《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（13）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（13）
weilin (发表日期:2022-05-20 11:59:38 阅读人次:875 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（13）　　　　13.宠辱不惊·身为天下　　　　宠辱不惊　　　　任何书一旦奉为“红宝书”未翻页就“珠峰仰止”飘到云里雾里这叫“蛊入脑”。　　圣人经典名人语录、不见奇书早信奇名、信奉真神般“前置于”灵魂深处，盼着！这就是商业广告要放在最醒目之处、不停重播、亲娘唤儿般锁定目标，才能卖出天价。　　央视大楼胆敢公然展示淫威是其真实巨大、唯我独尊的淫威让任何人想出名、奔发达，都要主动或者被动往央视的大裤裆里钻，光买门票就要不惜在拼血本的竞拍中争抢。　　央视大楼，中华象征，昭示天下，帝国绝色：擎天一尊统领胯下蚁民导航人类命运共同体。　　　　政治的本质是塑造工具人。思维不能独立必被塑成工具。谁来造呢当然是圣人神人造才有人信。　　高级的涂上金粉侍奉皇宫大殿，低级的做成尿壶供特权夜用。所以，庄子不做神龟。　　文字乃“概念模具”。读书的同时摧毁文字的文化模具性，才能修成活在当下、能独立思维的人。　　不然骗地不是“红宝书”下架，就是《三字经》上架，专门只造红白两种卫兵。　　　　老子的《道德经》是一本什么书呢？从其中众多的悖论可以推想《道德经》应该是老子的读书笔记。专管图书的老子有机会遍览群书，对古籍身怀崇尚、对“圣人之言”除了感慨赞美还能质疑吗？　　只需要学习继承发扬光大的中国人只需要《半部渣渣》治天下。道理很简单，　　因为从启蒙开始，人人都被完整无漏，装了个“渣渣芯”，而且是按道德规范可自行维修。　　　　西方人只将记录神迹的宗教誉为《圣经》，而公然反对宣扬道德的《老子》被誉为《道德经》这本身不就是天大的悖论和荒谬！且两千多年一直被奉为“智慧经典”。　　就如本章的“宠辱不惊”被奉为“人格上品”，拆解开来，吓你一跳！　　　　贵以身为天下：贵身若贵天下而非权位第一；　　爱以身为天下：爱身若爱天下而非富贵第一；　　　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？　　吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？　　故贵以身为天下若于寄天下；爱以身为天下若可托天下。（道德经·第13章）　　　　悄悄移情到老子的时代其中的“宠辱”由何而来呢？最大的宠辱来自王权的施与。　　受宠则一人得道鸡犬升天；受辱不是诛灭九族就是流放蛮荒。谁能不惊？　　脱了裤子当庭打屁股是小惊，砍头腰斩灭九族之前早就魂飞天外惊出屎尿，不惊，除非是死人。　　所以，老子也说“及吾无身吾有何患？”老子消除大患的办法是自我灭亡，或者上吊，或者投河。　　　　要想活着无患，就要找个“托儿”。“救星”该是老子“托儿”的别名。　　除掉《道德经》的“宝书皮”会越读越尴尬，堵塞初心，不质疑顺从着读，就一定会变态。　　　　颂译：宠辱不惊身为天下　　得到荣宠，或受屈辱，如果都会惊慌，　　此两者比之身染大病，不是更加有害？　　什么是宠辱若惊呢？宠辱是上施与下，　　得宠惊喜，受辱惊恐，此谓宠辱若惊。　　什么是，贵大患若身？吾之有大患者，　　因吾有身，吾若无身体，吾还有何患？　　故视人的生命为天下之至关重要的人，　　天大的荣宠或屈辱，都不能令其惊慌，　　这样的人，才可以将天下之权寄托之；　　若惜人的生命为天下之至关尊贵的人，　　成败得失无论多大，都不能令其惊慌，　　这样的人，才可以将天下之重托付之。　　　　救星梦　　对于“贵以身为天下若于寄天下；爱以身为天下若可托天下。”读者如果仔细咀嚼就会发现，这两句话从事实逻辑上不仅太过高调高幻，而且还回避了极高的风险。　　第一句是说，某君贵其身若贵天下则可以将天下托付给他，因为不贪图权与贵。反过来说，如果此君确实贵自身胜于一切，就应该学庄子，又怎能接受“担天下”劳损身心的大任呢？除非，见王权之贵后变得轻其身。　　第二句也是，某君爱其身若爱天下则可以将天下托付给他，因为不痴迷富与乐。反过来说，如果此君确实爱自身胜于一切，就应自处逍遥，又怎么能接受“入皇宫”这是人难挡的天大诱惑呢？除非，早就垂涎万丈！　　　　最大的荒谬是，在还没做王之前，怎么预测这个“托儿”的品德，确实“至善”达到了“贵以身为天下爱以身为天下”呢？　　更大的难题是，如何预测这个“满怀初心”的“托儿”在一尊的宝座之上，飘啊飘啊，会飘到哪里？变做啥样呢？除非“委托人”有不惜做韭菜和肉包子也不后悔的决绝。　　　　所以，中国人从古人用祭天来昭示自己贵天爱国爱民，发展到高举小拳头对着党旗国旗国歌宣誓“全心全意救国救民”，谁信不信，有言为证！　　中华智慧，创造了享誉天下的，各类饺子和韭菜包子。湾仔水饺，也能上市。　　　　本章小结　　　　西方的“拯救者”是神，中华的“托儿”坐稳了又叫“救星”是人。　　所以，人造的救星必须抹去肉身上的欲望和根于肉身的梦想，彻底净身，用太监之体，灌入圣人之芯。　　装逼几乎是，每一个，有机会接受教育的中国人的，不二厄运，《红楼梦》里的贾宝玉体会最深。　　我因此而对中国的“正人君子”报以无比的同情怜悯！人之大劫，莫过于此！　　　　西方的神不与人讲道理，不信的由你自生自灭自己承担结果。中国的“托儿”由圣人定标准榜样，众人只要紧紧跟随、步步踩着同一个脚印、绝对忠诚。不跟呢？大逆不道，罪该万死！　　　　跟得紧、跟得对就是“救国救民”的先进分子，升官发财、封妻荫子、特权特供。　　君不见，救而不成贼曰寇；救而成功誉为王。喊着救国救民实为争王夺位，成王败寇与民何干！　　任何时候，种地的种地，补锅的补锅，有谁“救国救民”？不许放屁！　　因为一国得救唯有全民性的良性互动，它取决于精英主体的彻底觉醒。　　　　人人都将生命托付给自己的梦想，自由的心灵活在当下，创造未来，又何来对待猪狗一般的宠辱！

回复[1]: 中华思维的根本缺陷 weilin (2022-05-20 13:54:15)

　　中华思维的根本缺陷是，它将人际关系固化乃至圣化在两千五百年前的上尊下卑，

　　主奴、君臣、长幼、男女的等差而不是人人平等之上，它当今展示在员工对上级、对老板的屈从和迎奉。

　　它的一切说教不再追究，或者说，在它确定无疑的“好人”的概念之下，讨论如何做，对大家最有益？

　　说得难听点就是，不管是做牛做马做奴做韭菜，它都有一套最高上的路径，行起来当然只能作假装逼。

　　在中国传统乃至现代主流文化所认同的秩序之下，根本就不存在对大家最有益的结果，而且绝无可能！

　　一尊的表现和群体对一尊的态度行为就是典型。

　　

　　中国人只有认同合理化的上吃下的前提下，才能安心安处于所居角色否则就是异类，红楼梦里王夫人表现得最鲜明

　　人之间只有在上尊下卑的环境中才有宠辱的现象和概念的存在。如果不认可等级尊卑，就没了宠辱之说。这么简单的道理为什么中国还在混乱中呢？原因是中国社会还是处于骨子里的上吃下的段位。

　　只要站在现代人的立场，“中国智慧”就成了一堆纯粹的毒垃圾，让中国人继续变态。



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