化正好相反，用天命圣人圣君一尊道德榜样富贵荣华金钱美女，捆成大包小包，用利出一孔控制一切，让贪爱荣华富贵食色群，各个都像狗一样，为权利争个你死我活。　　　　或许，老子未必不知“制恶”才是人间的根本智慧而是因为，一旦说出真相自己就饭碗不保，骑着青牛走到哪巴都无立足之地，得罪了天下的权贵，死路一条！　　天下奴群各个爱唱“五讲四美学做雷锋”却无知，喊惯了一尊大大，只能做贱人奸人。　　　　执大象天下往。往而不害安平泰。乐与饵过客止。　　道之出口淡乎其无味，视之不足见听之不足闻用之不足既。（道德经·第35章）　　　　“大象，是“老子成功学”的纲要。在此，老子提出了把握大象的“三项基本原则”：一个人想要成大器、立大功，在与人打交到的时候，就要学会始终坚持：“往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。”这两句话，包含了三个意识：不害人，尊重人，乐与人。......”--《XXXXXXXXXXXXXXX》　　　　颂译：大道平常　　执着于大道者，天下往随而归依。　　万物归随互不相害，平安而通泰。　　道者乐于给与，过客安享亦乐随。　　道之言语，谈淡乎，无奇且无味，　　道之形象，隐隐乎，视之不足见，　　道之声音，希希乎，听之不足闻，　　道之功用，绵绵乎，用之不穷尽。　　　　掌大权　　　　迄今为止，天下大事还是由着掌权者的真实力量决定一切。“执大象天下往”只是一个梦。　　普京掌控了熊国的国力，就敢对乌克兰用炮火掘地屠城对一个主权国家公然实施“军事行动”。这种匪夷所思灭绝人性的兽行在全世界人民的谴责之下还能获得熊国与鸡国很多人的点赞。　　唯一的解释是熊鸡两国的点赞者与普京“同心同德”。　　天下的傻逼白痴再蠢也知道，不能将恶主与凶奴分开。没有凶奴就成不了恶主没有奴民就做不成一尊而不是反过来。　　没有贪腐文化就没有“升官发财”就没有无官不贪全民溃败。　　　　本章小结　　　　不害人，尊重人，乐与人，永远是受人尊重拥戴的良品，并且这已经成为文明社会的常态，成为公民的潜意识，成为无需学习宣扬的习惯性行为。公民社会自由世界正是建立在互相“不害人，尊重人，乐与人”的基础之上，公民常识，淡乎其无味。　　中国的问题不是如何才能助长这种现代品质和公民常识成为淡乎其无味的社会风气？不是如何让“乐与人”有能力无顾虑地乐与人让“害人者”无立足之地？　　中国的问题是如何让“执大象”的大佬们不能妄自尊一、胡作非为、圈天下利自家？　　如何“制大恶”如何“制大佬”？老子是没想过或者想不到而不知？还是不敢说呢？