《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（12）│weilin│东洋镜

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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（12）
weilin (发表日期:2022-05-19 06:29:01 阅读人次:821 回复数:1)
《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》（12）　　　　12.利令智昏·奇货妨行　　　　欲望　　过度地放纵肉体感官享受必然会令人昏聩而失去理智；执意追求身外的名利稀贵难免令人失去自由“有道者不取”。　　想要身心健康，就必须警惕纵欲带来的伤害。老子因而倡导“为腹不为目”。　　为腹“食也”，为目是图感官爽快。老子也是“以食为天”清心寡欲无绯闻。　　人的欲望包含天生根植于肉体感官的、也包含后天粘黏于精神观念被教化而生的。人世间最可怕的欲望从来都不是来自肉体，而是野心家瞅见“机遇”逮着“法宝”之后，　　满怀“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”的豪情，高举着“救国救民平天下”的大旗，为达目的不折手段、奋不顾身地投身“伟大的斗争”。醒着点！救国与窃国，只差一个字。　　打着“救国救民”的旗帜为自家江山祸国殃民才是天下窃国贼的“伟大历史”。　　　　装逼伟大捆绑特权足以套牢天下人。装逼装到神圣就能将一个种族点化成跪族。　　窃国贼能够得逞无不是因为有愚众在有利可图的豪言壮语中像饿狗扑食般的跟风追逐。　　任何个体单独的欲望之造孽非常有限。在“救国救民平天下”中则可以碾压一切。　　所以人间魔鬼皆用同样的法宝：统一思想，消灭个性，为了梦想，施行极权专制。　　　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；　　驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人之行妨。　　是以圣人为腹不为目。故去彼取此。（道德经·第12章）　　　　老子说，拥有权贵如果贪图感官享受、死爱面子、乐于显摆、妄自尊大就逃不过糖衣炮弹的腐蚀、难免因目空一切而中气不接走向堕落自毁，成为不忠不孝的“两面人”。　　显然，老子那个时代中国人对“价值观使然”是完全没有概念。　　　　颂译：五色令人目盲　　五色令人目盲，若荣耀令人心失明；　　五音令人耳聋，如名声令理性失听；　　五味令人口爽，若欲望令人情失控；　　驰骋田猎，若权力妄想令人心发狂；　　贵重难得之财物，令人行动受拖累。　　利禄令人难以抗拒，难逃利令智昏。　　是以圣人为生存与福祉，不纵虚妄，　　开释无尽之欲念，方得悠然见南山。　　　　解药　　一个无色无音无味的人间会是什么样子呢？让人目盲、耳聋、口爽的祸根是五色、五音、五味？还是因为人的价值倒悬、心智变态呢？或者这本就是“种族特色”？　　无论是太平天国还是延安“救国救民”的“流寇”都会按等级分配小灶美人。动物世界只会赤裸裸力拼强抢，唯有人会利用“道德杠杆”自我抬高，免费嫖还能受感恩。　　贫乏中强烈的原始欲望是邪恶的基础。“穷山恶水出刁民”。控制贫乏就能利用邪恶造势。物质与精神贫乏都是控制的机会可将“稀缺群”轻易地玩弄于等级和专制中，让忠诚和服从者“享受特供”，让异己死无葬身之地。这就是王们都不能让百姓自在。　　所以，专制社会不可能让百姓完全满足它总要制造一些“需要管控的东西”表现其威权和领导的同时让百姓保持“爱拼”。唯有制度文明才是抑制“心发狂”的解药。　　　　本章小结　　本色　　人世间个体的欲望之害，最多只会影响到极少数特别是与之密切相关的人。　　唯有背负刀枪“统一思想”下永远正确的“伟大领导”才能制造滔天的灾难！　　人间有两种刀，铁刀杀人大众惮之；一统思想扼杀个性大众趋之。一个民族与社会的智慧与道德水准，它的本色，皆体现在对这两把刀的态度与作为，关键时刻，必露真容。　　在天安门广场，在武汉封城，在上海清零，在土改、在三反五反，在反右，在三年自然灾害，在文革中、、、江山易改，本性难移！　　创造　　人的创造力，才是人类的最高道德。因为它是提升人格的源泉。　　它源于民族文化对人的定义所确定的对价值观的追求。　　它取决于全社会追求的自由度的大小和梦想境界之高低。　　个体和群体的创造力以思维方式、思想信仰、知识水平所确定的人格境界和是否有益个性潜能发挥的舞台之优劣和效益度之大小为基础成正比。　　人类用成就证明了，人的欲望是提升人格的第一动力　　是驱动人成为自己、追求梦想的第一动力是人类飞向天堂的翅膀　　只要给它“利而不害”的最大自由。