《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（31）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（31）
weilin (发表日期:2022-06-07 07:00:01 阅读人次:627 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（31）　　　　31. 兵者死路·和平共生　　　　人性　　什么叫讲人性？最大的讲人性是不杀人！乐杀人者天怒人怨必遭报应！　　老子对用刀剑机枪坦克血洗百姓的这类兽行表达了强烈的谴责和悲愤！　　　　夫兵者不祥之器，物或恶之故有道者不处。　　君子居则贵左，用兵则贵右。　　兵者不祥之器非君子之器不得已而用之，恬淡为上。　　胜而不美而美之者是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。　　吉事尚左凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。　　杀人之众以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。（第31章）　　　　观念与权力　　人类因是非正邪的观念而分裂，因分裂对立斗争而用兵；是非不断、分裂不停、“正邪”相争斗争不止，　　这一切都只是手段而已，　　背后都是为了争夺控制一切的权力和利益。　　人间的祸福、生死、兴亡都深根于将人分裂成习以为常的统治与被统治阶级，　　再借助武力与利益、传扬灌输相应的价值观长期洗脑、控制人的行为、塑造需要的刍狗。　　制造“敌对势力”打造“领导阶层”的统治思想和政权体制，为权力构建金字塔秩序的文化帮凶，　　必须用相应的道德美言谎言梦想来掩盖权利的同时助长人性之恶。　　　　为了人民，就不会制造敌人。　　　　“当决战的胜利消息传到总统府时军人和官员拥到林肯总统面前向总统热烈祝贺。　　林肯总统面对祝贺沉下脸说: 这不应该是祝贺的事而是应该反思的事，全美国的人　　都应该深刻反思，为什么会发生这一场战争？而不是去歌颂这一场战争。”--网摘　　　　颂译：夫兵者不祥之器　　夫兵事与武力者，乃人类不祥之器，　　众生皆厌恶之，有道者不得以而为。　　君子太平时贵左，抱道之阳而显之。　　显扬和平之气象，默守不争之玄德。　　君子动乱时贵右，怀道之阴而隐之。　　隐蔽征伐之戾气，抑制杀戮之凶性。　　兵事武力，不祥之器，非君子之器，　　君子不得已而用之，恬淡不争为上。　　胜而不自美，美胜之者，乐杀人也。　　夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。　　吉利之事尚左，宜显扬，人情所钟，　　凶杀之事尚右，宜隐蔽，心怀悲悯。　　于杀戮，偏将军居左，不罚战之失。　　于战功，上将军居右，不扬战之功。　　论战之言，如谈天灾，以丧礼处之。　　杀人之众，如伤考妣，以悲哀泣之，　　战而得胜，以丧礼处之，慈悲是道。　　　　消除观念对立，追求人格平等权利公平，才有妥协互让共享和平。不幸的是老子寄托于圣王的“不言之教”全是悖论，老子永远也看不见　　当权者绝不会自愿主动渡让权利。　　　　谁会服从别人的主宰！这么简单的道理老子为什么也会糊涂呢？　　不是脑子糊涂而是老子信了“天选之人”让脑瓜进水思维短路熔断。今儿美国人不也照样进水熔断！　　　　信错了，脑瓜就会进水熔断。　　　　本章小结　　　　历史昭告人类：人造的大灾大难皆因文明力量弱败于邪恶力量。　　力量的较量，永远是人类社会演变和决定民族命运的根本动力。　　地球人的命运始终取决于，兵者，公权的后盾，它是保卫谁的长城？　　取决于兵者是帮着权力碾压民众血肉的坦克？还是保护公民的国器？　　　　唯有中华文化借天命道德哄骗愚民将权和利都拱手，跪着送给“天选的”强盗。



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