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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(30)

weilin (发表日期:2022-06-06 07:23:42 阅读人次:603 回复数:0)

  

  
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(30)

  


  
30. 兵强天下·不道早亡

  


  
物壮则老

  
人的感性体验总会将对象的表象比较放大,使肉身在比较中爱慕强壮,就像小童爱壮汉,这是人的动物自然性所致。老子因此而提醒,

  
强壮爆满之时也是生命过程开始走向下坡路之始,物壮是衰败的起点。除非转型。

  
此时如果不继续“韬光养晦”“转变体质”防止因肿胀而衰败,反而是“以大为强”忍不住要“崭露头角”好强用强逞强,自以为可以称王称霸、引领天下、振兴帝国,结果大概率会导致“物极必反”,人见人嫌,成为新时代的“轴心”,是谓不道,必定早衰!

  


  
以道佐人主者不以兵强天下。其事好还。

  
师之所处荆棘生焉。大军之后必有凶年。善者果而已不敢以取强。

  
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

  
物壮则老,是谓不道,不道早亡。(道德经·第30章)

  


  
老子说,以武力争夺天下必造孽,以善道佐佑天下得善果。如果装熊买大、狼牙利齿、四面树敌,最终都是死路一条!因为天下的倚强凌弱者,皆依仗对内蹂躏草民,对外恃强凌弱征伐天下,成为天下公敌,所作所为皆是在给自己内外造敌,自掘坟墓。

  


  
颂译:不以兵强天下

  
以道辅佐人主者,不纵逞兵戎强征天下。

  
若以兵戎强征天下者,终然会遭到报应。

  
大军所至荆棘生焉,大战之后必有凶年。

  
善者,为图功果而止,不以杀戮称霸强。

  
功果而勿矜,功果而勿伐,功果而勿骄。

  
征战乃不得已而为之,功果而勿再造孽。

  
物壮则开始衰老,是谓不道,不道早亡。

  
以善驭事利而不害,损人害己天下公敌。

  
胜而不骄果而无恶,持强呈霸不道而殃。

  


  
佐人之道

  
谁是天下的人主?何为佐人之道?从小一路跪着叩头长大的中国人,天生就懂。

  
中国人的“发达之路”都有各自的“贵人相助”“贵人提拔”“贵人引领”“一日为师终身为父”的以身相许。所以“忠孝”成为中国人道德的根基,从生殖器链接到天下一尊。

  
整个中国社会,就像一张由生殖系统与权利关系连接的大网,其中每个人都处于“佐人”与“人佐”的节点之间,晃荡、游弋、挣扎、奋斗,各个出自本能地向着最大的“顶点”像顽强的蜘蛛一般地拼命地往上爬。只要具备,小强的意志、圣人的喜好、厚黑的心机、健美的造型、鹦鹉的能力,善于把握时机更换节点,小学没毕业也有机会大展身手。

  


  
自由世界则是建立在“遏制恶行”思想之上的“佐法之道”。

  
用公权力捍卫Rule of Law作为“以法为治”民主宪政的法治基础,在社会性试错中不断完善法的品质和效率来提升人格境界、人的能力、全社会的创新能力和全民福祉。

  


  
而不是像中华帝国亿万万中国人

  
听着圣君的“金口玉言”瞅着一尊的“最高指示”灿烂辉煌了两千年。

  


  
人类正是废掉了“佐人之道”走上“佐民之道”“强民之道”才有了民富国强。

  
社会阶层形态才能从金字塔压迫型,变成橄榄球状平等共享型,帮助独立自主的个体进入中产阶级成为国家的主体和“主流民意”,将一家一王、一党一尊,永远埋进坟墓。

  


  
本章小结

  


  
老子说“以道佐人主者,不以兵强天下。”而中华历史正好相反。

  
“打江山坐江山”“铁打的江山流水的一尊”皆“以兵强天下”。

  
强者为王造王者伟大,不断完善加固驯奴文化是中华精英的“佐人之道”。它成就了中华民族的“千年王道”。

  
所以“枪杆子里面出政权稳政权”之下的“中国梦”就只配贴上“反人类罪”的标签。

  




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