《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（22）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（22）
weilin (发表日期:2022-05-29 04:55:29 阅读人次:611 回复数:0)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（22）　　　　22. 抱一不争·为天下式　　　　不争之道　　　　不以“我为中心”坚持“四个不自”是让自己的心眼脱离自身高悬于自我之上用尽量全然的视角在包括对自我的审视中观察各方、俯瞰天下，被老子称为“天下式”，又叫“抱一思维”，“全然观”，　　使思维无遗漏，认知无死角，知常得明，可免妄作凶。　　　　曲则全枉则直，洼则盈敝则新，少则多多则惑。　　是以圣人抱一为天下式。　　不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。　　夫唯不争故天下莫能与之争。　　古之所谓「曲则全」者岂虚言哉！诚全而归之。（道德经·第22章）　　　　老子的不争，是专注自我超越，追求无限成长，争在根本。　　　　颂译：抱一为天下式　　能委曲得求全，可矫枉易正直，　　处低洼获盈满，有敝旧有更新，　　不嫌少而积多，因贪多而迷惑。　　圣人负阴抱阳，得天下之大道。　　不固执己见，才能全然而明白；　　不自以为是，才能越众而获誉；　　不自把自为，才能顺势而有功；　　不狂妄自大，才能改过而成长。　　放下了小我，才能得天下大一。　　古之所谓曲则全者，岂虚言哉！　　全诚拥抱大一，才能天下归心！　　　　「曲则全」　　如果将「曲则全」这个天之道，移植于人之间结果会如何呢？　　丛林社会强者为大、胜者为王，一尊之下，不是「曲则进秦城」就是「曲则做忠奴」，装逼的功夫、手段的狠毒、加上运气绝佳便能「曲则翻身为新时代的掌舵人」。　　中国人在所谓“大是大非”面前是「曲」是「申」完全取决于手里有没有枪杆子刀把子。这是孔二圣人开立的规矩，不用讲道理。　　根本利益相互对立的个人和群体在冲突之中永远没有「曲则全」。无视人权践踏人格的“委屈求全”只能助长“恃强凌弱”。　　　　本章小结　　如果将自然之道简单地移植替代人之道，将生物的躲灾避害当智慧，那是鼓励人类为了眼前一时和个体的利益罔顾人性，助长整个社会屈从兽性。法其道而行之，就只能造出李刚的恶崽、驱赶低端人口的城管、铁链女、配合大白封城的蚁民。　　强食弱乃兽界常态。公平和谐的人间超越了人的兽性，因互相尊重则全。



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