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《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(5)

weilin (发表日期:2022-05-12 06:03:52 阅读人次:182 回复数:0)

   《《道德经》批判 -- 成为自己成就自己》(5)

  


  
5. 天地不仁·守空是道

  


  
不仁

  
不仁,公正无偏,是老子的核心政治主张。

  
老子直呼“不仁”是对孔儒“仁义”的正面否定试图将被倒悬的常理反正。

  
本章“两个不仁”表明同一理念:执政要公正无偏就要像天地那样不仁。

  


  
老子认为,当社会的“善道”被废弃之后才会有人讲仁义颂道德。反之,

  
大道废再讲仁义、颂道德,将使善道进一步被废弃,使人心离善道更远。

  
执政公平就要讲人权平等、讲规则公平就不能利用讲道德、造等差、搞尚贤、让贤德享受特权。老子反复强调:任何时候都不可宣扬道德。道德只能用遵道的行为结果去体现绝不可用文字语言刻意鼓吹宣扬,更不能将道德捆绑贤能引诱人弄虚作假、钩名钓誉。

  


  
让大众自然地崇尚道心系道、追寻道遵从道、自然无为地活在善道之中,若婴儿一般,心中没有美丑善恶、是非好坏之分别心,行为才能无偏无执、自然守朴、无为不争。

  


  
简而言之:如果天下是个贼窝大讲道德不是自欺、就是虚伪奸诈;反之,

  
如果天下是个公正和谐的大家庭,宣扬道德不是制造分裂就是挑起斗争。

  
所以,无论是在贼窝还是在家里,讲道德都只能,逼良装逼、有害无益。

  


  
天地不仁,天地对万物无爱无恨、没有区分、没有偏执而能公平就像宪法。

  
圣人不仁,执政对百姓没有滥情、没有区分、没有特权而能公正就像法律。

  
橐龠之功,就像风箱在于其空。空乃天地间第一大用是运动的舞台、万有之母。心无价值区分自然守空。守空才能无执无言无中。内心没有“政治正确”方能“实事求是”恒守中正。

  
天地无偏天地公平,万物在天地之间生成衰亡犹如刍狗、不被等差区分。圣人无偏执政公平,百姓在公平中各尽其能、无分尊卑贵贱、不为生死对立而相争、方能安居乐业。

  
然而,如何实现圣人无偏执政公平?人类用文字和进步给出了明确的答案:

  
捍卫平等之法,Rule of Law,无人例外,人间才能实现公平。

  


  
天地不仁以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。

  
天地之间其犹橐籥乎?虚而不屈动而愈出。多言数穷不如守中。(道德经·第5章)

  


  
守中

  
天地之间其犹橐籥乎?天地之间不就像个超大的风箱吗凭着它的无限广大才可以供万物在其中自由的生成衰亡并反过来回馈天地让天地与万物共造同享欣欣向荣。

  
天地间的无限虚空不是空洞它是万物的摇篮和舞台是万物自由发展的空间唯有秉持天地不仁方能无偏地包容千般万态使其间各种各类自由发展、各显其能、各领风骚。

  


  
虚而不屈动而愈出。虚空寂静之时它不扰一羽;动荡之中可托起鲲鹏让鹏乘万里。

  
鹏乘万里的传说没人见过,而现代飞机飞行万里使人类不再怀疑,空间并非虚空。

  
橐籥中空,它的广大,让追逐“不知”的大勇于无为之中守空而自然中正、守中。

  


  
由此可见,老子的执政无为与公民自由乃创造崭新事物所必须依托的一体之两面。

  
社会的公权力信仰和坚守执政无为,才能让公民获得更大的自由而无不可为。

  
唯有中空的橐籥没有分割和阻碍才可能让万物平等自由地各取所需、各得其所、发挥各异的天赋、成就众生不同的梦想、履行各自独特的使命、创造属于每一个人同时也是属于所有人、属于民族国家、属于全人类的天长地久。老子心中的真德根生于,

  
不区分美丑善恶的人心、不撕裂成武力统治的社会、有尊严可安居乐业的家园。

  
天地无偏天长地久;圣人不仁人间和平。利而不害之大善只可能植根于不区分美丑善恶、没有上下尊卑等差、没有强权特权践踏公平自由、人心足以安乐于善的心灵土壤。

  
老子的“执政不仁”与西方小政府不干涉公民自由,跨越时空,遥相呼应。

  


  
颂译:天地不仁执政公

  
天地对于万物,即无爱,也无憎,

  
天地只为万物提供一个生长场所,

  
天地从来不干涉万物的生成衰亡。

  
圣人对于百姓,即无憎,也无爱,

  
圣人只为百姓提供一个行为表率,

  
圣治从来不干涉百姓的衣食住行。

  
天地之间不就像个虚空的风箱吗?

  
正是有这虚而不屈委之无有空盈,

  
才能产生愈扇动功用愈大的威力。

  
圣人的行为不正像百姓的表率吗?

  
不区分才会不多言,无中方自中,

  
才可能产生无为而无不为的道益。

  
执政无为,百姓方能无所不能为。

  


  
谁来守中

  
执政守中,放在今天来看,仍然是睿智的政治主张和美好的理想。而关键的问题是,

  
谁才有资格来恪守中正?什么样的人才能坚持对百姓守中?2020美国的“川普之乱”让全人类看见了什么呢?怎样的“当权者”才能对天下的百姓做到守中呢?

  
当今互联网将权力独大之害活生生推送在不用“翻墙”的公民眼前。

  


  
自然之道与人之道是什么关系?人类历史又是怎样展现的呢?中国的“圣王圣人、救星青天、领袖大大、英雄豪杰”有过对百姓守中?上帝会选个流氓将让美国再伟大?

  


  
站在宝塔尖上,挥动权力的那只大手,造出了多少祸害人间的变态!

  


  
人间只有霸王贼王、窃国大盗、吃人的魔王、贪得无厌的一尊为自家、为“我党”、为自家千秋万代的特权特供守住杀人的枪杆子、维稳的刀把子、驯奴控贼的天眼子。

  
王与圣乃永不相交的悖论。圣王意识、圣王统治、“权力道德化”是中华文化阶层妄造的最低级愚蠢邪恶、让种族千年自残的毒基因,是中华民族的万恶之源!

  


  
本章小结

  
道德与规则

  
讲道德还是讲规则?是区分邪恶与文明最显著之分水岭、照妖镜!

  
追求不仁,公正无偏,就必须讲规则讲人格平等。就要从文字语言思想观念上消灭“圣人、一尊、大人、榜样”此类让大众自惭形秽、自我犯贱、制造特权的“大器”。

  
崇尚圣人、仰视大师,这灌输千载的化奴传承让中华自甘奴沉迷在“闪着金光的字眼里”时时刻刻替一尊做圣王梦,在自我灭掉自由灵魂之后还能浩然地“高山仰止”。

  
苦逼弱智通过崇拜神圣获得存在感;奸伪贼奴通过崇拜强人幻想暴发梦。

  
大众无法理解,无论多么伟大的思想都是用来帮助走向真理的桥梁只能踩在脚下绝不可以仰止叩拜。人类一路踩着思想而不是扛着抱着、奉着拜着、才上升到了今天的高度。

  
丛林社会对人的崇拜必然导致对权力的崇尚。权力道德化使“权德合一”而“政教合一”结果是从圣王家制、到领袖专制、成就了中华千年一脉相承的奴役之道。

  


  
中文从词汇里,散发着来自种族基因思维细胞里,“圣人牌”、低于“畜生道”的酸腐奴性。

  


  
地球上只有中华精英习惯自然、绝无遗漏、开口闭口“子曰诗云”“孔夫子说过”、引经据典、激发浩然,不然,他们的小小残脑就难以吐出一句让自己充满自信的人话。

  


  
守中的人

  
守中是属于公民自己的,使命与责任、付出与福祉。享受特权特供的主人永远不会为奴婢守中;把握着人权的公民才有资格、才有能力、为自己为家园守中。

  
中国人要想获得心灵自由,首先要从脑海里、从语言中、从日用的话语和文字之中,

  
从自己的潜意识、灵魂深处,彻底消灭“圣人领袖救星”这些驯贱化奴的思维细胞。

  
圣人不死,大盗不止!

  




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