《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（24）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（24）
weilin (发表日期:2022-05-31 09:18:22 阅读人次:568 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（24）　　　　24. 贪婪执着·馀食赘形　　　　自是自伐　　万有皆是一个维护自在的过程不以人的意志为转移。顺应这个过程则易得善果。　　人类文明正是体现在挑战改变、不断完善、创新升华万有之过程。而急功近利皆因贪图捷径、罔顾这个过程的自身规律结果只能获得残食累赘、虚耗资源、中气不接而亡；　　急功近利多因观念上执着于自我，自视自矜自是自伐，自以为一切都在自己的预控之中结果却相反。执着自我是自我短路是满足虚荣的自伐，就像帮着身体中的癌细胞膨胀。　　　　企者不立；跨者不行；　　自视者不明；自是者不彰；　　自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。　　物或恶之故有道者不处。（道德经·第24章）　　　　颂译：自视不明　　脚跟往上企，不可能久立；　　大步而急奔，不可能远行；　　自视者不明，知明不知暗；　　自是者不彰，谦逊得人心；　　自争者无功，荣耀别人写；　　自矜者不长，赞誉在众生；　　若用道来论及上述人与事，　　皆为馀食赘形，有害无益。　　天地万物对其且恶之去之，　　人世间慕道者切不可自取。　　　　现代社会帮助个体消除“我执”有效的办法是，一方面依靠法治的力量规范惩罚让人不得不避恶，另一方面是鼓励多元不同的个性自由发展所产生的创造力让人在分享互补中培养互相尊重，　　　　用损益鲜明加之于每个人身上的公权力与社会性善恶二力，改善人性提升人格。　　　　文明的人之道是用白字黑字使人明白无误的做出选择并承担行为的结果，　　让造福社会的知行成为公理。美言盛行的地方就只能是说一套做另一套。　　　　本章小结　　贵在超越　　万有皆是一个时空过程万物皆努力生存于使“自我”自然自在的坏境。站在超越包含“自在”之上观察整个环境才能看清影响自在的各种要素才有可能客观认知真实的自我。　　局部之内不可能认知自己。这就像站在地球上不可能认知地球一样。　　脱离深井必须攀上深井之上。脱离固守的价值观必须追求更高的价值境界。　　在肯定中华主流文化特别是儒家文化的立场骨子里渴望英明专制则绝无可能具备现代公民意识。　　崇尚专制文化的中华传统文化阶层因此必然成为中国社会进步最大的害群。　　　　成亡一念　　一个人在社会的“成功”会带来许多意想不到的未知数其对自己的影响取决于能否应对和承受。好与坏正反互贴；成与亡眨眼之间。走向反面皆因“没想到”的一念之差。　　就像名声，更多时候它像洪水突然降临，将人推上浪尖让心潮彭拜，诱惑因此膨胀的人对它产生更大的渴望和依赖并造出更大的诱惑和陷阱，让上瘾的人走向心发狂。　　“千年一尊”肯定不知现代的“一尊”=“最大的傻逼” 　　　　收获中包含两面：一面是帮助人走向更大成功的阶梯,让自性之善，继续成长。　　另一面则是将长期辛勤的果实转化成“馀食赘形”让人像得了癌症一般狂妄的无知自残，　　让自性之恶膨胀。



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